<p class="ql-block"> 沈鵬老先生和柏老有很多相近之處，他們都是文人和詩(shī)人，沈先生在北京柏老師在遂寧，我想如果柏老師在成都生活或是在北京生活，可以想象他又是一個(gè)什么樣的景象，也許北京是在高山之上，而四川海拔很低，但是最終人們還是要去掉這個(gè)基礎(chǔ)，還是從一個(gè)人的學(xué)術(shù)、藝術(shù)本身看問(wèn)題，在當(dāng)世可能會(huì)有很多附加條件，但是以后恐怕那些附加條件就失去了作用。所以柏老師作為遂寧的驕傲，作為遂寧藝術(shù)界的長(zhǎng)者就他的一生給了我們很多啟示。</p><p class="ql-block"> 首先，一個(gè)藝術(shù)家有三條在柏老師身上充分體現(xiàn)出來(lái)。</p><p class="ql-block"> 第一就是藝術(shù)家要單純，如果藝術(shù)家不單純也很容易和世俗糾纏在一起，一個(gè)藝術(shù)家一旦世俗化之后，其實(shí)他藝術(shù)道路就走不了了，所以柏老師的一生，剛才陳剛講的苦難的前半生，和他整個(gè)人生的過(guò)程其實(shí)就是單純的，只有絕對(duì)的單純才能進(jìn)入到智慧的境界，所以我說(shuō)柏老師是一個(gè)智者，是一個(gè)長(zhǎng)者也是一個(gè)智者，這是我想我們?cè)谧?，尤其是我自己是值得敬重和學(xué)習(xí)的榜樣。</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)是藝術(shù)要純粹，藝術(shù)不純粹就不可能在高度上有超越，縱觀柏老師從開始走到今天，他對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度和他表現(xiàn)藝術(shù)的手法、風(fēng)格和取向，他是干凈的、是純粹的、是沒(méi)有撕裂的。這一條對(duì)我們今天這個(gè)聲色犬馬、急功近利現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)，確實(shí)是一道難題，很難跨過(guò)去，很多人栽倒面前。柏老師在這點(diǎn)上也給我們做出了榜樣。</p><p class="ql-block"> 第三藝術(shù)家要有最大的人格。最大的人格是什么？就是對(duì)待利益的態(tài)度，在利益面前狹隘、自私、小氣、唯利是圖，是不會(huì)有太好的人格，恰恰是這一方面柏老師也給我們做出了榜樣，他一生很清貧，但他一生高貴，他很高尚，因?yàn)樗囆g(shù)家的命運(yùn)告訴我們，當(dāng)藝術(shù)家需要金錢的時(shí)候，他的藝術(shù)不值錢，當(dāng)藝術(shù)家不需要錢的時(shí)候也許他藝術(shù)產(chǎn)生的價(jià)值，但他自己卻無(wú)法完整享受自己創(chuàng)造的價(jià)值，這就是藝術(shù)家的時(shí)命，如果我們違背了這一條那么我們的藝術(shù)能夠被多少人理解和接受,也是一個(gè)問(wèn)號(hào)。所以柏老師一生清貧、清苦，他始終堅(jiān)守這樣一條，重藝術(shù)而不重利益，我們現(xiàn)在很多所謂的藝術(shù)家自己還沒(méi)有價(jià)值，就想盡千方百計(jì)，去夸張、去吹捧，所謂去創(chuàng)造價(jià)值，他的人心早就不屬于藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> 所以這三條是作為一個(gè)藝術(shù)家最基本的標(biāo)準(zhǔn)，在先生身上我覺(jué)得是非常完美的結(jié)合在一起，不管他是在遂寧還是在蓬溪并不影響它所處的位置高和低，柏老師一生也沒(méi)有去追名逐利，也沒(méi)有為現(xiàn)實(shí)利益破壞自己心境，阻礙自己對(duì)藝術(shù)、對(duì)學(xué)術(shù)的崇高的追求，所以這點(diǎn)是我與他交往幾十年來(lái)我最深刻的感受和體會(huì)。</p><p class="ql-block"> 第二，評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)家我們有各種各樣的方法，有我們的角度，但是有些規(guī)律它是共同的，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)三句話：“第一知法守法”、“第二以身試法”、“第三逍遙法外”。</p><p class="ql-block"> 柏老師傳統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)自于帖學(xué)，這個(gè)功夫是很深刻的，他行草書里頭就是那種洋洋灑灑，帶著自己真實(shí)的情感，帶著自己詩(shī)一般的揮灑，他沒(méi)有矯揉造作，完全他是自然傾瀉而出的，就是那種藝術(shù)感染力，我覺(jué)得來(lái)自于它生命的超越。