<p class="ql-block"> 引子</p><p class="ql-block"> 在華夏960萬(wàn)平方公里大地上，要說(shuō)不知道十大古典名曲《高山流水》遇知音這個(gè)故事的人，或許真的不多；但要說(shuō)知道《高山流水》這首名曲的知音，是來(lái)自武漢市東西湖區(qū)的三店農(nóng)場(chǎng)鳳棲嶺，可能還真的不是很多。</p><p class="ql-block"> 然而，作為一個(gè)民間傳說(shuō)，這個(gè)故事在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，人們將事件描寫成了一個(gè)非常態(tài)性的現(xiàn)象，我們不能不說(shuō)其不僅感人，而且還非常地暖心。</p><p class="ql-block"> 1</p><p class="ql-block"> 故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人伯氏，名牙（后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙），最擅長(zhǎng)彈琴。伯牙雖為楚人，卻在晉國(guó)任職上大夫。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事。</p><p class="ql-block"> 俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的避萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為從沒(méi)有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一向在尋覓自我的知音。</p><p class="ql-block"> 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口，遇風(fēng)浪，停泊在山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的愛(ài)琴，專心致志地彈了起來(lái)。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之時(shí)，猛然看到一人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著，便大吃一驚，手下用力，“啪”的一聲，弦拔斷了一根。</p><p class="ql-block"> 正當(dāng)俞伯牙在心中猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)時(shí)，只聽那人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要多疑，我是個(gè)打柴的?；丶彝砹?，走到這里聽到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來(lái)?！庇岵澜柚鹿庾屑?xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎樣會(huì)聽得懂我的琴聲呢？于是他就問(wèn)：你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？</p><p class="ql-block"> 聽到俞伯牙的問(wèn)話，那打柴的人便微笑著回答說(shuō)：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲子，只可惜，彈到第四句的時(shí)候，弦就斷了。”</p><p class="ql-block"> 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)對(duì)方上得船來(lái)細(xì)談。那打柴人看了喻伯牙手中的琴說(shuō)：“您這是瑤琴，相傳是伏羲氏造的?！敝螅职堰@瑤琴的來(lái)歷細(xì)說(shuō)了一遍。聽了打柴人的一番講解，俞伯牙心中不由得暗暗佩服，認(rèn)定對(duì)方是位懂行之人，非一般山中樵夫。</p><p class="ql-block"> 之后，俞伯牙有意識(shí)地又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)曲中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢之時(shí)，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得舒緩流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這段琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”</p><p class="ql-block"> 俞伯牙聽著內(nèi)心驚喜萬(wàn)分，自我用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去從沒(méi)人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒(méi)想到，在這片荒嶺之下，竟然遇到了我久久尋覓不到的知音。于是，他問(wèn)明打柴人的名字叫鐘子期，并執(zhí)酒把盞兩人對(duì)飲起來(lái)。倆人越談投機(jī)，相見恨晚，遂結(jié)拜為兄弟，并約定來(lái)年的中秋再到此地相會(huì)。</p><p class="ql-block"> 與鐘子期灑淚而別后的第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，但是他等啊等啊，怎樣也不見鐘子期前來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音。