人類工業(yè)化文明最初的思想設(shè)計(jì)藍(lán)本，非常值得懷疑成長(zhǎng)日記 <p class="ql-block">讀《道德經(jīng)》，最早是從上研究生時(shí)候開始的，斷斷續(xù)續(xù)，也有三十多年了。比較集中的投入的閱讀、研究，發(fā)生在最近這十年。讀的時(shí)候，隨時(shí)會(huì)激發(fā)出一些想法。積累得多了，一直想寫點(diǎn)什么。本書實(shí)現(xiàn)了我的夙愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在我讀過(guò)的所有經(jīng)典名著和一般圖書中，感覺《道德經(jīng)》是最能激發(fā)我的思維和想象力的一本書。最終的結(jié)果，就是它顛覆和重建了我的世界觀、人性觀和教育觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可以說(shuō)，我從老子思想遺產(chǎn)中得到的收獲，是一個(gè)全新的人生宇宙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》對(duì)我最大的啟發(fā)，就是“玄之又玄”這四個(gè)字。我理解“玄之又玄”這四個(gè)字，是老子思想的精華所在，也是老子構(gòu)建整個(gè)人生宇宙觀的核心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了這四個(gè)字，我參考了古往今來(lái)十幾個(gè)重要的解讀版本。眾說(shuō)自然各有其妙。但是，我似乎都不是特別滿意。我的感覺是：眾說(shuō)似乎沒(méi)有完全體悟出老子的這一思想境界，即：玄之又玄是要表達(dá)老子關(guān)于人生宇宙的起源、基本構(gòu)造和基本運(yùn)行規(guī)律的智慧直觀；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它表明的是一個(gè)“無(wú)名之玄”（“天地之始”：人類的意識(shí)、概念活動(dòng)無(wú)法進(jìn)入或未曾進(jìn)入的領(lǐng)域）與一個(gè)“有名之玄”（“萬(wàn)物之母”：人類意識(shí)、概念活動(dòng)進(jìn)入并發(fā)生改變和協(xié)同性的領(lǐng)域）的往返流動(dòng)、彼此構(gòu)造、相互生成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通俗地說(shuō)，這就是：在一個(gè)天大的奧秘之上，還套（疊加）著一個(gè)更大的奧秘！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是說(shuō)，老子的人生宇宙觀，是一種非常殊勝的“疊套宇宙觀”。</p> <p class="ql-block">“疊套”（回旋式互構(gòu)疊加，類似人類DNA結(jié)構(gòu)）這個(gè)詞，需要以“玄思維”（整體思維、天人合一思維、三維立體思維、陰陽(yáng)魚思維、疊加態(tài)思維）來(lái)理解，而不能局限于平面、線性、抽象的概念思維。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在量子理論出現(xiàn)之前，人類對(duì)微觀世界所知不多，對(duì)人生宇宙的底層奧秘幾乎沒(méi)有什么了解，同時(shí)，人類作為主體認(rèn)識(shí)自然對(duì)象，通常是把自己摘出來(lái)的，是二元對(duì)立的，所以無(wú)法建立把認(rèn)識(shí)主體也擺進(jìn)去，與認(rèn)識(shí)對(duì)象作為同一個(gè)互動(dòng)、互滲的整體來(lái)考慮的疊加態(tài)思維方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我懷疑，自老莊之后，沒(méi)有人是在“玄思維”層面理解玄之又玄的。這種情況隨著世降道衰而等而下之。對(duì)于玄之又玄，我們丟失了其中一個(gè)“玄”——而且是最重要、最本源的那個(gè)！或者說(shuō)，對(duì)于一個(gè)完整的宇宙，我們丟失了其中的大部分，而且是更為真實(shí)、更為本源的那個(gè)部分。</p> <p class="ql-block">可以說(shuō)，我們現(xiàn)在是在自我封閉、自我構(gòu)建、自我定義、是其所愿的狹隘世界中生存；我們的文明體系是封閉的，有可能快速走向衰退和死亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們并沒(méi)有面對(duì)和融入一個(gè)無(wú)限的、真實(shí)的、開放的、如其所是的世界，并沒(méi)有與無(wú)限的世界形成往返流動(dòng)。這是我讀《道德經(jīng)》產(chǎn)生的最大擔(dān)心——其實(shí)，這不正是老子之所憂嗎？不正是老子提出玄之又玄所隱含的初衷嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我懷疑，兩千多年來(lái)，后人對(duì)“玄”的理解，包括“魏晉玄學(xué)”，甚至包括“民國(guó)科玄之爭(zhēng)”，都不是在老子的本意上使用“玄”概念的。所謂“科玄之爭(zhēng)”，“科”也是稀里糊涂，“玄”也是稀里糊涂；莫名其妙對(duì)莫名其妙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是說(shuō)，玄，玄之又玄，作為老子人生宇宙觀的核心，作為軸心時(shí)代人類因“天時(shí)地利人和”的諸種特殊因緣而涌現(xiàn)出來(lái)的天才思想，其實(shí)是“失傳”了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玄，玄之又玄，尤其在工業(yè)化時(shí)代是被嚴(yán)重“污名化”的！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">工業(yè)文明固有的機(jī)械邏輯，無(wú)法容忍這種大氣磅礴、美輪美奐的天才思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而工業(yè)文明所暴露出來(lái)的諸種弊端，乃至于它因其“極化”而走入死胡同，現(xiàn)在看來(lái)，都與玄之又玄的喪失有關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩條活靈活現(xiàn)的陰陽(yáng)魚，一條死了，另一條也失去了生機(jī)。因?yàn)楣I(yè)化的整體的邏輯是機(jī)械、刻板、沒(méi)有生機(jī)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說(shuō)實(shí)話，我對(duì)工業(yè)化文明在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成的最初的設(shè)計(jì)藍(lán)本高度懷疑。