敦煌，不能錯(cuò)過(guò)的335窟瓶子梅子 <h5></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><br></span></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">初唐335窟北壁的通壁巨制，</span><br><span style="color: inherit;">《維摩詰經(jīng)變》</span><br><span style="color: inherit;">給人的視覺(jué)沖擊極其震撼。</span></h5><div style="text-align: center;"><br></div><h5></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">群組人物宏大的謀篇布局；</span><br><span style="color: inherit;">巧妙的二元存在與和諧運(yùn)作；</span><br><span style="color: inherit;">形散而神不散的故事情節(jié)，</span><br></h5><div style="text-align: center;"><br></div><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">在恰似背光的襯托下驚艷了整個(gè)洞窟。</span></h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">維摩詰是個(gè)精通佛理、<br>神通廣大的居士，<br>他經(jīng)常在家裝病，也就是”維摩示疾“<br>吸引人們?nèi)ヌ酵?lt;br>以便宣講大乘佛理。</h5><div style="text-align: center;"><br></div><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">由于維摩詰能言善辯，</span><br><span style="color: inherit;">佛派文殊師利率眾菩薩、弟子問(wèn)疾病，</span><br><span style="color: inherit;">也就是”文殊問(wèn)疾“。</span></h5><br><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">生動(dòng)演繹了一部大乘戲劇</span><br></h5><h5 style="text-align: center;">《維摩詰經(jīng)變》</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">我們按照一天的時(shí)間和空間結(jié)構(gòu)，<br>來(lái)講述文殊問(wèn)疾<br>所發(fā)生的一系列戲劇情節(jié)，<br>以及巧妙的構(gòu)圖特色。<br><br>為大家能看清楚，并理解壁畫(huà)內(nèi)容，<br></h5><h5 style="text-align: center;">我對(duì)壁畫(huà)戲劇情節(jié)按順序進(jìn)行了標(biāo)注。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">335北壁《維摩詰經(jīng)變》采用了</span><br><span style="color: inherit;">東西相對(duì)的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。</span><br><br><span style="color: inherit;">運(yùn)用東方思維模式，</span><br><span style="color: inherit;">透過(guò)二元存在，然后和諧的運(yùn)作，</span><br><br><span style="color: inherit;">以非線性的“二元” 方式</span><br><span style="color: inherit;">為這個(gè)故事的視覺(jué)表現(xiàn)建構(gòu)起新的</span><br><span style="color: inherit;">空間框架。</span><br><br><span style="color: inherit;">讓我們隨著故事情節(jié)走進(jìn)這美妙的構(gòu)圖世界。</span></h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">《維摩詰經(jīng)變》壁畫(huà)描寫(xiě)了文殊師利<br>和維摩詰在毗耶城外，<br>展開(kāi)的一場(chǎng)哲理性的辯論。<br><br>文殊菩薩與維摩詰前后、上下<br>兩兩相對(duì)，<br>形成了不同以往的兩個(gè)主體。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">維摩詰帳下侍立著各國(guó)君長(zhǎng)和使者，<br>文殊臺(tái)前走過(guò)來(lái)中國(guó)帝王、<br>大臣和各族首領(lǐng)，<br><br>文殊背后有菩薩、弟子和仆人。