治學(xué)新三重境界天行健 <p class="ql-block"> 王國維在《人間詞話》中說“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋??！边@成了眾所周知名言。但這只從主客分離角度講了為事治學(xué)，仔細(xì)揣摩，終究與事情本身隔了一層。</p><p class="ql-block"> 從與“時間”粘合度來看，研究任何一種學(xué)問，亦可分為三種狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 第一種狀態(tài)，將研究對象置于時間的洪流之外，即將對象作為靜態(tài)標(biāo)本，進(jìn)行結(jié)構(gòu)性分析，這是一種形式化的研究。這種研究能增加關(guān)于對象的知識，確有必要。但同時，這又只是一種外在化研究，屬于典型的工具理性，是干枯的、僵化的知識木乃尹，囿于一種實體性生活。</p><p class="ql-block"> 第二種狀態(tài)，即將對象置于時間洪流中，即承認(rèn)對象不是孤立的現(xiàn)象，而是世界系列運動的結(jié)果。研究進(jìn)一步深入到對象與其周遭動態(tài)互動關(guān)系，這種研究具有了一種歷史的、系統(tǒng)的眼光。表面上是辨證的，實質(zhì)上卻仍然是形而上學(xué)的。這種研究能通過反思，將知識激發(fā)為思想，但仍然是主客相分的外在的思想。</p><p class="ql-block"> 第三種狀態(tài)，即把研究對象置于它自身的生命洪流里，以一種合目的性的眼光來統(tǒng)合研究者與研究對象，深入現(xiàn)象背后，探索其生命的起承轉(zhuǎn)合、成住壞空。這種研究又更進(jìn)一步，將思想超升為自由的精神。至此治學(xué)才能算是真的入其奧堂。</p><p class="ql-block"> 時間不僅是那單調(diào)的嘀噠聲，而是萬物得以存在、得以認(rèn)識的基礎(chǔ)。為學(xué)從知識到思想到精神的三部曲，背后是“時間”那神秘的手，指向意識最深隧、窈緲的靈明</p><p class="ql-block"> </p>