我認(rèn)為，這個(gè)藍(lán)本關(guān)于世界的本質(zhì)、人性的本質(zhì)以及教育模式的構(gòu)想都存在巨大的缺陷。這個(gè)藍(lán)本引導(dǎo)人類去追逐的，是一條不歸之路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在我們講“復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，講“文化自信”，其中重要一點(diǎn)，是不是應(yīng)該回到本義的老子智慧，回到本義的玄之又玄？</p> <p class="ql-block">基于上面的思考和擔(dān)心，我在本書中提出了“三際世界”的構(gòu)想，用以解釋、發(fā)揮老子的玄之又玄。其基本主張可以簡(jiǎn)化地表述為：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、過(guò)去多少年，我們可能被“人是萬(wàn)物尺度”、被唯一化的“人類學(xué)認(rèn)知尺度”禁錮了！我們以為眼前這個(gè)看得見摸得著的世界，是唯一真實(shí)存在的世界；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們把更大更重要的世界，遺漏在視野之外——“我們可能把世界搞丟了！”如果這個(gè)判斷成立，這該是“讓我們驚出一身冷汗”的巨大錯(cuò)誤和荒謬！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、工業(yè)化文明走到今天，人類活動(dòng)（特別是精神活動(dòng)）各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了“內(nèi)卷化”和“極化”現(xiàn)象——道路越走越窄，沖突和對(duì)抗越來(lái)越嚴(yán)重、越極端，沒(méi)有了新的發(fā)展空間，這已經(jīng)證明了它不可挽回的沒(méi)落趨勢(shì)，也證明了這個(gè)文明的設(shè)計(jì)體系存在重大缺陷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，我們現(xiàn)在需要對(duì)近代人類思想家在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成的關(guān)于工業(yè)化文明的最初的設(shè)計(jì)藍(lán)本，進(jìn)行一番追根求源、正本清源的工作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其中最重要的一項(xiàng)工作，可能是需要在單一化的“人類學(xué)認(rèn)知尺度”之上，加諸“宇宙學(xué)存在尺度”，形成交融互動(dòng)的“玄思維”（疊加思維），讓兩種尺度同時(shí)運(yùn)用于人類對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身的思維和實(shí)踐，讓我們通過(guò)“宇宙學(xué)存在尺度”把生存時(shí)空引向廣闊無(wú)垠的境界。</p> <p class="ql-block">“后工業(yè)新文明”的使命，是為人類的生存、發(fā)展拓展出不可思議的巨大的自由空間，避免人類因執(zhí)著、刻板和機(jī)械化而誤入死胡同。而這個(gè)使命，必將引導(dǎo)我們回到人類軸心時(shí)代的圣賢智慧，例如老子“玄之又玄”的宇宙觀與人性觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三際世界，是我們對(duì)世界真相的一種概括的說(shuō)法，即：把真實(shí)的“世界”理解為</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虛際世界——實(shí)際世界——呈際世界的疊加狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“虛際世界”是生成實(shí)際世界的本源，是人生宇宙無(wú)限變化、無(wú)限可能性的總和，是蘊(yùn)藏一切潛在生機(jī)、潛在創(chuàng)造力的疊加態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，人類生存與創(chuàng)造的最大空間，源于虛際世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“實(shí)際世界”，就是我們所熟悉的看得見摸得著，可以對(duì)之進(jìn)行感知、觀察和思維的世界；人們用實(shí)踐能力、認(rèn)知能力和科研手段，不斷從虛際世界“淘”出實(shí)際世界；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而實(shí)際世界的呈現(xiàn)都是有時(shí)間性的，有成住壞空的變化過(guò)程，當(dāng)它消亡了，又復(fù)歸于虛際世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">呈際世界，是實(shí)際世界個(gè)體性的顯示，也就是“虛際世界”和“實(shí)際世界”兩大部分混合后在某一個(gè)人意識(shí)和生命活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">呈際世界的呈現(xiàn)，每一個(gè)人都是不一樣的，它服從“循業(yè)發(fā)現(xiàn)”的原則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">總起來(lái)，三際世界的道理，可以通俗描述為：</p><p class="ql-block">（1）虛際世界是一鍋“宇宙湯”，啥都有，但啥都看不出來(lái)，也無(wú)法命名，無(wú)法直接使用；</p><p class="ql-block">（2）實(shí)際世界就是在這鍋“宇宙湯”里，通過(guò)人類的主觀能動(dòng)性，撈出來(lái)了一些“干貨”并且加以概念化：這個(gè)叫石頭，那個(gè)是樹木，等等；</p><p class="ql-block">（3）呈際世界就是虛際世界與實(shí)際世界的融合自由在每個(gè)個(gè)體身上的呈現(xiàn)，是每個(gè)人的循業(yè)發(fā)現(xiàn)：同一種色彩，你看著是美麗的，我看著是丑陋的；同一件事，你覺得是好事，我覺得是壞事，如此等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)真實(shí)的人類生命所擁有的“世界”，都是三際世界的疊加態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?——選自陳建翔《人類工業(yè)化文明最初的思想設(shè)計(jì)藍(lán)本，非常值得懷疑》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">??</p>