亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

邊地風(fēng)物

夷州蕭郎

<p class="ql-block">一、白馬 白馬</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白沙集鎮(zhèn)西北側(cè)，橫亙著山體豐隆山脈綿長的白馬山，傍著集鎮(zhèn)的這一段土人習(xí)慣呼作白馬坡。倚白馬坡，鄰白馬寨，有白馬寺。</p><p class="ql-block">順著簡易馬路向上行，左手山脊余脈，右手山凼田園，車行四五分鐘，向左微折，抬頭見兩棵高大的楓樹矗立在一段石坎之上，石縫里荊棘橫生。繞過石坎再向上行，在又一段L形石坎前停下來。下得車來，高大的楓樹變成了三棵，原來左邊兩棵緊緊挨在一起，樹身低處的掛滿鮮艷的紅布條。眼前是一幅約2千平方米的平地，荒草凌亂，靠里邊搭建了一幢不小的簡易建筑，不知是什么廠房。后坎L形的石坎規(guī)整端飭，爬滿苔痕，歲月的包漿完美；狹窄的簡易馬路貼石坎右側(cè)繞過，路的右邊則近乎是懸崖了，不少長一二米，二三米的大大小小的細(xì)鏨條石胡亂堆到路邊，推下路坎，顯然是拓修馬路拆除的部分建筑石作。沿路行進(jìn)100余米，有石階作Z行左折而上，眼前豁然開朗，又一個(gè)比第一臺(tái)更寬闊的廣場展開，隱隱有恢宏之氣。中軸線上，前迎八字形臺(tái)階（其下為廠房所塞阻），左右各有直徑1米多的六角形石礅殘部。后面又是一臺(tái)端飭嚴(yán)整的石坎，中軸八字形臺(tái)階拾級(jí)而上。廣場中用殘磚砌了一個(gè)高約一米二三、直徑約3米的圓形香火池，目測乃近年所制，然而香火灰燼卻是快填滿了。石坎上的平臺(tái)被簡易廠房式的棚子塞滿了，只能再從右側(cè)繞行……簡易廠房，滿目凌亂……在大山支脊的長膝上拓出一二三四五級(jí)寬闊的平臺(tái)，這窮鄉(xiāng)僻壤間的山寺占地之豪橫是我所見寺宇之最、可遙想當(dāng)年廟貌之宏闊，它曾被用作小學(xué)、石阡二中校園，容納近1000師生，算是發(fā)揮了它最大的功德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “這是白馬寺遺址?！庇讶肃嵵亟榻B。</p><p class="ql-block">白沙鎮(zhèn)有白馬寺，昔未曾有聞，我孤陋了。檢索地方文獻(xiàn)資料，未見成文記述。僅于《民國 石阡縣志》見一疑似條目“白云寺，在城西六十里白沙場后”。后白沙的朋友提供若干“白馬寺”文字介紹：白沙白馬寺是石阡縣建寺年代最早的佛教古寺，位于石阡縣城38公里的白沙鎮(zhèn)白馬新區(qū)。其建寺年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)元、明、清、民國諸朝七百余年，先后有真、如、性、海、寂、照、普、通、智、慧、清、凈、道、德、元、明等二十余代住持光大，盛名遠(yuǎn)播。整個(gè)寺宇依次包括山門，天王殿，大雄寶殿，藏經(jīng)閣，觀音堂，羅漢堂，佛塔一座，配房十余間，形制完備，莊嚴(yán)宏偉。