<p class="ql-block">【于霎那間處讀論語之六九七，公冶長第五第二十五章臆補（四）</p><p class="ql-block">"總697。230105】</p><p class="ql-block"> ——子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 孔夫子鄭重其事批判“巧言令色足恭”和“匿怨友人”，主要針對的是政治品德。修史也是修的政治啊。孔夫子高度認同大一統(tǒng)和家天下，講求名分、等級與服從，推崇仁義道德、禮義廉恥并一以貫之、畢生踐行，卻“述而不作”。</p><p class="ql-block"> 這里，我們可以理解孔子君子之治的理想是何其天真，多么不符合叢林法則。首先就是天子和諸侯在人品上就做不到。那么，貴族公卿大臣又如何生存呢？于是，獨尊儒術，是因為帝王歷代發(fā)現孔子的這一套可以名正言順地管住人、管住人的思想，維護所謂“合法性”。結果，巧言令色不但沒有絕跡，更成為了被拉滿了的最管用的潛規(guī)則、厚黑學。打倒孔家店，祭出了德賽倆“先生”，當然是新文化準狠打向腐朽沒落的炮彈。亦當然，五四運動吹響了號角，卻不能使一切沉渣永遠被掃除。七八年就來一次，丑陋的形色總有空間和舞臺。</p><p class="ql-block"> 孔子這一套少了謀略和操控法則，難以駕馭政治局面，對人性乖張更是辦法不多。司馬遷發(fā)現了。所以《史記》里刻畫的嬴政、劉邦就完全不是君子作派。縱橫馳騁的時空里，孔子的理想既無種子，也無土壤，成就不了“千古一帝”。鴻門宴上劉邦必須示弱并逃命；嬴政暫時統(tǒng)一了天下，但六國并沒有甘心失敗，于是把始皇帝活活累死在巡邏示強的沙丘里。孔夫子的政治邏輯面對風雨飄搖、腥風血雨是站不住腳的。其實，周公姬旦當時就預言：其兒子伯禽靠禮制完備開魯國，其老一輩哥們姜太公靠效率“從俗”開齊國，魯國必遭齊國碾壓。史記里記載，周公嘆曰：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！?lt;/p><p class="ql-block"> 孔夫子孤掌難鳴，好不容易逮著了左丘明這“一丘之貉”。他是借此再對魯國國君和“三桓”上層亮明自己的立場和原則。的確，孔夫子一生是不妥協的，他要永遠站在仁義道德、禮義廉恥這一頭。你厚待也好冷淡也罷，你驅逐我也好幣迎我也罷，絕不以個人情感替代是非曲直，絕不以一私之得失而傷害公義大理。吃人嘴短拿人手短，孔子不興這一套。吃好拿好，但該說得說該做得做，這個老頭挺倔的。</p>