春節(jié)假期第二天

輕輕傾訴

中午空閑的時(shí)間讀本書吧！讀一本名叫《為“真學(xué)”而教》的書。 　　奧蘇貝爾說--“為遷移而教”;奧巴馬發(fā)布行動(dòng)宣言--“為創(chuàng)新而教”;哈佛大學(xué)有一項(xiàng)教師研修課程--“為理解而教”;郅庭瑾專著論述--“為思維而教”;美國人戴維·珀金斯稱--“為未知而教”……都有道理，也都是片面的深刻。 教學(xué)教學(xué)，自然要“為學(xué)而教”，而在“假學(xué)”泛濫的當(dāng)下，尚須更進(jìn)一步，要“為'真學(xué)’而教”。“真學(xué)”源于近兩年逐漸走紅的話語--“讓學(xué)習(xí)真正地發(fā)生”。真學(xué)未必發(fā)生在學(xué)校：是非課堂的非正式的學(xué)習(xí)情景下發(fā)生。真學(xué)在學(xué)校教育情景中發(fā)生：以學(xué)生為主體完成并進(jìn)而引發(fā)他們知識增加、能力增強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)增長、情智和諧發(fā)展的行為。真學(xué)即可理解為“真正地學(xué)習(xí)”，也可理解為“真正的學(xué)習(xí)”。前者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)狀態(tài)，后者指向?qū)W習(xí)結(jié)果。“真學(xué)”有多種水準(zhǔn)，層級或境界。我們應(yīng)該對“傾聽教育”研究，對“經(jīng)歷教育”研究，對“玩—?jiǎng)诱n程”研究，把教轉(zhuǎn)化為學(xué)，把學(xué)轉(zhuǎn)化為玩。 真學(xué) 從兒童立場出發(fā)兒童立場不是抽象物回歸“童我”，以己“度”人創(chuàng)新要?jiǎng)?chuàng)誰的新警惕嬌柔造作的兒童立場 究竟什么是兒童立場？弗洛姆說，他只有用他人的眼光看待他人，而把自己的興趣退居二位，他才能了解對方。它不是別的就是適當(dāng)隱退教師“自己的興趣”，更多用兒童眼光看待兒童，了解兒童，從他們那里出發(fā)，讓我們的教更好地幫助學(xué)生的學(xué)。 枯樹 唐·韓愈老樹無枝葉，風(fēng)霜不復(fù)侵。腹穿人可過，皮剝蟻還尋。寄托惟朝菌，依投絕暮禽。猶堪持改火，未肯但空心。這是駐馬店市高三期末聯(lián)考題，看著簡單，14題出錯(cuò)率比較高，選擇項(xiàng)是“風(fēng)霜不懼嚴(yán)寒”，但學(xué)生的理解是“風(fēng)霜不再侵襲它”，開始我也覺得他們理解的有點(diǎn)繞，經(jīng)過研討分析，兩種理解的主語不同，一個(gè)是“枯樹”一個(gè)是“風(fēng)霜”，但是它們之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，有了風(fēng)霜的不再侵襲，才有了枯樹的不懼嚴(yán)寒！“老樹無枝葉，風(fēng)霜不復(fù)侵”，老樹上已沒有枝葉；風(fēng)霜已不再侵襲它。詩人開篇點(diǎn)題，他眼前的這棵枯樹是如此不堪，在風(fēng)霜雨雪的侵襲之下，它的枝葉早已凋落凈盡，只剩下樹干，兀立在天地之間。它僅剩的枝干向天空伸展，凜然有一種悲壯感，此時(shí)，他已不再畏懼風(fēng)霜，堅(jiān)守著作為一棵樹的尊嚴(yán)。又讓學(xué)生看看教學(xué)樓前的香樟樹，怎樣的情況下畏懼風(fēng)霜雪雨，雷電交加，只有枝繁葉茂時(shí)，只?？葜r(shí)就不會再畏懼什么。從學(xué)生的思維角度分析探究思考，順著他們的思維來疏通，才會達(dá)到預(yù)期的效果。