<p class="ql-block">【成語出處】</p><p class="ql-block">明·吳承恩《西游記》第八十一回：<b><i>“正是八仙同過海，獨自顯神通。”</i></b></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">吳承恩（約1500年—1582年），字汝忠，號射陽居士，又稱射陽山人，南直隸淮安府山陽縣河下（今江蘇淮安）人（一說安徽桐城），祖籍安東。明代文學家。</i></p> <p class="ql-block">【成語故事】</p><p class="ql-block">八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過?！分小?lt;/p><p class="ql-block">相傳白云仙長于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”的起源。</p> <p class="ql-block">民間傳說鐵拐李拋下自己的法器鐵拐（或說葫蘆），漢鐘離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎“紙驢”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。</p><p class="ql-block">由于八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領(lǐng)蝦兵蟹將前往理論，不料發(fā)生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之后八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最后由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調(diào)停，要求東海龍王釋放藍采和之后，雙方才停戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">因為八仙鬧過海，后來沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。</p> <p class="ql-block">八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。</p><p class="ql-block">八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。</p><p class="ql-block">至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、呂洞賓（呂巖）、張果老（張果）、曹國舅（曹景休）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子。</p> <p class="ql-block">1、鐵拐李</p><p class="ql-block">鐵拐李，又稱“李鐵拐”、“李凝陽”、“李洪冰”及“李玄”，是八仙之首。生卒年約公元前362-291年，是八仙中資格最老的神仙，在中國民間有著非常大的影響，也是道教所尊從的對象。</p><p class="ql-block">鐵拐李與其他神仙不同，其他幾位均是歷史上的真實人物。唯獨他是一位傳說人物。所以他的姓氏、形象、籍貫及生活時代說法不一，但最為普遍且最容易接受的形象是臉色黝黑，頭發(fā)蓬松，頭戴金箍，胡須雜亂，眼睛圓瞪，瘸著腿并拄著一只鐵制的拐杖。</p><p class="ql-block">鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，鐵拐李的法器是葫蘆。據(jù)說鐵拐李在成為神仙后一直專研藥理，并且煉制了許多好的藥膏和藥方，這種造福于百姓的事情讓人們對他敬佩不已，同時人們也認為在他的葫蘆中裝的都是仙藥。</p> <p class="ql-block">2、漢鐘離</p><p class="ql-block">漢鐘離，一般指鐘離權(quán)。生卒年約（公元168農(nóng)歷7月27日-256），為東漢、魏晉時期人物。因原型為東漢大將，故又被稱為“漢鐘離”，是中國民間及道教傳說中的神仙。</p><p class="ql-block">漢鐘離在道教中的信仰很大，根據(jù)道教經(jīng)典的說法，他是一位很有傳奇色彩的人物。而歷史上確實有這一位人物，他是唐朝（618-907）年的一位道士，行為瀟灑非凡、愛喝酒且不修邊幅。他還寫了一些詩歌流傳開來。后來到了宋朝（960-1279年）時，他被寫入了官方歷史中。所以，道教把他的地位抬得很高，后來道教的會真教把他奉為祖師。</p><p class="ql-block">漢鐘離的形象經(jīng)常是一副坦胸露乳、手執(zhí)芭蕉扇的模樣，他手中的芭蕉扇自然就是他的法寶了，而此芭蕉扇與《西游記》中鐵扇公主的芭蕉扇也不盡相同。據(jù)說這把芭蕉扇煽火火滅，煽風風熄，煽邪邪死，變化無窮，化船過海，遮日卷月，收霧行云，威力無窮。</p> <p class="ql-block">3、呂洞賓</p><p class="ql-block">呂洞賓，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河南蒲州河中府（今山西芮城永樂）人。又名大純陽萬壽官，是道教中的大宗師。中國民間傳說他在修煉過程中巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。</p><p class="ql-block">八仙中流傳故事最多的當數(shù)呂洞賓，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”，他的法器是劍。歷來大多數(shù)研究者均認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃姟?、《詞綜》中都收有他的詩作。</p> <p class="ql-block">4、張果老，</p><p class="ql-block">姓張名果，號通玄先生。受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。大約生活在七世紀至八世紀中期，生平不詳。著有《神仙得到靈藥經(jīng)》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等，被認定是宋元內(nèi)丹學的先驅(qū)。</p><p class="ql-block">張果老的法器是漁鼓，這種漁鼓是用竹筒做的，最早相傳是一頭用魚鰾蒙住的，所以叫漁鼓，但是現(xiàn)在多用豬皮、羊皮蒙住，簡板，又叫簡子，用竹片制成，兩支為一副，簡子和漁鼓合起來叫做“漁鼓”。</p> <p class="ql-block">民間傳說他常背負一道情筒，倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化世人。所乘白驢，日行萬里，夜間折疊入紙，放入箱中，白晝以水巽之，還成一驢。</p> <p class="ql-block">5、曹國舅</p><p class="ql-block">曹國舅，是中國民間傳說及道教中的八仙之一，據(jù)說為宋代曹彬之孫，宋仁宗曹皇后之弟，名佾，亦作景休。</p><p class="ql-block">曹國舅的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板。</p><p class="ql-block">曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。</p> <p class="ql-block">6、何仙姑</p><p class="ql-block">八仙中的唯一女性，巧降及時雨。原名何秀姑，父親為何泰，母親為吉氏，以制售豆腐為生。后來秀姑拜師得道，飛升成仙，故稱為“何仙姑”。成仙后的何仙姑念念不忘人間疾苦，凡是善良人需要她的幫助，只需默默向天空祈禱，她就能像“及時雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量。</p> <p class="ql-block">7、藍采和</p><p class="ql-block">藍采和，字伯通，唐朝人。出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。藍采和飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成一體。他也是中國釀酒界最有權(quán)威的人。藍采和在成仙之后，原本手里的藥籃變成了他的法器。藥籃具有神效，無需用藥便可以救治疾病。久而久之，藍采和的藥籃里不在放藥，為了裝飾自己的法器，藍采和便在藥籃里面放上鮮花。于是，藍采和的藥籃變成了花籃。</p><p class="ql-block">藍采和本為男子，常常女裝打扮，手提花籃，據(jù)說本是赤腳大仙降生，原來是一名游方的道士，常穿破爛的藍衣裳，系著一條三寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天臥于雪地中，氣出如蒸，經(jīng)常手持三尺多長的大拍唱板，在城市里邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂。</p> <p class="ql-block">8、韓湘子</p><p class="ql-block">韓湘子，字清長，唐代人。擅長吹蕭，師從呂洞賓，是八仙中風度翩翩的斯文公子。韓湘子的寶物為紫金蕭，相傳道教音樂《天花引》為韓湘子所作。韓湘子的形象源于韓愈及其子孫韓湘所結(jié)合，是有著歷史依據(jù)，真正存在的人物。后來人們將韓湘子的事跡收集并整理寫成了一本書，即《韓湘子傳說》。</p> <p class="ql-block">【成語釋義】</p><p class="ql-block">“八仙過海，各顯其能”為現(xiàn)代成語，比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領(lǐng)互相比賽。</p> <p class="ql-block">文字圖片資料：網(wǎng)絡</p><p class="ql-block">編輯制作：司令</p><p class="ql-block">美篇號：56376205</p>