蓮花古蹤 西來初地——探尋達(dá)摩登臨古廣州足跡大白鯊 <p class="ql-block"> 【僻巷深深】繁華熱鬧人頭涌動的上下九路是久負(fù)盛名的老廣州商業(yè)街，街上一條不易為人察覺的寂靜小巷引起了我的注意。這條小巷子正對著下九路南側(cè)的蓮香樓，且被商家的商店包裹了起來，巷子口騎樓內(nèi)側(cè)朝西的墻壁上鑲嵌著一塊花崗巖石碑，向人們講述著一段1500年前的故事...</p> <p class="ql-block"> 【西來古岸】石碑上四個魏體大字赫然映入眼簾——“西來古岸”，旁邊還有兩行小字書著“蕭梁大通元年達(dá)摩尊者自西域航海而來登岸于此”。在1497年前的南朝梁武帝普通年間，這里竟然是古時的碼頭遺址...盡管過去略聞歷史上“達(dá)摩西關(guān)登岸”的典故，但站在這遠(yuǎn)離珠江水邊近兩千米距離的繁華市井，心里多少還是犯嘀咕</p> <p class="ql-block"> 【畔水古城】一邊往巷子里走去，一邊搜尋著關(guān)于古老羊城的一些歷史記憶。記得多年前，在博物館里看到過三國時期的古廣州確實(shí)在海灣邊筑城。的確，根據(jù)回去后查找的史料，2237年前秦橫掃六國、平定百越后，秦將任囂受命建造廣州古城時，古城就是依水灣而建，那時城外西面是大片的沼澤，西來古岸還是江海交匯處水灣里一個浮出水面的土丘小島</p> <p class="ql-block"> 【古城五擴(kuò)】后來，廣州古城經(jīng)過多次的擴(kuò)建，較大的擴(kuò)展有五次。從古城郭地圖的演變里可見一斑...</p> <p class="ql-block"> 【見證變遷】歷代的廣州古城地圖是歷史變遷的最直接史證...</p> <p class="ql-block"> 【滄海桑田】隨著歷史朝代的更迭和古城的變遷，大自然的滄海桑田變化也極其迅速。珠江各主流東、西、北江裹挾的大量泥沙將沖積灘越做越大，古城西面“滄海變桑田”...短短的七百多年間，到南朝時期水灣的水線已經(jīng)移到了“西來古岸”的位置...</p> <p class="ql-block"> 【帆影重重】公元526年的南朝時期，依水岸線而筑的古廣州城，城門外東西南三個方向的不遠(yuǎn)處就是珠江與大海交匯的海灣邊了。這里千帆競渡，商運(yùn)繁忙...</p> <p class="ql-block"> 【繡衣坊碼頭】現(xiàn)在的“西來初地”之處，就是自三國以來開辟的碼頭——南朝時叫“繡衣坊”碼頭。</p> <p class="ql-block"> 【西船遠(yuǎn)來】梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日下午，廣州刺吏蕭昂備在碼頭設(shè)東道主的禮儀準(zhǔn)備歡迎遠(yuǎn)方客人。熙熙攘攘的碼頭上，傳來一聲稟報(bào)：“身毒的西域船向碼頭開過來了”，眾人的目光一起望向海灣的遠(yuǎn)方...一艘疲憊不堪的西域老船正從遠(yuǎn)處輾轉(zhuǎn)駛來</p> <p class="ql-block"> 【尊者登岸】等船靠岸后，人貨從兩條跳板下船，人群中，一位面目奇異的僧人踏上了碼頭...他放下簡單的行囊，翹起一臉絡(luò)腮胡子，深邃的目光望向東方不遠(yuǎn)處被烈日照亮的城郭，嚨里發(fā)出深深的一聲輕嘆：“哦，這便是震旦之地...”