<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">衷心感謝云之夢老師的精心制作</span></p> <p class="ql-block">春暖人間花芳馨，草長鶯飛三月隨。</p><p class="ql-block">梅花報春暗香浮，桃李芬芳迎春歸。</p><p class="ql-block">三年疫霾鎖腳步，山清水秀親不得。</p><p class="ql-block">如今霾去復春暖，等閑求得樂翻天。</p> <p class="ql-block">介子推行動上的忠與孔子嘴上說說的忠</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “忠”作為政治觀念，《說文解字》：“忠者，敬也，盡心曰忠?！睆脑熳忠部芍?，“忠”，是存心居中，正直不偏，古以不懈于心為敬，故忠從心；又以中有不偏不倚之意，“忠”為正直之德，故從中聲。“忠”的基本要求是盡心，盡心的對象可以是人，也可以是事，但人和事往往是相連的，故對他人、 對國家等，始終如一、竭盡心力，都謂之“忠”。有一個人，以他的實際行動告訴了人們“忠是什么”。這個人就是大家所推崇的介子推。春秋時期，晉國發(fā)生內(nèi)亂，晉獻公寵妃驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由是引發(fā)一系列變亂。太子申生被驪姬陷害致死。公子夷吾和重耳畏懼逃亡。重耳避難奔翟，而重耳是振興晉國的希望，隨行賢士多人，主要人士有五人，即狐偃、趙衰、魏犨、司空季子及介子推。介子推是其中之一。重耳出亡時，先是父親獻公追殺，后是兄弟晉惠公追殺。重耳經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。據(jù)《韓詩外傳》，有一年逃到衛(wèi)國，一個叫作頭須(一作里鳧須)的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農(nóng)夫們用土塊當成飯戲謔了一番。后來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。介子推在重耳逃亡時沒有拋棄而繼續(xù)追隨；當重耳饑寒交迫子推割身體之肉供其食之；當重耳掌權，子推既沒邀功求賞也沒投奔他國。介子推盡心的對象是重耳，盡心的事是恪守臣職、為君國利益舍已獻身、不離不棄、忠心如一。介子推的種種實際行動，在中國歷史上未見第二人，明顯符合忠的定義。</p><p class="ql-block"> 也許介子推以他的實際行動，告訴了人們，君臣之間除了在血緣關系上可以用孝來維系之外，在沒有血緣關系的君臣之間，還存在一種不離不棄的、舍已獻身的關系，使“忠”具有了政治上的意義。也許孔子受到介子推精神的影響，便提倡“忠”就是要盡心竭力為人做事應當盡心盡力，不存私心，不帶功利色彩，毫無保留?！墩撜Z·子路》：“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬。為人忠。雖夷狄，不可棄也。’”但因為孔子是一個利已主義者，他又提倡有條件的“忠”，而與介子推無條件的“忠”不同?！墩撜Z·為政》中，講臣民忠于君，是以君主對臣民待之以禮為前提的。《論語·八佾》中，定公問：“君使臣，臣事君，知之何？”子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！比绻鞑蛔鹬爻甲樱甲涌梢噪x開政府，采取不合作的態(tài)度?！墩撜Z·先進》：“以道事君，不可則止”；《論語·衛(wèi)靈公》：“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！倍鬃右惨詫嶋H行動踐行了他的這一認識。如當魯國政治太亂時，孔子便離開魯國。這與介子推對晉文公的不離不棄形成鮮明的對照。值得一提的是，后儒為了美化孔子，將此解釋為孔子為了實現(xiàn)自己的理想，于是便周游列國。實際上，孔子的這一行徑，很像今天有人認為中國太亂，便出走到西方國家一樣，都是對國家的不負責。</p><p class="ql-block"> 而且，孔子還將君臣之間的關系當作是一種互利行為，《論語·衛(wèi)靈公》：“事君敬其事而后食?！彼?，我們在《論語》中可以見到孔子的“叛君”行為?！