<p class="ql-block">老子和孔子是古代兩位有名的先賢哲人，兩人生活在同一個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，歷史上兩人曾見過三次面，每一次會(huì)面老子的話都道盡玄機(jī)，讓孔子受益匪淺。</p><p class="ql-block">老子是道家學(xué)說開創(chuàng)者，孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，兩位哲人的學(xué)說影響了后世幾千年。兩人的交流是兩種學(xué)說的融合和碰撞，其間每一次對(duì)話都值得我們后人反復(fù)品味。</p> <p class="ql-block">孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。</p><p class="ql-block">孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。</p> <p class="ql-block">老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，據(jù)《史記》等多部古籍記載，老子是春秋時(shí)期的陳國苦縣人，在老子去世后，苦縣又屬于戰(zhàn)國楚國和漢朝楚國。</p><p class="ql-block">中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。</p><p class="ql-block">曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請著《道德經(jīng)》。老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。</p> <p class="ql-block">孔子第一次拜見老子是在青年時(shí)期，孔子聽說老子在周王室做國家檔案館的管理人員，飽覽群書，學(xué)識(shí)淵博，便帶著弟子南宮敬叔專門前去洛陽拜訪。</p><p class="ql-block">孔子在洛陽逗留了幾天，老子和孔子互相談?wù)摿撕芏嗟览?，孔子受益良多。臨走時(shí)，老子前去送行，途中經(jīng)過黃河，孔子發(fā)出了那句流傳千古的感嘆：“逝者如斯夫 不舍晝夜?！笨鬃痈袊@人生年華易逝，如河水一般一去不回，又不知其歸處。老子便說：“人是從天地之間而來，所以與自然本就是一體，人的生老病死就如春夏秋冬一樣，都是自然規(guī)律，并沒有什么可以悲傷的。人若順然自然便不會(huì)被煩憂所亂，若為仁義奔走，若讓名利留心，焦慮煩惱就會(huì)產(chǎn)生?！?lt;/p> <p class="ql-block">孔子說：“我為人間大道而憂慮，仁義不施，各國的戰(zhàn)亂災(zāi)禍就不能停止。人生短暫，我長嘆難以有功于世，不能有為于民?！?lt;/p><p class="ql-block">老子指了指奔騰的黃河說：“你知道水的德行嗎？”孔子很疑惑，老子就說：“上善若水，水就是最高境界的善。它能溫養(yǎng)滋潤天地間一切事物，卻從不追名逐利，以求回報(bào)。它敢于處在人所厭惡之處，這樣的德行反而更接近大道?！笨鬃勇牶蠡腥淮笪颍葜x老子。</p> <p class="ql-block">水隨波逐流，善于根據(jù)環(huán)境改變自己，順應(yīng)自然之道，從不隨意爭斗，雖柔弱，卻又能擊穿頑石，這便是最高境界的善道。具有完美品性的圣人，應(yīng)該如水一般，不驕不躁，順應(yīng)自然規(guī)律，包容世間的一切。</p><p class="ql-block">這真是所謂：上善若水 至善之道</p> <p class="ql-block">孔子第二次拜見老子時(shí)，距離前一次已經(jīng)過了很長時(shí)間，這時(shí)的老子已經(jīng)辭官，回到了家鄉(xiāng)苦縣。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)孔子收集了很多儒家經(jīng)典書籍，想把這些書放在周王室檔案館里，以便流傳后世。