</p><p class="ql-block">（古印度稱華夏為“震旦”，震旦來自梵文的“Ci^na”）</p> <p class="ql-block"> 【古碑紀(jì)事】《華林寺開山碑記》上也記載了這載入史冊的一刻——“蕭梁大通元年(公元526年)達(dá)摩尊者，自西域航海而來，登岸于此” </p> <p class="ql-block"> 【達(dá)摩尊者】南北朝禪僧菩提達(dá)摩（Bodhidharma），原名菩提多羅，后改名菩提達(dá)摩，略稱達(dá)摩或達(dá)磨（意譯為覺法)，據(jù)《續(xù)高僧傳》記述，達(dá)摩為南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習(xí)禪定者推崇為禪宗始祖</p> <p class="ql-block"> 【三年東渡】僧人達(dá)摩遵從師父自訓(xùn)諭，西來弘化禪宗妙旨，從身毒（印度河梵文Sindhu對音；亦稱天竺國，現(xiàn)印度)出發(fā)，遠(yuǎn)渡印度洋和太平洋，經(jīng)過三個寒暑的跋涉漂泊，終于來到廣州</p> <p class="ql-block"> 【結(jié)草為庵】達(dá)摩到埠后，便在繡衣坊碼頭附近擇地搭造傳教棚舍，取名為“西來庵”。達(dá)摩在此潛心修佛與傳道...</p><p class="ql-block"> 多年后，西來庵成為廣州佛教四大叢林之首，改名為“華林寺”，占地規(guī)模達(dá)到三萬平米，一時名滿海內(nèi)</p> <p class="ql-block"> 【古井遺存】五眼古井位于華林一巷，距現(xiàn)在的華林禪寺的東南方約一百多米處（原在古華林寺內(nèi))。相傳為菩提達(dá)摩居留西來初地時帥眾開挖的，因有五個泉眼，稱為“五眼井”或“達(dá)摩井”；民間傳說五眼井水能止煩渴，療疾患，頗為神異</p> <p class="ql-block"> 【龍碑神跡】現(xiàn)今的五眼古井，五眼呈梅花形排列，外有鐵欄保護(hù)，左邊墻壁嵌有一塊古碑，碑周刻龍，額刻“敕封廣濟(jì)桐君廟碑”八字，乃清朝道光皇帝御賜龍碑，碑文還記載廣州三元里鄉(xiāng)民在抗擊英軍入侵時受到神靈保護(hù)，天降大雨，淋濕英軍火槍械等史跡</p> <p class="ql-block"> 【西來初地】距五眼井西北四十米處，現(xiàn)在的西來正街，有一處西來初地牌坊，是紀(jì)念南朝年間天竺國高僧達(dá)摩東渡廣州初登此地碼頭的遺址標(biāo)志建筑</p> <p class="ql-block"> 【鬧市山門】沿著牌坊往北走去，可見現(xiàn)有的華林寺山門坐西朝東隱在西來正街的鬧市里，山門前有石獅子和石鼓一對。山門石額上銘刻著“華林禪寺”四個字，兩側(cè)石柱刻有一副對聯(lián)：“華嚴(yán)世界觀十萬諸佛，林蘢鷲山隱五百應(yīng)真”<br></p> 【走進(jìn)禪寺】走進(jìn)山門便是高大雄偉的祖師殿，殿前明堂開闊。這座歷史悠久的殿堂如今安身在鬧市樓宇包圍的城區(qū)里 【華林禪寺】華林寺為禪宗第一根本道場。自西來庵建成后的一千多年里，歷朝諸代間庵院經(jīng)多次修葺改建，“傳燈不絕”，長盛不衰。清順治十一年增設(shè)禪房、僧房、大雄寶殿，并開拓庭院，廣植樹木、引入流水，營造起一座3萬平方米頗具規(guī)模的佛教叢林，同時，改名為華林寺。清康熙四十年建舍利殿，內(nèi)有七級的漢白玉石舍利塔。清道光二十五年至二十九年奉詔建五百羅漢堂<div> 據(jù)記載，到民國初年時五百羅漢堂規(guī)模宏大：堂呈田字形，大門左右金剛高達(dá)丈余，堂內(nèi)北邊神龕供奉有三寶佛，中央兩面均有天井，五百羅漢像金身燦然如真人大小，表情及姿態(tài)各異，可謂巧奪天工。