第二他學(xué)習(xí)古人的時(shí)候他又開創(chuàng)了自己風(fēng)格和新意，既有傳統(tǒng)又有自我，在傳統(tǒng)和自我之間相得益彰，第三逍遙法外，到了晚年、到了后期他完全是表達(dá)自己的心情，完全是創(chuàng)造自己的筆墨藝術(shù)與筆墨語(yǔ)言，在行云流水在方圓之間，他找到了一種非常好的轉(zhuǎn)化形式，它雖然沒(méi)有在書法界擔(dān)任什么主席或副主席，但一樣不會(huì)影響他藝術(shù)成就，一樣不會(huì)影響有識(shí)之士對(duì)他尊重和藝術(shù)的欣賞和熱愛(ài)。</p><p class="ql-block"> 另外我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)家還有四句話。</p><p class="ql-block"> 第一就是格局、第二就是格調(diào)、第三就是豐厚、第四就是豐富，這個(gè)格局的大小決定一個(gè)人的成就高低，格局既是天生的，又是后天鑄就，它缺一不可，格局不是裝腔作勢(shì)，不是有身份就叫格局，我覺(jué)得格局是在作品里頭體現(xiàn)出來(lái)的，大師就有大格局，大家就有大格局，小家就是小格局，這是裝都裝不出來(lái)的，所以柏先生他格局雖然不是顏真卿，雖然不是黃庭堅(jiān)這樣的大刀闊斧，但是柏先生他是屬于娓娓道來(lái)、綿綿不絕、直抒胸臆，就是筆墨干凈準(zhǔn)確，優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)這種風(fēng)格，我覺(jué)得他是走得比較完美的。</p><p class="ql-block"> 第二格調(diào)，格調(diào)是一個(gè)人的修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、教養(yǎng)以及人格、性質(zhì)和他生命的歷練過(guò)程的綜合反應(yīng)，如果這個(gè)人的作品格調(diào)不高，就反觀其人，他自己的修養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)他的心性一定有缺限，所以柏老師的作品給我們表達(dá)的就是格調(diào)高雅，我覺(jué)得是自然邏輯擺在那里，不是裝腔作勢(shì)，格調(diào)俗了就沒(méi)辦法接著往下評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block"> 第三就是豐厚，豐厚就是縱向看一個(gè)人的成果和成就，中國(guó)三千多年的書法歷史我們?nèi)绾胃湃私涣?？我們?nèi)牍帕藳](méi)有？我們出新了沒(méi)有？這個(gè)入古和出新是個(gè)非常難的一道題，有人入了古他就出不來(lái)了，有人為了出新他就“歧古”，這就是兩個(gè)很難融合到一起的，這是一道難題，柏老師除了他的修養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)對(duì)書法史、對(duì)書法家的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)上面我覺(jué)得他把一部書法史爛熟于心，而且是很透徹的通透的消化過(guò)，他自己的作品他是厚重的，有厚度的，不是輕飄飄的，這個(gè)是柏老師的人生和作品給我們提供的參照。</p><p class="ql-block"> 第四就是豐富，書法是我們一種表現(xiàn)形式，但是書法涵蓋了很多學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，它是綜合反映。書法就那么一個(gè)點(diǎn)、線，但這幾條線里頭，拋灑出整個(gè)人生思考和體驗(yàn)，我們說(shuō)古人“格物致知”，如果我們只站在書法的角度，其他所有事情我們都讀不懂，都與之無(wú)關(guān)，我想這樣的人只是一個(gè)匠人，只是一個(gè)技術(shù)性的人，所以我們柏先生的書法立場(chǎng)就是通透古今，對(duì)詩(shī)詞、對(duì)文學(xué)、對(duì)美術(shù)，都是打通了的，所以你讀他的文章和詩(shī)詞可以體會(huì)到他作品中這些的存在。</p><p class="ql-block"> 所以綜上所述，無(wú)論縱向看、橫向看、從風(fēng)格看、格調(diào)看先生都是我們值得尊敬，值得我們頌揚(yáng)，值得學(xué)習(xí)。我們書壇，不可多得的代表人物，對(duì)柏老師的定位我想也不僅僅只站在遂寧這個(gè)角度，我想歷史會(huì)給先生一個(gè)說(shuō)法。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們遂寧書壇的同仁，我們應(yīng)該看到我們自己，看到我們自己人，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的表達(dá)和表現(xiàn)，這最后我祝柏老師健康長(zhǎng)壽一百歲只是一個(gè)階段，按照柏老師現(xiàn)在的精神狀態(tài)我看一百二十歲也沒(méi)有問(wèn)題。柏老、柏老，我陪您老！</span></p>