<p class="ql-block"> 在斷卦的時候，把對卦外的感應(yīng)，以及對斷卦相關(guān)、有幫助的信息，與本卦結(jié)合起來斷卦的方法，稱之為內(nèi)外應(yīng)。</p> <p class="ql-block">梅花易數(shù)歌決</p><p class="ql-block"> 一物從來有一身，一身還有一乾坤。</p><p class="ql-block"> 任何事物都有一個本體，每個本體都像一個小天地。每個事物都可以跟八卦產(chǎn)生連接，八卦可以跟萬事萬物產(chǎn)生連接。</p><p class="ql-block"> 能知萬物備于我，肯把三才別立根。</p><p class="ql-block"> 任何事物，吾心自足。萬事萬物都可以用我們的心去感知，對于天地人之間的感應(yīng)，可以根植于我們的內(nèi)心。</p><p class="ql-block"> 天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。</p><p class="ql-block"> 宇宙間的一切萬事萬物都是由太極之中衍生的造化。而人用心來感知天地萬物。</p><p class="ql-block"> 仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。</p><p class="ql-block"> 每個人感知事物的領(lǐng)悟力，理解認(rèn)識能力、實踐經(jīng)驗不一樣，所以，我們自己需要努力學(xué)習(xí)研究和感知。</p> <p class="ql-block">梅花易數(shù)中的靈感</p><p class="ql-block"> ①足夠隨心，不要引入太多的想法。</p><p class="ql-block"> ②懂易理、事理、情理、心理</p><p class="ql-block"> ③三要十應(yīng)</p><p class="ql-block"> ④心易觸機取卦取象</p> <p class="ql-block">三要</p><p class="ql-block"> 三要者，運耳、目、心三者之要也。靈應(yīng)者，靈妙而應(yīng)驗也。</p><p class="ql-block"> 夫耳之于聽，目之于視，心之于思，三者為人一身之要，而萬物之理不出于視聽之外。占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉兇，見其形，知善惡，察其理，知禍福。皆可為占卜之驗。如谷之應(yīng)聲，如影之隨形，灼然可見也。</p><p class="ql-block"> 原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陰清，五氣順布。禍福莫逃乎數(shù)，吉兇皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主，目寓而為形于色，耳得而為音于聲，三要總之，萬物備矣。此乃天地萬物之靈，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。</p><p class="ql-block"> 是故遇吉兆而吉，見兇識而不免兇。物之圓者事成，缺者事敗。夫復(fù)何疑。</p> <p class="ql-block">一、仰觀天文</p><p class="ql-block"> 云開見日，事必增輝；煙霧障空，物當(dāng)失色。忽顛風(fēng)而飄蕩，遇震雷以虛驚。月忽當(dāng)面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩澤。</p><p class="ql-block">二、俯察地理</p><p class="ql-block"> 重山為阻隔之際，重澤為浸潤之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即開。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。</p><p class="ql-block">三、人品之應(yīng)</p><p class="ql-block"> 適逢人品之來，實為事體之應(yīng)。故榮宦顯貴；富商巨賈，可問乎財。兒童哭泣憂子孫，吏卒叫囂忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨處之端。婦人笑語，則陰喜相逢；女子牽連，則陰私見累。匠氏，主門庭改換；宰夫，則骨肉分離。逢獵者，得野外之財，見漁者，有水邊之利。見妊婦，則事蔭于內(nèi)，遇瞽者，則慮根于心。</p> <p class="ql-block">四、近取諸身</p><p class="ql-block"> 至于搖手而莫為，或掉頭而不肯，拭目而噴嚏者方泣；搔首而彈垢者有憂。足動者有行，交臂者有失。