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《獻簋》，真為商代所制？

鈺清閣

<p class="ql-block">青銅器鑄造年代的考證，極為復雜、專業(yè)性極強，生產(chǎn)力水平、社會背景、文化、宗教、器皿造型、紋飾等等，涉及的內(nèi)容非金文愛好者能及。不過，有時從文字演變規(guī)律，或許會得到些印證。</p><p class="ql-block">這篇《獻簋》銘文，收錄于1983年中華書局出版羅振玉編撰的《三代吉金文存》。因銘文中“鬳”加似“木”部的字多被專家釋為“楷”字，所以獻簋也稱《楷伯簋》，專家多考為周康王時器。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(255, 138, 0);"><u>西周·《獻簋》</u></b></p> <p class="ql-block">商晚期曾發(fā)生過一件足以改變歷史的事件。周文王（又稱周侯、西伯、姬伯）發(fā)展壯大周族勢力的舉動，引起商朝統(tǒng)治集團的恐慌，紂王將文王囚禁，后紂王接受賄賂后將其釋放。</p><p class="ql-block">《史記·周本紀第四》也曾載，帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎!”</p><p class="ql-block">近幾年，有學者<span style="color: rgb(237, 35, 8);">據(jù)此</span>事件將《獻簋》銘文重釋，為“唯九月既望，庚寅，獻伯于遘王休亡尤，朕辟<span style="color: rgb(237, 35, 8);">天子</span>獻，伯命人臣，獻金車對，朕辟休，作朕文考光，父乙十世不[言+臣+壬]獻，身、才、畢、公，家受天子休”。認為“天子”為商紂王。銘文中“身才畢公”四字，符合西伯四友各取一字的字數(shù)，或為四友小字簡稱。<span style="color: rgb(237, 35, 8);">認定此器為商代所鑄。</span></p><p class="ql-block">此前，唐蘭先生考釋銘文為：“唯九月既望，庚寅，獻伯于遘王休，亡尤，朕辟天子獻，伯令（命）厥臣獻金車，對朕辟休，作朕文考光父乙，十世不[言+臣+壬]（忘）獻身，才（在）畢公家，受天子休”（曹錦炎《商周金文選》釋文與唐先生一致）。遘即覯（gou）字，遇見之意，令即命字，金車即青銅車具裝飾的車子，光似是人名。<span style="color: rgb(237, 35, 8);">他考證此器為昭王所鑄。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><br></span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">其解釋后的大意依然晦澀難懂，但可以判斷，銘文內(nèi)容與《史記》所載事件無關?！斑@是九月望后庚寅那一天，櫨伯遇見王的休美，沒有過失。櫨伯賞賜他的臣子獲一輛銅飾的車子。對揚我的君長的休賜，做我的文考名叫光在乙日祭祀的，傳十代都不會忘記獻自已在畢公家里的受天子的休賜?！?lt;/p><p class="ql-block">以文王被囚釋放事件為前提，<span style="color: rgb(237, 35, 8);">先入為主</span>地考證銘文內(nèi)容，并認定其為商代所鑄，邏輯上不通。</p><p class="ql-block">是否為商代所鑄？針對銘文中文字，從漢字演變規(guī)律來看，未必如此。</p><p class="ql-block">比如其中“<span style="color: rgb(237, 35, 8);">十</span>”字，甲骨文寫為“<span style="color: rgb(237, 35, 8);">｜</span>”，西周早期也通常為“<span style="color: rgb(237, 35, 8);">｜</span>”或中間加點同時出現(xiàn)，西周中晚期才開始有“十”出現(xiàn)。于省吾先生《甲骨文字釋林》：“十字初形本為直畫，繼而中間加肥，后則加點為飾，又由點孳化為小橫數(shù)至十復反為一，但既已進位，恐其與一混，故直書之。是十與一之初形，只是縱橫之別”。（見下兩圖）</p> <p class="ql-block">盡管銘文中王、尤、天、父、乙等字有鮮明的商代遺風，但至少“十”字中間加點的寫法<span style="color: rgb(237, 35, 8);">在西周時才出現(xiàn)</span>，我們可以確定<span style="color: rgb(237, 35, 8);">此器不應為商代。</span></p><p class="ql-block">從銘文風格看，寧靜幽雅，通篇靈動婉轉(zhuǎn)，生動自然，縱橫有序，曲直相間，方圓兼?zhèn)洹?lt;/p><p class="ql-block">但這篇成熟和理性的銘文并沒有忽略長短、縱橫、方圓、曲直、收放等要素的對比。比如唯字的縱與九字的橫，九字的圓與月字的方，王字的放與休字的收。對字左上三豎處理成三個點，與下部首留有空間，使整個造型開闊疏朗。既字右邊將曲線處理成折線，形成三角形，增加了線條的張力。</p><p class="ql-block">其“用筆”極為隨意，唯、尤、作、才、身等字幾乎“筆筆出鋒”，金字左兩撇，提按明顯，這種作品中的書寫性，值得我們留意和借鑒。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><i><u>版權(quán)聲明：以上圖文源于網(wǎng)絡，版權(quán)歸原作者所有，若侵權(quán)聯(lián)系刪除。</u></i></b></p>