白馬寺背依高山，前抱群峰，遠(yuǎn)眺金龜山、文筆峰、筆架山，腳抵白沙河，其旁四季清泉流響，其上重巖疊嶂。左右兩峰如乳，玉壺倒懸。寺前三棵古楓，每棵均需三人合抱，濃蔭如蓋。寺后山有古屯、碑林。寺內(nèi)曾保存有元代銅鈴一個(gè)，明代大鐘兩口，銅鈴七個(gè)，大明宣德金爐七個(gè)。各類法器、佛樂器若干。藏有佛家各種經(jīng)書數(shù)百卷，至今仍保存在白馬寺弟子信士手中有佛經(jīng)10余部。其寺山門恢宏，殿宇雄偉，佛塔矗立，既是風(fēng)水寶地，佛教圣地，也是風(fēng)景名勝。白馬寺數(shù)百年間，弟子遍及銅仁、凱里、都勻，寺廟最盛時(shí)，有住寺僧侶近百人。抗戰(zhàn)時(shí)期一度為民國政府縣鄉(xiāng)訓(xùn)練預(yù)備兵卒場所，解放后先后改建為小學(xué)、白沙中學(xué)、石阡縣第二中學(xué)等，幾經(jīng)拆建，除占地面積大體如舊外，舊建筑原貌基本不復(fù)存在。傳白馬寺原名納彩寺，原本是建立在山梁上的一個(gè)馬鞍狀的山坳口的一間破廟，形制簡陋，搖搖欲傾。住著一老僧，常饑寒無食。有一日，一高僧云游至此，凝望舊廟，若有所思，忽感眼底心頭一派澄明。于是高僧夜宿寺中，席地而臥，時(shí)至五更，寺中神像，供物，祭品，皆不翼而飛，住寺老僧驚覺，惶惶然，欲追尋，無奈夜黑如墨，急得頹然打坐，連呼佛號(hào)。云游高僧酣睡如故。忽林梢罡風(fēng)陣陣，若有人語曰：“此地非吾愿，山下是我家”。天明，高僧環(huán)顧空無一物的破廟，稽首合十，向西而叩曰：“多謝佛祖點(diǎn)化因緣，吾必大光寶寺，再塑金身”。 竟焚舊廟，與老僧下山，果然在山腳下見寺中物井然散放于一處山脊上，寶光隱現(xiàn)。其地處山麓，北依大山，左右山脊余脈護(hù)持，旁有小山凼，涵一眼清泉，四時(shí)甘冽，汩汩如語。溢而聚成小溪，嘈嘈切切，流下山去，串連起一灣梯田。近水遠(yuǎn)山，佳氣盈眸；朝暉夕陰，萬象在旁。高僧乃發(fā)大愿，托缽云游，廣結(jié)善緣，募化資貲創(chuàng)修寶寺。逾年，高僧奉八方化緣所得，并鄰村捐田產(chǎn)數(shù)十畝，及遠(yuǎn)近鄉(xiāng)紳信士捐資，大修廟宇。傍溪而上，順山脊地勢次第抬升，共五級(jí)，山門居一，左右兩側(cè)分別有鐘樓和鼓樓；過廣場，抬頭為天王殿；越過天王殿，再臨二級(jí)廣場，廣場中立大香爐，抬頭為大雄寶殿，最后為藏經(jīng)樓及本寺佛祖供奉殿；左右?guī)謩e有禪房、齋堂等，殿后辟有林園。整個(gè)寺宇形制完備，規(guī)模雄偉壯觀，于是周邊縣鄉(xiāng)善男信女絡(luò)繹于道，競來朝覲，一時(shí)香客如云，香煙不絕，鐘聲遠(yuǎn)引，響出云外。某年，鄰村人有請于高僧，陳說莊稼連年歉收，百思不得其解，聞得金龜山、文筆山、筆架山等地老農(nóng)口口相傳，說常見一白駿馬，恣游于田野，啃食莊稼，村人指稱白馬作妖，因叩請住持和尚降妖除害。其時(shí)住持和尚修為高深，法力遠(yuǎn)播。和尚于是擇吉日作法布道，降服了白馬，羈白馬于寺中，建五級(jí)寶塔于園林右側(cè)以鎮(zhèn)之。此后，遠(yuǎn)近村寨果然谷豐人壽，遂易名納彩寺為白馬寺，毗鄰的寨子名為白馬寨。