<h1><font color="#ed2308"><b>康有為</b></font></h1> 康有為（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省廣州府南?？h丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。 康有為在書法藝術(shù)方面所作的貢獻，絕不比他在政治舞臺上的作為遜色。他是繼阮元、包世臣后又一大書論家。 他于光緒十五年（1889年）所著的《廣藝舟雙楫》從理論上全面地系統(tǒng)地總結(jié)碑學(xué)的一部著作，提出“尊碑”之說，大力推崇漢魏六朝碑學(xué)，對碑派書法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。 康有為對帖學(xué)一系作全面否定，大肆鼓吹“尚碑”意識，造就一代新風(fēng)，提出“卑唐”，將有唐數(shù)百年來書家創(chuàng)作一筆抹殺，終覺太過偏激。 康有為振聾發(fā)聵的理論是為自身創(chuàng)作服務(wù)立言?？涤袨椴荒苋萑烫麑W(xué)的存在，即使象趙之謙這樣以帖寫碑的人都逃脫不了頻頻譏諷，而他卻對張裕釗則大加稱贊，不惜抬舉到“國朝第一”的高度，他的偏激之處由此可見，但必須辨證地看，正是他的偏激使碑學(xué)發(fā)展達到了嶄新的歷史高度。 康有為在書學(xué)理論上雖持見多有偏激，但其對碑學(xué)的闡幽發(fā)微、探賾索隱是他人無可比附的，故其貢獻也是值得后人肯定的。 然他的創(chuàng)作實踐并未能像他的思想—樣光芒四射。他認(rèn)為“古今之中，惟南碑與魏為可宗”，并列出其“十美”：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。