尚有一尊元代來華的意大利航海家馬可·波羅原型塑像和一座高4米重達(dá)1噸的銅制阿育王神塔。經(jīng)歷代僧人苦心經(jīng)營致使華林寺僧侶云集，香火鼎盛，成為當(dāng)時廣州佛教四大叢林之一<br> 民國初年起，華林寺殿堂廡廊遭拆改為民房；“文革”中，華林寺遭到浩劫，文物盡毀，后得政府多次撥?？罹S修重建寺院。華林禪寺得以重放光芒</div> 【祖師殿】近年重建的祖師殿，供奉著被奉為初祖的菩提達(dá)摩。高大偉岸的達(dá)摩祖師金身塑像坐在高堂，整個殿堂氣勢恢宏，莊嚴(yán)明亮 【未來殿堂】走出祖師殿，向南望去，前面是一個平展的大殿臺基，精美的柱墩已經(jīng)安置好了，可以預(yù)見一座未來的大殿將在這里拔地而起... <p class="ql-block"> 【靈魂思考】來到祖師殿的北面，祖師殿背后高懸著一塊刻有“西來意”的金字牌匾向世人提出了一個深刻的哲學(xué)問題</p><p class="ql-block"> 祖師西來意，無意即有意——禪門的機(jī)辯也是修為悟道之法。如六祖慧能“非風(fēng)動幡動，仁者心動?！背蔀橹袊鸾淌飞献罱?jīng)典的禪宗對白。自六祖以后，生動活潑的禪門機(jī)辯深深影響佛門內(nèi)外甚至文人士大夫的春秋情懷。悟道者思考和提問的最多、最有名的問題就是“如何是祖師西來意？”</p><p class="ql-block"> 這個禪學(xué)界永恒的靈魂拷問，永遠(yuǎn)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。不同的修為、不同的語境，可能會有意想不到的精彩回答...</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 【西來何意】“何為祖師西來意，盡在拈花一笑間”。這句話，很有詩意，也富含哲學(xué)</p> <p class="ql-block"> 【五百羅漢堂】祖師殿的后面是建于清道光末年的“五百羅漢堂”，羅漢堂坐北朝南建筑講究，水磨青磚墻，花崗石墻腳，硬山頂，灰塑瓦脊，碌灰筒，檐口為琉璃勾頭，平面呈田字形，面闊31米，進(jìn)深44米，內(nèi)有4個天井采光，使又深又廣1364平方米的殿堂呈現(xiàn)出明亮通透的場面</p> 【眾佛一堂】殿堂內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛祖、茲師佛、阿彌陀佛。殿堂供奉著西側(cè)地藏王，東側(cè)觀音，殿門處的彌勒佛和其背后韋馱。五百尊一米高的羅漢濟(jì)濟(jì)一堂，整個殿堂金光燦爛，熠熠生輝 【聲名遠(yuǎn)播】華林禪寺在歷史上和今天都具有很廣泛的影響力，海內(nèi)外信眾和香客如云。羅漢堂內(nèi)還供奉有印度政府贈與的一尊印度風(fēng)格的佛像 <p class="ql-block"> 【堂門威武】五百羅漢堂門前兩旁各立有一個身形高大、手執(zhí)金剛杵的威猛金剛力士鎮(zhèn)守山門。殿門上方高懸“五百羅漢堂”石額。兩旁石柱刻有一副對聯(lián)：“證菩提心現(xiàn)應(yīng)真相，登歡喜地得自在觀”</p> <p class="ql-block"> 【舍利寶塔】位于羅漢堂前的舍利塔，塔身高7米，外觀六面七層，每級乃至每一石塊以青鉛粘邊，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，塔身造型典雅，每面皆刻有精致花紋，堪稱嶺南石雕藝術(shù)精品。