上面的文字大約屬于野談。中國的佛教史上，白馬寺是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，也是第一座由皇帝（漢明帝）親自敕令興建的寺院，距今已有1900多年的歷史，是中國佛教的祖庭和釋源?；暮谮畹那成剿赂姨?hào)稱白馬寺也是個(gè)僭越；白馬寺之名源于紀(jì)念白馬馱經(jīng)，白馬因此乃是佛教的祥瑞。此山旮旯“白馬寺”卻是因指白馬為妖，請和尚降而鎮(zhèn)之而得名，佛偈云“白馬非馬”此之謂乎。“ 嗣法 光恒建 道光庚子年孟秋月吉旦 監(jiān)修 比丘 宗濤造”——我在“白馬寺”的廢墟中一尊直徑一米三四的六角形石礅上辨識(shí)出兩行字來，想來這是它的一次大規(guī)模重修。道光庚子年，公歷1840年，大清國正被洋夷狺狺環(huán)伺，鴉片戰(zhàn)爭乃起，東南海疆槍炮硝煙彌漫，矢石涂血，壯士捐血肉之軀以阻寇，國運(yùn)以此開端江河日下；荒寒遐陬的山旮旯中伐木丁丁，鑿石鏘鏘，大興土木，宏光寶寺。千百年來，寺廟建筑之不計(jì)工本，耗費(fèi)無盡物華珍寶，終于成為中土建筑藝術(shù)之集大成者。然而，翻覽黃歷，佛寺之興盛時(shí)段，幾曾是上朝庶民祥瑞邪。我念想恣游于田野白駿馬，它是如何恣游，是在月夜還是在黑夜？我臆想月色乃白馬所化，白馬乃月光的實(shí)體。無月的藍(lán)夜，月球上必是另一派家常景光：葳蕤榮茂的桂花樹下小庭院里，吳剛白衣勝雪，正采擷桂葉桂花飼喂神駿白馬，嫦娥披著水藍(lán)的裙裾捧出桂花酒，小白兔在墻根拔呀拔蘿卜。我推想月色白霧般在田野飄蕩的時(shí)光，必是因久晴長旱，百日無雨，萬里無云，莊稼萎靡；乃爾月色皎潔無邊，辛勤又惶恐的農(nóng)人捕風(fēng)捉影，以為月色為踐踏莊稼的白馬，而求和尚作法拘鎮(zhèn)。恣游于田野白駿馬，它披著皎潔的月色仿佛一匹無邊白影，它去尋找泉水，身影駘蕩了無邊的月色，驚了無眠的農(nóng)人，卻被和尚施法羈禁。老和尚一向多事，白娘子家的事，白馬的事，老和尚真是不解綺艷?！遵R 白馬，你在泉邊飲水。吉時(shí)子夜，月光蕩漾。吉時(shí)子夜，人間入眠。你在泉邊飲水。目如星辰，美鬃如旌旗。忽聞云間鐘鳴，你一昂身，龍奔電射，躍入萬頃銀輝。</p> <p class="ql-block">二、琵琶清韻</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“山水有前緣，歷八載重來，莫辜負(fù)鳳嶺煙露，龍川風(fēng)月琵琶留古跡，問六幺何處，都散作連村鼓吹，比戶弦歌” ——清郡守張之煌題石阡府署聯(lián)——清郡守張之煌題石阡府署聯(lián)（按：鳳嶺，在城東十五里，俗名金雞山。高可百仞，翠色如黛。龍川，俗名龍底江，在城西南三里。流入思南界，注于烏江。琵琶溝，在城南四十里。流水潺湲，聲如琵琶，故名。張系重游，故有重來之語?！顿F山聯(lián)語》）鳳嶺又名金雞山，舊石阡八景有“金雞凌霄”；龍川即龍川河，又名龍底江，穿縣城而過，往北注入烏江。琵琶即琵琶山，舊石阡八景有“琵琶清韻”，“古跡”指其處傳說有六幺娘子廟，六幺娘子：漢明妃出塞陪嫁侍兒，極善音律和擅長樂器彈奏。