錄蘇軾《赤壁賦》與讀賦感小平 <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">寫(xiě)《赤壁賦》時(shí)，蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初：因?yàn)榉磳?duì)王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些中，作者并不著意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間?！冻啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 蘇子與客泛舟赤壁，清風(fēng)徐來(lái)，江面平闊，明月高懸，水光接天，蘇子與客飲酒歌詠，在廣闊的江天任意飄蕩，這是何等的愜意閑適輕松自在！白露彌漫間，仿若置身仙境，自有一種遺世獨(dú)立飄飄欲仙的暢然。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">然則，這樣的暢然只是一時(shí)，內(nèi)心的悵然卻時(shí)時(shí)襲來(lái)。如王羲之《蘭亭集序》所言：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">可見(jiàn)，客之悲源于“吾生之須臾”“知不可乎驟得”！孟德之詩(shī)猶聞，孟德之事猶見(jiàn)，孟德之風(fēng)猶存，但是，孟德之人，終歸化為歷史的塵埃，已難覓蹤跡。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，古人的這些感觸，大同小異。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">如曹孟德這樣的英雄人物尚且化為塵土，更何況如你我這樣的目前只能飄蕩于江海暫得于己的無(wú)甚功名之輩呢你我只不過(guò)是滄海之一粟，天地之蜉蝣。生命是如此短暫，生命是如此渺小，那種遺世獨(dú)立羽化登仙的自在閑適終歸是不可多得更無(wú)法永存的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之等人的蘭亭盛會(huì)，眾人曲觴流水暢敘幽情，快然自足之余，也感慨系之，不由得傷懷生命之無(wú)常。蘇子與客泛游赤壁所生發(fā)的情懷，與王羲之等人的感懷頗為相似。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">從深層而言，這種對(duì)生命的感懷對(duì)美好的眷戀，歸根結(jié)底是源于現(xiàn)實(shí)生活的某些不如意。譬如蘇軾，感嘆生命的短暫，不也是感嘆有生之年仕途失意建樹(shù)不多理想難以實(shí)現(xiàn)嗎不也正是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的另一種詮釋嗎</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">主客對(duì)答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦里，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者沉郁，后者達(dá)觀;前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩(shī)人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 但這種意蘊(yùn)都不是藉抽象的灰色的言語(yǔ)表述，而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強(qiáng)烈的感染力和滲透力。一方是由月夜江上想起曹操的詩(shī)句，由詩(shī)句聯(lián)想起曹操兵下江南、橫槊賦詩(shī)的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了“千古風(fēng)流人物”不免“浪淘盡”，空留山川遺跡的感慨，轉(zhuǎn)而抱恨于人生須臾，江山無(wú)窮，登仙乏術(shù)的無(wú)可奈何;一方則順手以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長(zhǎng)流、月的盈虧而又永生的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變、瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到人生應(yīng)投入大化，方能超脫無(wú)謂的苦惱。這兩方面的感情，包括人生苦悶和物我參透，當(dāng)然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達(dá)態(tài)度的表露</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折?？偷膫衅鹩诓懿俚?quot;月明星稀"，終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說(shuō)是"汗漫"，是"暢達(dá)"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。</span></p>