<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">如果不是被貶黃州，不會有《念奴嬌 赤壁懷古》和前后《赤壁賦》的誕生，如果不是他寓所東邊的那片坡地給他帶來了靈感，他不會成為傳名后世的“東坡居士”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在被貶之前，蘇軾只是對佛教存有好感。他的父親是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，母親是優(yōu)婆夷（居家信佛的人），他的弟弟和繼妻都信佛，他所在的年代以及他的許多朋友都是佛教徒，民間就流傳了許多關(guān)于蘇東坡和他的好朋友高僧佛印的故事。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">比如說，東坡佛印對面而坐。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">東坡問：和尚你抬頭看到了什么？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">佛印說：我看到了一尊佛。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">佛印接著問：施主你看到了什么？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">東坡說：我看到了一泡狗屎。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">面對東坡的洋洋得意，佛印不緊不慢的說：我心中有佛，所以所見是佛，施主心中只有狗屎，所見當(dāng)然是狗屎。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在北宋這個朝代，社會上的宗教氛圍很濃厚。盛行的不僅有佛教，還有道教。東坡到了黃州，除去研讀佛經(jīng)，也曾打坐和煉丹，還在一家道士觀里閉關(guān)了七七四十九天。但對他的詩詞散文以及處世之道產(chǎn)生了深遠影響的還是佛教。以《赤壁賦》為典范，東坡向世人展示了一個極富魅力的，曠達睿智的“東坡居士”形象。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">《赤壁賦》有前后，前賦寫在元豐五年的七月十六，后賦寫在同年的十月十五，如果不是特殊強調(diào)，提到《赤壁賦》我們指的都是前賦。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">一動不如一靜</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">既是賦體，內(nèi)容上側(cè)重寫景。這篇賦文寫景不多?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”。微風(fēng)輕佛，水面平靜無波，月出東山，銀光漫撒，白霧籠罩在江面上，水光霧氣相接。在這樣清幽的環(huán)境中，人在舟中坐，船在霧中行，正是佛家追求的理想境界。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“靜中覺物，一切皆是春意?！保ㄍ鯂S）</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">自然環(huán)境的安靜，是多數(shù)人認為的靜。這種靜很容易得到，但真正喜歡的人卻未必很多，蘇軾以自己的修為和悟性捕捉到這種難得的寧靜，于是有了“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感覺。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">學(xué)會控制情緒</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">蘇軾的?朋友因為想到像曹操這樣的英雄竟然也被歷史的長河淘漉，不知所在，像自己這樣渺小的人物生命短暫、事業(yè)無成，于是悲從中來，用“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲寄托自己的情感。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終，知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">悲觀的原因是對過去未來的思慮過度，以及對別人自己的過度比較。其實過去已去，未來沒來，思慮英雄不再除了擾亂自己平靜的心態(tài)沒有任何益處。佛法希望每一個修行者能健康快樂的生活，那就該享受當(dāng)下，不被比較產(chǎn)生的假象迷惑。作為個體，你雖沒有長江日月永恒，沒有天地滄海偉大，沒有曹操周瑜顯赫，但是那很重要嗎？你仍然是你，仍然可以做快樂的自己，掌控了悲觀的情緒，打破執(zhí)念，觀自身才能得自在。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">貪求不如珍惜</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?人的悲觀有一部分來自于欲求不滿?？偸钦J為自己得到的太少，失去的太多。想到周瑜少年得志，就感嘆自己不得明主賞識；想到曹操“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，就感嘆英雄不再；看到明月長江，就感嘆自己的生命渺小短暫……以此類推，</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">佛說：世上最可怕的是貪欲無止境。對付貪欲的最有效的方法就是學(xué)會放棄。減少私欲，使我們從欲念的無底深淵中得到釋放與自由，這正是快樂的始發(fā)站。多想自己已經(jīng)擁有的，少去奢求不可能得到的和本不該屬于自己的，你就會得到快樂。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">沒有人愿意承認自己索求太多。但是面對著清風(fēng)明月，他不是想到了海倫凱勒的苦惱和自己的幸運，而是想到了不能與天地共生；當(dāng)他用雙足丈量名山大川時，他不是想到史鐵生在活蹦亂跳的年齡失去了行走的能力，而是想仕途的失敗。那么這種索求有沒有過多呢？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?一個人貧窮與否決不取決于財富名利和生命的長短，他取決于心態(tài)，心態(tài)平和了，他就是富翁。</span></p>