但是又過(guò)了好久，還是不見人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。</p><p class="ql-block"> 聽了老人的話，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他決然地挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：“我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽呢？”</p> <p class="ql-block"> 2</p><p class="ql-block"> 是呀，被俞伯牙初始看做樵夫的鐘子期，為什么能夠聽得懂俞伯牙的琴聲并成為其知音了呢？</p><p class="ql-block"> 殊不知，鐘子期在青年時(shí)代就已經(jīng)是天上掌管打擊樂(lè)器的樂(lè)官了，試想他的音樂(lè)造詣該有多深？只是因?yàn)樗芴斓鄣娜蚊匠?guó)出任樂(lè)尹后，在東西湖區(qū)原三店農(nóng)場(chǎng)的玉帶河北岸鳳棲嶺（現(xiàn)在的渡頭嘴、何家集、香城山、寶豐寺、栗林崗一帶）安家。就這樣，他與東西湖結(jié)下了不解之緣。</p><p class="ql-block"> 傳說(shuō)，在很久很久以前，東西湖區(qū)三店農(nóng)場(chǎng)的寶豐寺一帶山清水秀，坡嶺上長(zhǎng)滿了高大的梧桐樹，間有桃、梨、栗、李等果木。這里鶯歌燕舞，溪流潺潺，如同世外桃源，不僅有女媧習(xí)奏笙簧之地皇家嘴，還有卞和后人的居住地和家嘴；既有擅長(zhǎng)謳歌之能而得御賜姓氏的謳家塆，也有荷香飄滿四野的荷家集、姚家涇。此外，還有香城山上敬奉神鳥鳳凰的寶風(fēng)寺（寶豐寺），更有鳳凰棲息之地鳳棲嶺、鳳棲里和鳳棲寺，真可謂是“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”??！</p><p class="ql-block"> 聽鳳鳴，別音律，是女皇“女媧笙簧，仍昭鳳律之首?！币馑季褪桥畫z女皇所說(shuō)的，只有能聆聽到鳳鳴之聲，才是識(shí)別音律的關(guān)鍵所在。昔者女媧每每派皇女下界鳳棲嶺，常年往返于皇家嘴，聽鳳鳴，習(xí)鳳律，以提高音樂(lè)功力。</p><p class="ql-block"> 人們常說(shuō)：鳳凰非梧桐不棲，是為尋知音：樂(lè)者聽鳳鳴，也因找知音。《呂氏春秋·古樂(lè)》云：“聽鳳凰之鳴以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴為六，以比黃鐘之宮適合。黃鐘之宮皆可以生之。故曰黃鐘之宮，律呂之本”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)，住在皇家嘴的女媧之女（皇女），日復(fù)一日聽鳳鳴，習(xí)鳳律。有一天，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見玉帶河對(duì)岸有位青年駕著麋鹿拉的五彩拖子（鳳棲嶺湖澤特有的水陸兩棲交通工具），從蜿蜒的玉帶河向鳳棲嶺一路馳來(lái)。青年一邊飲清酒潤(rùn)喉，一邊吹鳳笙趕路，可謂李白襄陽(yáng)歌里的：“車旁側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催”。</p><p class="ql-block"> 皇女見此景，凡心初動(dòng)，便情不自禁地唱起了《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，亦我周行”。意思是說(shuō)：鹿兒呦呦叫不停，喚來(lái)同伴吃野草。我有兩座好賓客，席上彈瑟吹笙。吹笙按簧聲和聲，捧上禮物竹筐盛。諸位賓朋喜愛(ài)我，教我道理最歡迎。</p><p class="ql-block"> 皇女的歌聲悠揚(yáng)地飄入了青年耳中，青年聽罷，如癡如醉，遂揚(yáng)歌策鹿，駕五彩拖子渡竹葉海，過(guò)玉帶河，吟唱著《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》朝皇女靠近?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲：窈窕淑女，君子好逑……參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之……”意思是說(shuō)：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，又棲河里小島上：純潔美麗好姑娘，真是我的女對(duì)象……長(zhǎng)長(zhǎng)短短荇菜鮮，探子左邊探右邊。純潔美麗好姑娘，彈琴奏瑟新無(wú)間……</p><p class="ql-block"> 原來(lái)，這位青年就是天帝掌管打擊樂(lè)器的樂(lè)官，名叫鐘子期。為了進(jìn)一步提高音律技能，天帝特派他來(lái)到人間，南住漢水之陽(yáng)馬鞍山下的集賢村，奔走于鳳棲嶺，聽鳳鳴，習(xí)鳳律，練音律。</p> <p class="ql-block"> 3</p><p class="ql-block"> 那天，青年鐘子期見皇女頭插鳳釵，戴鳳冠，穿鳳羽農(nóng)，履鳳翹鞋，手拿鳳笙，玉體鳳儀，不禁大贊：姑娘真乃風(fēng)中之鳳也。兩人都因習(xí)鳳德、鳳律而來(lái)，自然是一見如故，相談甚歡，難免萌生情竇。臨別時(shí)，兩人約好了下次在玉帶河邊見面的時(shí)間。一來(lái)二去，兩人越來(lái)越熟，越來(lái)越親近，常常在玉帶河邊漫步，談?wù)撘曾P凰為核心的楚文化，以鳳鳥為中心的音樂(lè)舞蹈。由于倆人相敬相仰，最終成了“鳳凰于飛，和鳴鏗鏘”的情人，并在皇家嘴生下了兩人愛(ài)情的結(jié)晶——小風(fēng)女。