<br><br>戲劇情節(jié)就此展開(kāi)......</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">文殊菩薩蓮臺(tái)前的舍利弗<br>釋迦牟尼大弟子,<br>卻在一場(chǎng)對(duì)話中<br>敗給居士維摩詰的一位天女。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">在維摩詰方丈前,一自信挺拔的天女，<br>在空中散花，花瓣飄落在菩薩身上，<br>掉了下來(lái)，<br>而飄到舍利佛身上卻被粘住了。<br><br>這時(shí)天女問(wèn)舍利弗:“何故去花?”<br>舍利弗答:“此花不如法。”<br>天女說(shuō):“花本來(lái)就無(wú)所謂落地不落地,<br>你說(shuō)它'不如法’,<br>那完全是你自己主觀意識(shí)的幻化?！?lt;br><br>這是大乘佛教批判小乘佛教唯心得還不到家。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">舍利弗見(jiàn)維摩方丈窄小而又無(wú)床座，<br>暗自尋思，<br>今天來(lái)了這么多人坐在哪里？<br>維摩詰神奇的一揮手，<br>須彌燈王遣來(lái)了三萬(wàn)二千獅子寶座，<br>進(jìn)入方丈內(nèi)而不覺(jué)擁擠，<br>這就是所謂“室包乾象”效果。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">座位解決了，但是肚子餓了，<br><br>舍利佛暗想：大家都餓了，<br>到哪兒去吃飯？<br><br>維摩詰開(kāi)始變魔術(shù)又分身化為菩薩，<br>飛往香積國(guó)（左上角佛陀說(shuō)法），<br>托來(lái)一缽香飯。<br><br>舍利佛還是嘀咕：<br>這小小一缽飯夠誰(shuí)吃？<br><br>一群化菩薩與香積菩薩<br>從香積佛世界,騰云駕霧,穿山越嶺，<br>從天而降。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">一位化菩薩單膝跪地,<br>雙手捧缽,<br>面向維摩詰,敬獻(xiàn)香缽;<br><br>另一化菩薩,面向文殊，<br>恭敬侍立,身軀微向前傾,<br>右手持缽,往地上倒香飯,<br>地上香飯堆積如山，香氣四溢。<br><br>聞此香氣者，身心安樂(lè)，皆大歡喜。</h5><br> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">舍利佛問(wèn)維摩詰怎么這么厲害，<br>從哪里來(lái)到此地。<br>維摩詰默不作答，<br><br>一揮手，手中化出一朵巨大的彩云。<br><br>彩云下部畫(huà)四臂阿修羅王，<br>一手托日，一手托月，頭頂須彌山，<br>兩腳立于浩瀚的大海中。<br>彩云上部就是維摩詰的出生地<br><br>——妙喜世界，一個(gè)美麗的佛國(guó)。</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">最后我們?cè)儆闷揭暰S摩詰和文殊菩薩；<br>仰視佛陀說(shuō)法和妙喜世界；<br>俯視國(guó)王和西域王子。<br>來(lái)好好欣賞這副時(shí)空交錯(cuò)的<br>《維摩詰經(jīng)變》</h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;">縱觀畫(huà)面情節(jié)，<br>維摩詰以大乘和神通變化，<br>折服了佛弟子。<br><br>而畫(huà)面二元對(duì)立，<br>相互依存的和諧美感，<br>以及文藝復(fù)興卡拉瓦喬式的光線穿透，<br>卻在倫勃朗10幾個(gè)世紀(jì)前<br><br>就閃耀在中國(guó)西北邊陲的<br>敦煌莫高窟335窟。<br><br>我們要感謝這些充滿想象力的畫(huà)工，<br>《維摩詰經(jīng)變》<br>他們用卓越的繪畫(huà)技巧，<br>讓佛國(guó)與歡樂(lè)的人間合為一體。</h5><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">我以為這是畫(huà)工聯(lián)手維摩詰悄悄地</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">告訴我們：佛國(guó)即當(dāng)下！</span></div> 我們也要感謝翻譯這部《維摩詰經(jīng)變》的鳩摩羅什,這位西來(lái)的高僧通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的卓越理解，將印度佛經(jīng)化作優(yōu)美的漢語(yǔ)經(jīng)典。他翻譯的《心經(jīng)》1600多年來(lái)沒(méi)人去增減或更改一個(gè)字。它的影響超出了佛教的范圍，“煩惱，苦海、未來(lái)、心田，愛(ài)河......”,這些最初由鳩摩羅什創(chuàng)造出來(lái)的漢語(yǔ)詞匯，今天已經(jīng)成為了我們生活的一部分，豐富著我們的精神世界。<br><br> <h3></h3><h5 style="text-align: center;"><br></h5>