六幺：唐代著名琵琶舞曲。上聯(lián)“山水有前緣”表達(dá)了對石阡山川風(fēng)物的懷念與熱愛，“莫辜負(fù)”則道出了“重來”的喜悅之情與造福一方的志向；下聯(lián)從“琵琶留古跡”借地名傳說，感慨地方風(fēng)土人情之美，石阡舊志：“阡屬楚尾，信鬼重巫，酷有湘、沅間風(fēng)，秋盡冬來，臘余春前，比戶舂儺鼓角，鐃笳鈴鑼，歌唱之聲，響徹晝夜……”聯(lián)語正是寫照，讓我們依稀看到了昔時(shí)年末歲首 “連村鼓吹，比戶弦歌”的民俗風(fēng)情。舊府志、縣志載：“阡邑西南四十里有琵琶山，山上有六幺娘子廟。”歷代郡守都高度關(guān)注，念茲在茲。前郡守張之煌嵌地名入聯(lián)題于石阡府署。另一任郡守羅文思對琵琶山、六幺娘子廟傾心憑吊，專門寫了一篇《六么娘子傳》并序曰：“郡南一舍（古時(shí)計(jì)量一舍合三十里）有琵琶山，上存廟址，相傳為六幺娘子廟。按琵琶中有《梁州》《六幺》諸曲，因建廟于琵琶山耶？其亦謂《廣輿記》載異人隱琵琶山，月夜有嘈切聲者，而擬之以實(shí)其廟耶？要皆好事者之為也。余亦不為明辨。即廟立傳，以見玉環(huán)亂唐、明妃安漢、侍兒之介在顯晦者，足千古憑吊云。”《傳》簡述六幺娘子身世和陪嫁昭君出塞的命運(yùn)：六幺娘子為明妃王昭君侍兒，能度《梁州》《六幺《傳》簡述六幺娘子身世和陪嫁昭君出塞的命運(yùn)：六幺娘子為明妃王昭君侍兒，能度《梁州》《六幺》諸曲，宮中遂號(hào)為“六幺娘子”云。匈奴請和親，帝以明妃賜單于，六幺娘子為陪嫁侍兒。至賀蘭，驚沙蔽野，白草橫秋，明妃悲泣，六幺娘子慨然曰：“立功萬里，豈盡男兒？努力加飡兮，賢于十萬師！”明妃乃展顏。后明妃仰郁而終，六幺娘子自明妃卒后，幽閉毳帳。一日，小單于扶之以出，六幺娘子泣曰：“知音既去，何忍獨(dú)生？”遂投于階下，折項(xiàng)而死。小單于為之動(dòng)容，把她葬在明妃青冢之旁?！扒лd琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，明妃出塞，琵琶胡語，令千百年來文人傾注無限同情和感同身受的命運(yùn)感懷，成為古今詩人書寫不盡的題材。近人李鴻恩先生專文考證： 乾隆《石阡府志》載云“琵琶清韻”城西南一十五里。昔異人隱此山，每月夜有琵琶聲，噪噪切切，韻流清朗。見《廣輿記》，并載《省志》、《郡冊》。一名云堂山，一名天馬山。草堂后洞山頂有六么娘子廟。又《府志.藝文志》載郡守羅文思《六幺娘子傳》序曰:“郡南一舍，有琵琶山，上存廟址，相傳為六幺娘子廟?！睋?jù)上所載景點(diǎn)，雖方向里程不一，但距城均遠(yuǎn)?！睹麆倏肌?引《貴州圖經(jīng)志》，康熙《貴州通志》均載石阡琵琶山在府西南四十里則更遠(yuǎn)。民國間人士以前清郡守羅文思題寫“ 琵琶清韻”碑于河西岸仁壽寺旁跨溪小石橋邊，夾溪皆柳樹，橋外為沙石河壩，并詩曰“林風(fēng)清五夜，沙月印三更”和阡人郭國輔“數(shù)里音傳花外路，三更響送柳邊橋”的詩句為證，父老相傳:昔日橋下溪水叮咚如琵琶聲，謂實(shí)韻此景，自屬附會(huì)?！