墩撜Z·陽貨》中記載，公山弗擾以費畔，而召見孔子時，孔子便欲往。在佛肸召，子也欲往。公山弗擾與佛肸二人，前者為魯大夫季氏之宰，后者為晉大夫趙氏之中牟宰，都是所謂的叛臣。他們叛其君，孔子卻要應召前去幫忙。這說明孔子不管主子是誰，也不管是什么目標，便居然動了心，將他所提倡的忠君愛民思想拋之腦后，確是大逆不道。當子路責備他言行不一時，他還狡辯稱自己是特殊材料制成的，可以出污泥而不染（涅而不緇）。而且，還可憐兮兮地說道：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”（《論語·陽貨》）我們看現(xiàn)今的一些抗日神劇和文學作品中，當問到漢奸為什么要給日本侵略者做事時，他們常常狡辯說：“我得吃飯呀。”孔子的這一句話是不是與漢奸所說的很相似。如果子路不加以阻擋，也許后代的儒者不得不將孔子美化為第一個造反有理的革命者。</p><p class="ql-block"> 因為，孔子的“忠孝”思想必有所本，其所本便應是介子推。因為我們從后世的儒家評價介子推為忠君之典范，不僅造了個“寒食節(jié)”來紀念他，還修建了大量的祠堂廟宇來祭奠他，將其作為中國儒家傳統(tǒng)觀念中大丈夫精神的淵源。即使作為儒家十三經(jīng)之一的《左傳》，其所記錄的也是介子推的忠形象，而不是孔子的“忠”。這就可以看出，在儒家的觀念里，只有介子推才是真正的忠孝典范。但因為介子推“不言”，即他本人既沒有留下太多有資料文獻，也沒有他的學生弟子記錄下他的言論。因此，歷史上，人們對他的“忠”的認識便不如孔子。甚至，“忠”成為了儒家所倡導的中國傳統(tǒng)道德的最重要的道德之一。而實際上，孔子只是理論上的“忠”，嘴上說說而已的“忠”，卻從未有實際行動上的忠君。因此，我們民族關于忠文化的價值標準應該確立在介子推之上，以介子推為榜樣，而不應該以孔子為榜樣。</p> <p class="ql-block"> 如果說父親是山，母親就是海。山給人依靠，海撫慰人心。如果說父親是燈，母親就是火。燈照亮方向，火帶來溫暖。家庭，由父親母親共同打造。父親的格局，母親的情緒，決定家庭的“風水”……</p><p class="ql-block"> 01 父親的格局，決定家庭的方向</p><p class="ql-block"> 所謂格局，“格”是人格，“局”是眼界、胸懷。作為家庭列車的火車頭，父親的人品高尚、胸懷寬廣，才能確保家庭的發(fā)展方向不出錯。</p><p class="ql-block"> 民國時期，在出生于名門望族的世家子弟中，張武齡是人們眼中的“異類”：他痛恨賭博、不吸煙、滴酒不沾，倒是從小嗜書如命，一生熱衷公益辦學。</p><p class="ql-block"> 張武齡共有十個孩子，細看他們的名字，都取得極為講究。四個女兒分別為：元和、允和、兆和、充和；后來的六個兒子分別為：宗和、寅和、定和、宇和、寰和、寧和。女孩的名字不僅沒有半點含花帶草的嫵媚，并都有兩條修長的“腿”，因為父親希望她們邁出閨門、走向世界；而男孩的名字里都有一個寶蓋頭，這是繼承家業(yè)的希冀，也是父親希望他們不管走多遠，也要記得家。</p><p class="ql-block"> 在那個封建的年代，他希望男孩的心里一定要有家，而女孩的內(nèi)心一定要廣大，其境界與格局，可見一斑。也難怪葉圣陶說：“九如巷張家的四個才女，誰娶了她們都會幸福一輩子。”后來，四個女兒分別嫁給了小生名角顧傳玠、著名語言文字學家周有光、著名作家沈從文、著名漢學家傅漢思。六個兒子也都出類拔萃、學貫中西，成就了中國近代史上的一段佳話。</p><p class="ql-block"> 有大心量者，方能有大格局；有大格局者，方能成大氣候。這一點，中國的漢字早就作出了精妙的詮釋：站在山上的人眼光看得長遠，故為“仙”人；站在山谷里的人眼界格局有限，故為“俗”人。</p><p class="ql-block"> 一個人無論處在什么位置，都不能限制他內(nèi)心的曠達，男人尤當如此。父親有了大格局，他的妻子才會有遇事不亂的定力，他的孩子才會有勇往直前的動力。而這一切，就是一個家庭為未來的興旺所積蓄的力量。</p><p class="ql-block"> 02 母親的情緒，決定了家庭的溫度</p><p class="ql-block"> 如果說父親在家庭中扮演的是掌舵者、領導人的角色，那么母親則是一個家庭的調(diào)節(jié)閥、供氧機。