檔案館官吏不同意，孔子的弟子便說：“老子曾在此做官多年，不如找他求情吧?！庇谑强鬃颖銕е茏忧叭グ菰L老子。</p><p class="ql-block">孔子見到老子，說出了來意。沒想到的是，老子拒絕了他的請求?？鬃泳拖蚶献雨愂銎鹆耸占降慕?jīng)典書籍，想讓老子明白，他的書確實(shí)是傳世經(jīng)典，值得流傳后世。老子卻聽得很不耐煩，說：“你直接說重點(diǎn)吧?！?lt;/p><p class="ql-block">孔子說：“重點(diǎn)就是‘仁義’。”老子就問：“你所說‘仁義’，是人與生俱來的品性嗎？”</p><p class="ql-block">孔子回答：“這當(dāng)然，君子沒了仁義怎么在社會(huì)上怎么立足呢？沒有了仁義的人生還有什么價(jià)值呢？修養(yǎng)仁義不僅是君子的本性更是人的本性，先生為何這樣問呢？”</p> <p class="ql-block">老子說：“你的話太迂腐，太不現(xiàn)實(shí)了，世道如此之壞，你卻教人博愛。人不停宣揚(yáng)對(duì)人無私，推行仁義，反而才是最大的自私?！?lt;/p><p class="ql-block">“天地萬物本就有其運(yùn)行規(guī)律，日月星辰，散發(fā)光澤。禽獸飛鳥，物競天擇?；洳菽荆α⒋蟮?。擺脫仁義的束縛，遵循大道而行，方能求得至高境界，不停宣揚(yáng)和追求仁義，就如同敲著鼓去追丟失的孩子，不僅惹人發(fā)笑，對(duì)尋求大道也沒有幫助?！?lt;/p><p class="ql-block">老子認(rèn)為，宇宙自然，天地萬物都有其自有規(guī)律，人只要遵循天道本性，自安其樂就好，不斷標(biāo)榜和推崇所謂的仁義，反而會(huì)擾亂人的本性，離大道越來越遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">真所謂：人之本性 順其自然。</p> <p class="ql-block">孔子第三次拜見老子時(shí)是在五十一歲，此時(shí)的孔子已名揚(yáng)天下，老子已隱居許久。已過天命之年的孔子依然還未尋求到心中的大道，便前去找老子請教。</p><p class="ql-block">孔子到來后老子就問：“你又來找我做什么啊，我聽說你如今已經(jīng)是北方有名的賢人了，難道還沒有尋到心中的大道嗎？”孔子有些慚愧的說：“是的，還未尋到心中的大道?！?lt;/p><p class="ql-block">老子就問：“你是如何追尋你心中的道的呢？”孔子回答：“最開始，我向天地尋求大道，過了五年，沒有求到。后來我又從陰陽變化中尋求大道，二十年后依然未尋得大道?！?lt;/p><p class="ql-block">老子說：“你這樣真的是很難求到道的，如果大道可以奉獻(xiàn)，那么臣子就一定會(huì)把大道奉獻(xiàn)給國君，如果大道可以舉薦，子女都會(huì)把大道送與父母至親，如果大道可以隨意傳授的話，那么人都會(huì)把大道傳給子孫后代。但這一切顯然是無法做到的。”</p><p class="ql-block">老子認(rèn)為，大道之所以不可以隨意傳授，就是因?yàn)槊總€(gè)人都有不一樣的品格，每個(gè)人只有通過自己的內(nèi)心，用心去感受和體會(huì)道的運(yùn)行，才能識(shí)得大道。內(nèi)心開悟道理，沒有外在順應(yīng)，道就不會(huì)運(yùn)行，外在進(jìn)入內(nèi)心，心中沒有主導(dǎo)，道就不會(huì)停留。只有心中開悟，外部順應(yīng)，方能領(lǐng)悟到真正的大道。</p><p class="ql-block">這就是說：大道之境 不可傳授</p> <p class="ql-block">中華文化是儒道結(jié)合，相輔相成的文化，既講究清靜無為，又講究積極入世，如何選擇取決于那個(gè)思想更順應(yīng)時(shí)代，孔子和老子都是獨(dú)具人格魅力的先賢，他們的思想對(duì)后世都產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">而孔子作為一代宗師，學(xué)識(shí)淵博，可以長途跋涉，虛心前去求教老子，這份嚴(yán)謹(jǐn)謙遜的治學(xué)態(tài)度，就值得后世所有人敬佩。</p>