睹麆倏肌份d琵琶山在城西四十里觀音梁子與云堂山之間，乃一小峰，峰頂有一塊寬二十多米，厚約兩米的石蓋，古人擬為琵琶，因名，當(dāng)?shù)厝朔Q“簸箕圓”。上述信息可明確 “六幺娘子廟”應(yīng)實(shí)有其廟，歷史甚為久遠(yuǎn)。據(jù)乾隆《府志·方技》 載:臨道人，不知何許人，順治十七年(1660) 居琵琶山上六幺娘子廟中三十年，善醫(yī)，病者求療，止書一“好”字于病者手中，即愈。媳女為母求醫(yī)者，亦于手中書字，甚驗(yàn)。聞?wù)郀幫蟑?，六幺娘子廟門庭如市?？な伛沌詾檠?，焚其廟。據(jù)傳云堂山上有廟址、古碑一口，剝蝕不可辨。（李鴻恩《石阡八景今昔談》）據(jù)傳云堂山上有廟址、古碑一口，剝蝕不可辨。（李鴻恩《石阡八景今昔談》）琵琶是一種傳統(tǒng)彈撥樂器，已有兩千多年的歷史。最早被稱為“琵琶”的樂器大約出現(xiàn)在秦朝，“琵琶”二字中連綴的“玉”字頭，意為“兩塊玉相碰，發(fā)出悅耳聲響”，表示這是一種以彈碰琴弦的方式發(fā)聲的樂器。公元五、六世紀(jì)隨著中原與西域民族商業(yè)和文化交流的加強(qiáng),從中亞地區(qū)傳入一種曲項(xiàng)琵琶, 當(dāng)時(shí)稱作“胡琵琶”，經(jīng)歷代改進(jìn)發(fā)展，形制趨于統(tǒng)一，成為音域廣闊，演奏技巧多樣，表現(xiàn)力最為豐富的正統(tǒng)民族樂器。漢唐時(shí)期，上至皇宮下至市井，遠(yuǎn)至大漠邊塞，近到青樓歌欄，琵琶這一樂器驚人地普及。歷代描寫琵琶演奏的詩詞數(shù)不勝數(shù)，“鐵板琵琶，歌大江東去”是雄渾壯麗，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”是清圓宛轉(zhuǎn)；更有“呢呢兒女語，恩怨相爾汝”的纖秾纏綿，“劇然變軒昂，勇士赴敵場”的勇毅決絕……幾乎是一件天選全能樂器。一柄琵琶，相伴昭君出塞，驕侈漢室，猶勞婦人茍安；漫吟霓裳，回望盛唐長安，急管繁弦，轉(zhuǎn)眼風(fēng)流云散。李白入蜀，慨嘆蜀道之難，難于上青天，大叫“噫吁嚱，危乎高哉！”語氣中滿是“我來過了”的豪邁，意氣風(fēng)發(fā)；及至發(fā)配夜郎，老白秒慫，滿紙沮喪：“夜郎天外怨離居，明月樓中音信稀。北雁春歸看欲盡，南來不得豫章書?！彼念櫳n茫，家書望眼欲穿，是李白一生中極少表露的低潮蕭條之感。我黔山夜郎，荒寒遐陬，李白到此慳詞，無意羈留。卻何幸留下了2000年前漢家歌人的仙蹤艷跡；一曲霓裳，何幸駐盛唐流落的一葉羽音在此天荒地角。如此千古祥瑞，豈可辜負(fù)，當(dāng)擇吉日尋訪陳跡，膜拜憑吊。白沙鎮(zhèn)早期下轄有一個(gè)叫“枇杷鄉(xiāng)”的行政單位，即以琵琶山得名。琵琶山，舊志上一名云堂山，又名白沙鎮(zhèn)早期下轄有一個(gè)叫“枇杷鄉(xiāng)”的行政單位，即以琵琶山得名。琵琶山，舊志上一名云堂山，又名云臺(tái)山。在琵琶山下的小鎮(zhèn)里，仿佛也曾與一曲霓裳羽衣舞成艷遇——有一次到白沙鎮(zhèn)，朋友拿出新產(chǎn)白茶給我們品嘗。但見一掬茶葉在玻璃杯中醒來，緩緩舒身，盈盈伸展，碧綠的葉脈宛若纖腰，月白的葉翼如舒廣袖，微香發(fā)越，湯色明凈。