</p><p class="ql-block"> 作家梁曉聲曾說：“人類生活中最溫馨最富有詩意的，能使人類情感得到凈化、趨向美好的部分，源于女性。男人成就世界，而女人成就了男人。”我們常說“成家立業(yè)”，成家了才能更好地立業(yè)，就是因為丈夫浸潤在妻子的溫柔、家庭的溫暖之中，能夠更有干勁、無后患地為生活打拼。</p><p class="ql-block"> 胡適在《我的母親》一文中寫道：“我母親的氣量大，性子好，待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人情感的話?！毙r候，胡適家境頹敗，每年除夕總有一大群討債的來家里，每人一盞燈籠，坐在大廳上不肯去。胡適的大哥見狀早已躲避出去了。母親走進走出，料理年夜飯，謝灶神，壓歲錢等事，臉上沒有一絲怨氣，只當做沒看見這一群人。</p><p class="ql-block"> 到了近半夜，母親才走后門出去，請一位鄰居到家里來，給每一家債戶分一點錢，和顏悅色地把一個個討債的送走。一會兒，大哥敲門回來了，母親從不罵他一句。并且因為是新年，她臉上從不露出一點怒色。胡適回憶說，有六七年都是這樣過年的。</p><p class="ql-block"> 家里大嫂不懂事，二嫂氣量小，但胡適的母親從不和兩個嫂子吵一句嘴。“他們常常鬧意見，只因為我母親的和氣榜樣，他們還不曾有公然相罵相打的事。”母親的和善并不代表無原則地縱容寵溺孩子，恰恰相反，母親管束胡適最嚴。她是慈母兼任嚴父，但她從來不在別人面前罵他一句，打他一下，她會給孩子罰跪，說理，無論怎樣重罰，她都不允許兒子哭出聲來，因為她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的。</p><p class="ql-block"> 最后，胡適寫道：“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母?！毙睦韺W博士、腦科專家洪蘭女士在TED演講時，用她對男性與女性的腦部研究報告，從科學的角度闡明：從人類演化角度，女性的情緒能量遠遠超過男性，母親是家庭的靈魂，母親快樂全家快樂，母親焦慮全家焦慮。</p><p class="ql-block"> 所以，當你教育一個男童，你教育的只是一個男童；但是當你教育一個女童，你教育的是整個家庭和下一代。</p><p class="ql-block"> 著名編劇人廖一梅說：“我不認為好太太一定要做家務，我就不會做飯，但我自信給家人的東西比做飯更重要?！比缃瘢瑑鹤娱_朗樂觀，人生目標是要快樂。廖一梅說：“我跟兒子說這個目標不錯，自己也挺得意，覺得我和老孟（丈夫孟京輝）潛移默化挺好?！?lt;/p><p class="ql-block"> 03 家庭和睦，是最高境界的修行</p><p class="ql-block"> 寫就了無數(shù)偉大的鴻篇巨制的作家歌德，閱盡世間繁華與悲苦，最后卻說：“無論是國王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 父為乾天，母為坤地。乾坤相宜相吸，人宇和美無極。父親有方向，母親有溫度，一個家庭的運勢必然順遂通達。愛并不是單向的射線；愛是一個圓，要相互貫通，要彼此給予。</p><p class="ql-block"> 一個家庭的好"風水"、好運勢，是全部家庭成員一道修來的福氣，離不開穩(wěn)重如山、虛懷若谷的父親，離不開柔情似水、善解人意的母親，更離不開良好的夫妻關系以及和睦美滿的家庭氛圍。一個好的家庭，走在一起是緣分，一起在走是幸福。</p> <p class="ql-block"> 欣賞了王科的美篇，里面插上的生日歌曲挺好。寫作美篇全靠耐聽醉人的歌曲點綴，把讀者帶到一片神奇的世界！</p><p class="ql-block"> 按照美篇寫作的發(fā)展，美篇主要配曲，我們寫作美篇主要豐富生活，豐富人生，怎樣激起讀者興趣怎樣寫。有的美篇因為歌曲適合，寫出的文字能讓讀者反復閱讀，這就是紙刊和自媒體上無生氣的文字所無法相比的！</p><p class="ql-block">? 用歌曲帶動文字，能達到一個很好很妙的宣傳效果，使文字寫作的閱讀量激增，而大量陌生美篇讀者也通過美篇寫作認識了你，進而開始熟悉你，了解你。美篇寫作在人生旅途中扮演著神奇的寫作效果！</p><p class="ql-block"> 感謝宋玉寶的美評</p>