<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本文轉(zhuǎn)載來自百度，侵權(quán)即刪！??????</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《菜根譚》修省篇第四條，原文是這么說的：</p><p class="ql-block">為善而欲自高勝人；</p><p class="ql-block">施恩而欲要名結(jié)好；</p><p class="ql-block">修業(yè)而欲驚世駭俗；</p><p class="ql-block">植節(jié)而欲標異見奇，</p><p class="ql-block">此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。</p><p class="ql-block">須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。</p><p class="ql-block">意思是說：</p><p class="ql-block">為善本來是一件好事，但是卻自我炫耀，以求凸顯自己高一人等；</p><p class="ql-block">施恩之后，卻想著結(jié)識對方，以求能夠從對方那里得到什么好處；</p><p class="ql-block">建功立業(yè)，卻一心只是為了讓自己能夠驚世駭俗，</p><p class="ql-block">本來是想培植節(jié)操，卻時時想著與眾不同，表現(xiàn)異常奇特。</p><p class="ql-block">以上這些，開始的發(fā)心本來是好的，但是后面都生出了私欲。這些私欲都是善中念的刀槍，修行道路上的荊棘，最容易夾雜私欲，也是難最拔除的。</p><p class="ql-block">必須把這些欲私清楚干凈，把私欲的芽萌全部斬盡，才見本來真我！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為善一旦住于相，住于私欲中，就是非善了。所以《金剛經(jīng)》說：“不住色布施，不住色、聲、香、味、觸、法布施”。</p><p class="ql-block">當我們給孕婦讓座時，內(nèi)心有希望得到對方表揚的念頭，則是住于相，此為私欲。當孕婦不贊美你時，你也許就會生出情緒，那么下次你可能就不會給孕婦讓座了，行善利他就此中斷。這就是「為善而欲自高勝人」。</p><p class="ql-block">《了凡四訓(xùn)》里說：“為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿；心著于善，雖終身勤勵，止于半善而已?！?lt;/p><p class="ql-block">雖然做了善事，但是心里并不惦念著所行的善事，那么不管你做什么樣的善事，都能夠功德圓滿，這就是‘不住相布施’。假如心里老是念念不忘所做過的善事，縱然一生當中都非常勤勉地行善，也只不過是半善而已。</p><p class="ql-block">譬如拿錢財來幫助別人，若能做到內(nèi)心不著能夠布施的我，外不念接受布施的人，中不思所布施的財物，這三者完全不會放在心上，就是佛經(jīng)上所說的三輪體空，也可以說是一心清凈，不著任何痕跡。</p><p class="ql-block">能夠做到這樣，那么縱然只是布施一斗谷子，也可以種下無量無邊的福田。雖然只是一文錢，也可以消掉千劫以來所累積的罪業(yè)。如果這個心還是念念不忘，那么縱然布施了萬鎰黃金，所得到的福報還是無法圓滿。</p><p class="ql-block">由此就明白了，有的人行善利他無法持續(xù)，其根本原因，是他背后有一個利己的私欲，在追求回報。唯有克除私欲，才是真正的為善利他。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">當你看到了一個開豪車的人遇到了困難，于是想著去幫他一下，從而能夠借此機會結(jié)交他。如果對方?jīng)]開豪車，或者看上去沒錢沒名，你是否還會去幫助他？這就是「施恩而欲要名結(jié)好」。</p><p class="ql-block">稻盛和夫說：“工作是為了磨煉心志”，是為了成就他人，是為了人民大眾。當建功立業(yè)一心只想自己能夠功成名就時，也很難成功。這就是「修業(yè)而欲驚世駭俗」。</p><p class="ql-block">樹立自己的節(jié)操、操守卻是為了標新立異，顯示自己與別人的不同。讓自己看上好像很有修養(yǎng)一樣。一個真正有修養(yǎng)節(jié)操的人，是誠于自己，不會自己欺騙自己，更不會為了虛榮心。