琵琶山的白茶，采茶的女子，她們是否也承傳了六幺娘子的仙質(zhì)瓊姿。站在云堂山遠(yuǎn)眺，依稀見山脈旋轉(zhuǎn)出一個(gè)圓形的溝谷，幽深綿邈，狀若琵琶?；蛟唬思磁脺弦?。</p> <p class="ql-block">三、白沙記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吟到白沙兩字，腦子里總是鋪開渚清沙白，云水漣漪。壬寅七月首個(gè)周日，濫竽充數(shù)參與了一個(gè)采風(fēng)活動(dòng)，尋訪白沙鎮(zhèn)人文風(fēng)情。能免費(fèi)蹭車游蕩，并且管飯，欣然前往。眾人從縣城到達(dá)白沙集鎮(zhèn)，與作東道主的鎮(zhèn)里朋友會(huì)合，略作停頓，直往青山深處。車在鄉(xiāng)村馬路上高高下下趲行，上下若干個(gè)山脊坡谷，眼前漸漸寬展，一條水草豐豐茂的小河在山下像青蛇蜿蜒，兩岸梯田鋪翠，稻花欲香的時(shí)節(jié)。車轉(zhuǎn)過一道山塆，出現(xiàn)了村子，白墻的新磚房和灰黑的青瓦房雜糅，一排高樹立在村口，這是袁家坡村了。眾人下車，正午的驕陽火爆，剛從空調(diào)車中出來的人忙著找房舍和樹木的陰影縮進(jìn)去。村里有人迎來，幫著鎮(zhèn)里的同志從后備箱里搬出瓶裝水一一分發(fā)。再次出發(fā)，徒步向下走過三四級(jí)梯田，便順著小河邊的田埂行走，約400余米，小河突兀跌落。久晴水瘦，一道小小的堤壩截住一灣清溪，堤壩上黃綠的濕苔目測極度滑膩，腳趾不由抓緊了鞋底，終于有驚無險(xiǎn)涉過流水淺淺的堤壩。從斷崖邊箭竹荊棘叢中新砍出不久的小路向崖下行去，在箭竹荊棘叢間一些細(xì)小植物羞澀搖曳，麥冬草，蘭草，鳳尾蕨，我看到幾莖滛羊藿，葉子布滿蟲洞，傳說它是妙物，能補(bǔ)腎壯陽、強(qiáng)健筋骨，雄羊采食其葉后與小雌嘿咻嘿咻不怠，故得其名。小蟲子居然也懂。下到崖底，頓覺天小。小河跌落之處，一道高40多米，寬30余米的高崖壁立，小河溢出的流水披掛下來，千斛飛白，跳珠濺玉，是謂古家灘瀑布也。此際水瘦之時(shí)，見其飄逸嫵媚，憶想其豐水之際，巨幅水幕凌空狂瀉，澎湃激湍，聲震山谷，白霧漫空，何其壯哉。順河谷一番留連盤桓，三四里，入一幽谷，溪清水淺，蔭不見日，清涼漸生。仰見一規(guī)圓崖，傍一石柱，此地是謂石筍溝。我見石柱下粗上銳，佛若毛筆，穎頭豐潤，圓崖如硯，峽溝似渚墨槽，不知他人眼底如何?？秩沾掖覍⒛骸１娙伺莱鰨{谷，奔往羊角山。羊角山是白沙、聚鳳、本莊三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)接壤的核心地帶，海拔1000多米，地勢開闊，山脈舒緩豐隆，號(hào)稱已建成2萬畝高標(biāo)準(zhǔn)茶產(chǎn)業(yè)園，綿延起伏數(shù)公里蔥蘢蒼翠的茶園，茶園中鋪設(shè)了千余米觀光長廊棧道，休閑亭臺(tái)，確實(shí)是一幅美麗的茶海畫卷。其中有5-6千畝黃金芽茶園區(qū)，滿目燦爛金黃，遠(yuǎn)觀絲滑如綢，極為悅目。眾人紛紛入茶園中拍照。觸摸了那金色的葉子，手感生澀，僵硬，愚鈍。