<h3>《六祖壇經(jīng)》，作者六祖慧能。六祖慧能是唐代人，世稱禪宗六祖，是歷史上有重大影響的佛教高僧之一。</h3></br><h3>一、不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛?！秹?jīng)》</h3></br><h3>如果不悟，佛就是眾生；一念悟了，眾生就是佛。眾生與佛平等無二，只是迷悟不同而已。迷者為眾生，悟者為佛。只是眾生過于執(zhí)著于“我念”，自己并不知道。一旦開悟之后，就能明心見性，也就成佛了。眾生就是沒開悟的佛，佛就是開悟的眾生。</h3></br><h3> <h3>二、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？——《壇經(jīng)》</h3></br><h3>菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并非是臺，本來就虛無一物，哪里會染上什么塵埃？這句偈子道出了覺悟的重要性。</h3></br><h3>三、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧?！秹?jīng)》</h3></br><h3> <h3>心地里面沒有非分之想，就是自性戒，心地里沒有愚癡，就是自性慧，心地里沒有雜亂的東西，就是自性定。自性不增加、不減少如金剛一樣，身體的行住坐臥本來都在三昧里。</h3></br><h3>四、善知識，念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德?！秹?jīng)》</h3></br><h3>眾位道友，每個念頭之間沒有間斷就是功，內(nèi)心活動平靜正直就是德；修煉自己的品性就是功，修煉自己的行為就是德。</h3></br><h3>五、智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被自念浮云蓋覆自性，不得明朗?！秹?jīng)》</h3></br><h3> <h3>智像太陽，慧像月亮，智慧永遠是明亮的。在外陷入塵境中，就會被妄念像浮云一樣覆蓋住自己的本性，明亮不起來，使智慧不能顯現(xiàn)。</h3></br><h3>六、何名禪定，外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也?！秹?jīng)》</h3></br><h3>什么叫做禪定，在外遠離各種相叫做禪，在內(nèi)心不被擾亂叫做定。在外專注于境相，內(nèi)心就被擾亂；在外遠離相，內(nèi)心就不會被擾亂。本性本來就是清凈安定的，只是看到塵境、思念就被擾亂了，如果見到塵境而能做到心不亂，是真正進入禪定了。</h3></br><h3>七、但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。——《壇經(jīng)》</h3></br><h3> <p class="ql-block">只要清凈自己的內(nèi)心，使得六識脫離六門，在六境中沒有什么沾染和雜念，通暢而沒有滯礙，就是般若三昧，又叫自在解脫、無念行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八、迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不執(zhí)外修，但于自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性?！秹?jīng)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">癡迷于外見之中去修行尋找成佛之道，沒有悟到自己的本性，就是小根。如果開悟頓悟，不執(zhí)著于外修，只在自己的內(nèi)心中樹立正確的見解，煩惱和塵世的勞苦就不能沾染到自性，這就是見性。</p>