這就是「植節(jié)而欲標異見奇」。</p><p class="ql-block">以上四種情況都說明一個人的‘虛偽’，內(nèi)心想的，和實際做的不一致，言行不一，此為不誠，偽君子也。天道至誠，一個人如果不誠，將什么事也做不好，所以《中庸》里講：“不誠無物”。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">《大學(xué)》的功夫就一個誠意而已，“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。</p><p class="ql-block">意不誠，則心不正，本來「為善、施恩、修業(yè)、植節(jié)」都是好事，都是心正才有的事，但后面卻出現(xiàn)了私欲惡念，這樣心就不正了，意就不誠了，家里也不會有人聽你的，更談不上朋友和同事了。</p><p class="ql-block">自己心不正，身不修，別說后面的“齊家、治國、平天下”了，就連一個企業(yè)的小小管理者都做一定不好。</p><p class="ql-block">為善就切實的為善，不要又生出一個“自高勝人”的私欲；施恩就切實的施恩，不要又生出一個“要名結(jié)好”的私欲；修業(yè)就切實的修業(yè)，不要又生出一個“想驚世駭俗”的私欲；植節(jié)就切實的為善，不要又生出一個“標異見奇”的私欲。</p><p class="ql-block">自高勝人、要名結(jié)好、驚世駭俗、標異見奇，這些都是善念中戈矛，存天理路上荊棘，這些都最易夾帶的私欲，也是最難拔除的。為什么最難拔出呢？</p><p class="ql-block">如果是一些顯而易見的私欲，很容易覺知到，一下就去除了。比如‘偷、搶、色、怒、悲’等，只要稍微反省一下，就能發(fā)現(xiàn)。但上面說的那四種私欲，是隱藏在善意下的惡念，所以最難發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">因為你表面上在為善，所以很難發(fā)現(xiàn)有“自高勝人”的私欲。表面上在施恩幫助別人，所以一定認為自己是在利他，不會返現(xiàn)自己有一個“要名結(jié)好”的私欲。</p><p class="ql-block">當在努力工作時，也很難發(fā)現(xiàn)背后有一個想要“驚世駭俗”的私欲。當在修為自己的德行、節(jié)操時，也很難發(fā)現(xiàn)自己的心中隱藏著一個“標異見奇”的私欲。</p><p class="ql-block">「須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體」。意思就是說，必須將所有私欲都清楚干凈，才能見到真我，也就是明心見性。</p><p class="ql-block">《了凡四訓(xùn)》里的云谷禪師說 ：“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳“。意思就是說，我們平常人之所以不能成為圣人，之是因為自己的妄念纏繞。所以只要去掉妄念私欲，就是開悟的圣人了。</p><p class="ql-block">《凈名經(jīng)》云：「即時豁然，還得本心」。也就是說只要去除妄想執(zhí)著，就能做到「即時豁然」，然后就能回歸真我本性。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛開悟后說的第一句話就是：“奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相。但以妄想執(zhí)著，不能證得?！胺鹱鏌o非也是在說，修行就是要去除妄想執(zhí)著，才能開悟成佛、成圣。</p><p class="ql-block">儒家的修身功夫‘格物致知’強調(diào)的也是“去人欲、存天理”，去得一份人欲，就存了一份天理，等到人欲去除干凈，純?nèi)恢挥刑炖頃r，也就是開悟后的圣人了。</p><p class="ql-block">老子在《道德經(jīng)》第十章里說：“滌除玄鑒，能無疵?”意思是說，滌除所有妄念私欲，讓本體恢復(fù)到無瑕的狀態(tài)。這不正和「須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體」是一樣的意思嗎？</p><p class="ql-block">所以儒釋道三家的修行，本質(zhì)上都是去除人心中的私欲妄念，然后才能證得如來智慧，頓見真如本性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本文版權(quán)歸原作者所有。</p>