油然想起一枚損友，某次在路上晃蕩，見前行一美人，腰身可可，背影婀娜，目感極其舒適，便假裝趕路，超身，回頭一睇。頓覺心頭一僵。定了定神，放下腳步，默默點(diǎn)了支煙在路邊吸完。“不算丑，超齡也不算問題，就是有種病態(tài)的感覺不舒服。”——黃金芽屬于綠茶的一種，是正常茶樹白化病變后的產(chǎn)物。白沙鎮(zhèn)是石阡縣管轄建置較早的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，在石阡府、縣幾百年的建置中沒有什么起伏。它的人口、村落構(gòu)成與縣內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)無特殊差異，以侗族、仡佬族、苗族為主的土著居民與漢族、蒙古族、彝族等外來劃地卜居的流官散卒比鄰而居，互通有無，互相通婚，生活習(xí)慣逐漸同化。但某個(gè)寨子仍然會(huì)堅(jiān)守自己的年節(jié)、婚嫁、喪葬習(xí)尚，以姓氏為界涇渭分明，有的村寨上百年始終保持一個(gè)單一的姓氏，某姓與某姓之間絕不通婚，可以說是人類社會(huì)學(xué)的一個(gè)寶貴基因庫。被列為首批“中國傳統(tǒng)村落”名錄的馬桑坪村、箱子坪村等四五百年的古老村寨，正是堅(jiān)守著本門宗族的年節(jié)、婚嫁、喪葬習(xí)尚因此得以保存。盡管遠(yuǎn)處荒寒遐陬之腹地，山阻水隔，然而歷代并不乏志存高遠(yuǎn)之士，外來人口也帶來了山外文明的消息，土著逐漸傾慕教化，有懷抱之青年負(fù)笈求學(xué)，文教開化之風(fēng)漸被，成就卓然者誠不乏人。如著名美術(shù)家、美術(shù)教育家邱石冥即土生土長的白沙人，1920年考入北平美術(shù)?？茖W(xué)校，師從姚茫父、陳師曾、齊白石等人； 1925年，邱石冥與姚茫父等人創(chuàng)辦了京華美術(shù)?？茖W(xué)校，并先后任教務(wù)長、校長。畢生從事國畫、美術(shù)美學(xué)教育，在現(xiàn)代美術(shù)教育尤其是在傳統(tǒng)國畫山水花鳥畫方面進(jìn)行了卓越的探索和實(shí)踐，與徐悲鴻、艾青等就中國美術(shù)問題開展了影響深遠(yuǎn)的“兩畫論爭”，寫下了《國畫的精神及其途徑》《關(guān)于國畫創(chuàng)作接受遺產(chǎn)的意見》《論國畫特征》和《中國美術(shù)史講義》等長、短文章二十余篇及著作。他毫不含糊地堅(jiān)持自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，表現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子卓犖獨(dú)立的品格。他的文章深入淺出，有理有據(jù)，得到了多數(shù)的國畫美術(shù)界人士的支持，在中國現(xiàn)代美術(shù)史上，邱石冥有不可忽略的席位。邱石冥先生晚年畫作落款偶署 “白沙”雅號(hào)，以寄思鄉(xiāng)深情?！爱嬕獍咨场?，是石冥先生留給家鄉(xiāng)的精神財(cái)富，也是對他永遠(yuǎn)的紀(jì)念。</p>