</p><p class="ql-block"> 為了能經(jīng)常與皇女見面，聆聽鳳棲嶺的鳳鳴韻律，鐘子期在玉帶河南岸搭起了一間鳳旋型的吊腳樓，取名為“文家里”。皇女平日除了研習(xí)鳳律，照料小鳳女外，主要心思都用在了夫君鐘子期的生活調(diào)理上?；逝▲P棲嶺的野果、野菜，做成各種美味可口的食品，用鳳棲嶺獨(dú)有的鳳尾蒿、香椿發(fā)酵，制作豆豉、腐乳，還用鳳棲嶺獨(dú)有的仰文港大湖藕給夫君燉湯。每天將美味佳肴做好后，只等著夫君回家享用。</p><p class="ql-block"> 由于人們常常看見皇女在皇家嘴附近的港灘頭等待夫君，于是就將此地叫做“仰文港”（也就是現(xiàn)在的楊木港），其意為仰望“文家里”的港灘。</p><p class="ql-block"> 住在吊腳樓里的鐘子期，終日潛心研習(xí)音律，對(duì)楚飄文化更是推崇備至。他嘗試著將鳳擊長(zhǎng)空、鳳翔梧桐山頭的動(dòng)作與舞蹈融合，自創(chuàng)了“鳳和舞”。同時(shí)，他還在楚國(guó)鳳尾文的基礎(chǔ)上，自創(chuàng)書法字體，以麋鹿五彩拖子走出的“拖路”痕跡為參照，發(fā)明了鐘氏“插路”體書法，并漢廣一帶留下了大量的“拖路”碑銘。</p><p class="ql-block"> 由于鐘子期長(zhǎng)年與妻子共同探討鳳凰韻律，模仿鳳鳴，以至于唱如鳳聲，吹如鳳韻，彈如鳳音，終于引得鳳凰飛來(lái)文家里，于是就有了鳳凰閣。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)，夫妻雙雙回到馬鞍山集賢村，便有了鐘子期出任楚國(guó)樂(lè)尹“高山流水遇知音”的那段故事。</p> <p class="ql-block"> 后記</p><p class="ql-block"> 鐘子期去世后，葬于漢水之陽(yáng)馬鞍山鳳凰嘴（今武漢市蔡甸區(qū)），而東西湖區(qū)三店農(nóng)場(chǎng)的鳳棲嶺則修有其衣冠冢（名曰“鐘嶺墳”），以表人們對(duì)鐘子期的懷念。兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅奈錆h市漢陽(yáng)區(qū)月湖之畔、漢水之濱，筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)比喻知己。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)在我看來(lái)，說(shuō)白了真正的知音就是最了解自己的人，包括思想、感情、愛(ài)好、特長(zhǎng)以及思維方式、行為方式等等。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人生能得一知音實(shí)屬不易。所以，南朝梁時(shí)期的文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·知音》一文中感嘆:“音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎!”</p><p class="ql-block"> 于是由此我想，伯牙能通過(guò)高超的演奏技巧將曲子彈得感染人、打動(dòng)人固然重要，但是從東西湖區(qū)三店鳳棲嶺走出的鐘子期，既懂得《高山流水》這首曲子表達(dá)的意境與陳訴的情感，同時(shí)還能欣賞伯牙彈奏技巧的多樣性與嫻熟度，因此被伯牙認(rèn)定為是自己一生難得的知音更為難得，二人完全是珠聯(lián)璧合、兩全其美了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2023年3月10日于武漢臨空港經(jīng)開區(qū)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（注：本文被收錄于武漢市東西湖區(qū)政協(xié)《人文東西湖》一書。本文中采用的黑白圖片，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除。）</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"> 任樹華，中國(guó)青年作家學(xué)會(huì)會(huì)員（理事）、湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、武漢市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。當(dāng)過(guò)6年農(nóng)民，干了4年建筑工，做新聞28年，從政6年。在中央、省、市主流媒體發(fā)表新聞2000余篇，近200篇獲獎(jiǎng)，榮獲2004年至2006年度武漢市“十佳記者（編輯）”榮譽(yù)稱號(hào)。小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文學(xué)作品散見于《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》《長(zhǎng)江叢刊》《清風(fēng)文學(xué)》等數(shù)十家國(guó)內(nèi)報(bào)刊，其中近百篇散文、報(bào)告文學(xué)作品被《中國(guó)散文大系》《中國(guó)散文精致讀本》《作家世界》等多種版本書籍收錄。報(bào)告文學(xué)《非凡醫(yī)者》在國(guó)務(wù)院新聞辦指導(dǎo)、中國(guó)外文局主辦的2020年“講好中國(guó)故事”》創(chuàng)意傳播大賽中國(guó)抗疫故事主題賽（圖文類）中榮獲一等獎(jiǎng)。中篇小說(shuō)《誓言不再走進(jìn)婚姻的女人》榮獲“2017年首屆中國(guó)青年作家杯全國(guó)征文大賽”小說(shuō)組一等獎(jiǎng)。散文《仰望木棉花》榮獲“2018年中國(guó)青年作家杯全國(guó)青年征文大賽”散文組一等獎(jiǎng)。出版有《石榴花開別樣紅》一書。</p>