<p class="ql-block"> 拙樸是一種力量</p><p class="ql-block"> 特別欣賞生活中能言善辯之士。每看其展現(xiàn)的隨機(jī)應(yīng)變與滔滔不絕，無論年長幾何，內(nèi)心總有些卑微與慚愧。盡管后知后覺，發(fā)現(xiàn)其也并非無懈可擊，言多必失中，往往能夠體悟其漏洞乃至繆誤。然而于當(dāng)時而言，卻多是木雞般的仰望。</p><p class="ql-block"> 于此類人士，我本能的敬而遠(yuǎn)之。不曾想，竟有人也如是看我。</p><p class="ql-block"> 大約是“多年師徒成兄弟”的緣故，坦誠而自謙的對已畢業(yè)多年的學(xué)生說，當(dāng)年學(xué)藝不精，大概沒有教過你們什么真功夫？他嘿嘿發(fā)笑，沉思片刻，繼而認(rèn)真答曰，記不得傳授任何知識點(diǎn)。只記得講話語速飛快，語句綿密，似乎從未停過。</p><p class="ql-block"> 腦海中迅速閃過《大話西游》里唐僧形象，覺得有時候?qū)嵲拰?shí)說簡直屬于一種“陋習(xí)”。再反躬自問，遙想當(dāng)年，好像是特別愛說，特別喜歡“滿堂漫灌”。之所以又快又密，無非兩個原因。一是貪多求全。唯恐遺忘知識點(diǎn)或細(xì)節(jié)，有失待考子弟托付之責(zé)；二是急于展現(xiàn)?；焐碇R肥膘，似乎不快不多不足以證明有料。 </p><p class="ql-block"> 于今看來，倒豆子般絲滑綿密的語言，并未取得良好教學(xué)效果，反而空留話癆的猥瑣形象。再試想，當(dāng)初如果把話說的慢一點(diǎn)、少一點(diǎn)，留足思考空間，鼓勵其自我參悟，僅于關(guān)鍵處做必要點(diǎn)撥，教學(xué)效果應(yīng)當(dāng)會更好。真理有時不需要多說，而是需要參悟，正所謂“道可道，非常道”是也。</p><p class="ql-block"> 由此得出結(jié)論：有效的說話和做事之狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)具備“有思想，有節(jié)奏，有方向”的特質(zhì)，其核心力量是拙樸。</p> <p class="ql-block"> 拙樸，來源于藝術(shù)風(fēng)格，生活中卻會以不同的面目示人。</p><p class="ql-block"> 一副好字，橫平豎直，筆劃有序，力透紙背，是一種拙樸；一篇好文，起承轉(zhuǎn)合，不急不躁，徐徐道來，是一種拙樸；一部好劇，主線清晰，枝蔓分明，合乎情理，是一種拙樸；一口好湯，慢火細(xì)熬，味入味出，濃淡天然，是一種拙樸；一局好棋，大處著眼，深思熟慮，瞻前顧后，是一種拙樸；一處好景，山水無奇，依地成形，輝映成趣，是一種拙樸。</p><p class="ql-block"> 拙樸，是一種力量。把成事的節(jié)奏放慢，讓思路更清晰，讓行動更有力。其效果往往更夯實(shí)，更能浸透人心。</p> <p class="ql-block"> 讀譚伯牛的《戰(zhàn)天京》，曾國藩初入職，揚(yáng)名立萬心切。上《敬陳圣德三端預(yù)防流弊》的奏折，指摘皇帝過錯，氣得咸豐掀桌子欲殺之而后快，幸近臣勸解，躲過一劫。后在長沙辦團(tuán)練，與綠營兵爭名奪利，齷齪斗法，被綠營兵執(zhí)鋼刀追至巡撫駱秉章府，由駱出面和稀泥，才得保命。初與太平軍拼勇斗狠，屢屢失敗。欲自刎、欲投水、欲哭唯有淚。身后議論紛紛，蒙羞取辱?？傊?，初登政治舞臺的“憤青”曾國藩鋒芒畢露，卻一事無成。守制一年后，性情大變，放棄技巧，不再奢求速勝，由“憤青”改為“阿呆”。發(fā)揮湖南人“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”之倔氣，打呆仗打愣仗。不經(jīng)意于一城一池之得失，代之以穩(wěn)扎穩(wěn)打，久久為功。如狗皮膏藥一般緊貼太平軍，直至攻下天京。究其成功之根本，用曾國藩自己的話說，“破天下之至巧者以拙，馭天下之至紛者以靜”。</p><p class="ql-block"> 由此想來，煌煌巨著《道德經(jīng)》，一言以蔽之：寧拙毋巧。</p>