以廣東肇慶七星巖所產(chǎn)漢白玉石雕刻而成</p><p class="ql-block"> 清康熙四十年（1701年），華林寺禪寺住持元海奉康熙帝御旨，于寺內(nèi)建舍利殿、精制舍利塔奉安佛舍利。華林禪寺鎮(zhèn)寺珍寶22顆“釋迦如來真身舍利”，就是在塔基下發(fā)現(xiàn)的，出土?xí)r佛舍利珍藏在石、木、銅、銀四重套盒內(nèi)</p><p class="ql-block"> 舍利塔幾經(jīng)磨難，1965年移至蘭圃，1994年重歸寺院，成為華林禪寺鎮(zhèn)寺之寶</p> <p class="ql-block"> 【初祖達(dá)摩堂】五百羅漢堂東側(cè)的達(dá)摩堂是20世紀(jì)90年代重建的。堂前一副對聯(lián)寫道：“東土禪宗傳妙法，西域?qū)毜楸偃A林”。殿堂正中石基上供奉著身穿袈裟、左腿趺坐、右腳曲起的菩提達(dá)摩塑像。殿堂東西墻壁上有達(dá)摩東渡來華的傳奇故事典故畫作：“面壁九年”、“一葦渡江”、“只履歸西”...</p> 【禪源環(huán)域】初祖達(dá)摩堂的照壁上“禪源環(huán)域”四個金黃色的大字道出了此處是佛家禪學(xué)在中國的誕生、流傳、發(fā)展之源泉所在... <p class="ql-block"> 【善眾捐瓦】社會四方捐助的修建大殿之簽名青瓦</p> <p class="ql-block"> 【步步蓮花】從這里開始，達(dá)摩開始了華夏的禪旅：從廣州-金陵-洛陽-嵩山...一步一蓮花</p> <p class="ql-block"> 【達(dá)摩圣跡】達(dá)摩傳說的圣跡主要有：</p><p class="ql-block">【面壁九年】——相傳達(dá)摩在嵩山一孔天然石洞中面壁九年入定</p><p class="ql-block">【一葦渡江】——傳說達(dá)摩渡長江時折了一根蘆葦，立在葦上過江</p><p class="ql-block">【只履歸西】——東魏使臣宋云自西域回國路上見達(dá)摩大師于蔥嶺，手?jǐn)y只履翩翩獨(dú)逝</p> <p class="ql-block"> 【西來遺存】達(dá)摩留給世人的著作有《少室六門》上下卷，包括《心經(jīng)頌》《破相論》《二種入》《安心法門》《悟性論》《血脈論》等</p><p class="ql-block"> 今天的下九路北側(cè)西來正街、西來西街、西來東街等街巷名稱均是達(dá)摩禪師傳教和曾經(jīng)的“西來庵”史跡遺存</p> <p class="ql-block"> 【禪宗的發(fā)展】禪宗自達(dá)摩從印度傳入華夏，在中國開花結(jié)果，歷六代而昌隆。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，至今仍延綿不絕。禪宗思想也是近代資產(chǎn)階級思想家思想體系的淵源之一，對海外傳播亦甚廣。</p> <p class="ql-block"> 【偉人說禪】據(jù)說談起禪宗和六祖慧能，毛主席曾說共產(chǎn)黨人是把西方的馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合；禪宗慧能是把西方的佛學(xué)和中國實(shí)際相結(jié)合...被毛澤東評為將西來佛學(xué)中國化、大眾化的唐代“六祖慧能”是其傳承人</p> <p class="ql-block">注：部分原圖來源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考，原圖版權(quán)歸原作者。</p>