屈指者多阻節(jié)，噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非，背相向者防閃失。偶攘臂者，爭奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。</p><p class="ql-block">三要取法</p><p class="ql-block"> 事物、人事、草木、禽獸、雜物、拆字、諧音、心情、易辭</p><p class="ql-block">重在變通</p><p class="ql-block"> 又推五行，須詳八卦。卦吉而應(yīng)吉終吉，卦兇而應(yīng)兇終兇。卦應(yīng)一兇一吉，事體半吉半兇。明生克之理，察動靜之機，事事相關(guān)，物物相合，此五行八卦及克應(yīng)動靜之理。活法更存乎方寸，玄機又在于師傳。縱萬象之紛紜，惟一理而融貫，務(wù)要相機而發(fā)，須要臨事而詳。</p> <p class="ql-block">十應(yīng)</p><p class="ql-block"> 把外應(yīng)變成卦象，看這個卦象對主卦的影響，來斷吉兇。</p><p class="ql-block"> 十應(yīng)故出于三要，而妙乎三要，但以耳目所得，如見吉兆而終須吉，若逢兇讖不免乎兇，理之自然也。然以此而遇吉兇，亦有未然者也。黃金白銀，為世之寶，三要得之，必以為祥。十應(yīng)之決，遇金有不吉者。利刃銳兵，世謂兇器，三要得之，亦以為兇；十應(yīng)之說，遇兵刃反有吉者。又若占產(chǎn)見少男，三要得之，以為生子之喜，十應(yīng)見少男則兇。占病遇棺，三要占之必死；十應(yīng)以為有生意。例多若此，是占卜物者，不可無應(yīng)也。</p><p class="ql-block"> 十應(yīng)并以體卦為主，諸用卦為用。每以內(nèi)分外體，用卦參觀為妙。內(nèi)卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；內(nèi)卦吉而外卦不吉，反破其吉。若內(nèi)外卦全吉，則斷然吉。全兇則斷然兇。其內(nèi)吉外兇，內(nèi)兇外吉，又須詳理以斷吉兇，慎不可膠柱鼓瑟也。外掛十應(yīng)之目，則有天時，地理及寫字等。其十一類之應(yīng)，并以體卦為主，而隨其所應(yīng)以為用也。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">一、天時之應(yīng)</p><p class="ql-block"> 如天無云翳，明朗之際，為乾之時。乾兌為體，則比和而吉；坎為體，則逢生而大吉。坤艮為體則泄氣；震巽為體，則見克而不吉矣。晴霽日中，為離之時，坤兌為體則吉。雨雪為坎之時，震巽為體則吉，離為體則不吉。風(fēng)雷為震巽之時。離為體則吉，坤更為體則不吉，此天時之應(yīng)也。</p> <p class="ql-block">二、地理之應(yīng)</p><p class="ql-block"> 茂樹秀竹，為震之地。離與震、巽為體則吉。坤、艮為體則兇。江湖、河池、川澤、溪澗為坎之地，震、巽與坎為體則吉，而離為體則不吉。窯灶之地為離，坤、艮并離為體則吉，而乾、兌為體則不吉。巖穴之地為艮，坤、兌與艮為體則吉，坎為體則不吉。此地理之應(yīng)也。</p> <p class="ql-block">三、人事之應(yīng)</p><p class="ql-block"> 人事有論卦象五行者，有不論卦象五行者。論卦象，則老翁屬乾，老婦屬坤，艮為少男，兌為少女之類。五行生克，比和之理，與前天時、地理之卦同斷。其不分卦象五行者，則以人事之紛，了見雜出，有吉有兇，此應(yīng)則隨其吉兇而為之兆也。又觀其事則亦為某人。此人事之應(yīng)也。</p> <p class="ql-block">四、時令之應(yīng)</p><p class="ql-block"> 時令不必論卦象，但詳其令，日月值之五行衰旺之氣。旺者，如寅卯之月，日則木旺，巳午之日月火旺，申酉之日月金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺則土衰，土旺則水衰，水旺則火衰，火旺則金衰，金旺則木衰。是故生體卦氣，宜值時之旺氣，不宜衰氣。如克體掛氣，則宜乘衰。此時令之應(yīng)也。</p> <p class="ql-block">心易喻象</p><p class="ql-block"> 一汪平靜清澈的湖水倒映真相</p><p class="ql-block"> 一盞穩(wěn)定明亮的燈照亮萬物</p><p class="ql-block"> 一顆澄明的心靈感受內(nèi)外信息</p> <p class="ql-block">要應(yīng)提醒</p><p class="ql-block"> 要感受接納外應(yīng)，而不要主動尋找外應(yīng)</p><p class="ql-block"> 注意事情的巧合性與關(guān)聯(lián)性，不可僵化</p><p class="ql-block"> 多找靈感，不寄希望于短期突破</p>