<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南公開篇幫我們厘清的：</p><p class="ql-block">1、明朝皇帝下令必須采用宋朝大儒朱熹先生注解的《論語》，所以后人被限制在了“朱熹的孔子思想”中。</p><p class="ql-block">如果望文生義、根據(jù)字面意思理解，那么孔夫子的智慧就會變成宗教的教條，只會引起反感。</p><p class="ql-block">《論語》講的是，如何完成做一個人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2、到底如何理解貫穿孔夫子著作的“學(xué)”和“習(xí)”？</b></p><p class="ql-block">學(xué)+（時）習(xí)=學(xué)問</p><p class="ql-block">“學(xué)”：不只是文字的書本，隨時隨地的生活都是我們的書本。</p><p class="ql-block">“時習(xí)”：隨時隨地有思想，隨時隨地見習(xí)，隨時隨地有體驗，隨時隨地能夠反省。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“學(xué)問”，既不是文字，也不是文學(xué)，更不是知識。</b></p><p class="ql-block">文章好，是這個人文學(xué)素養(yǎng)高；有知識，是這個人知識淵博（我想到了百度、人工智能）；但是學(xué)問，哪怕一個目不識丁的人，也可能有學(xué)問——做人好，做事對。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">我的理解：簡而言之，就是知行合一。</span></p><p class="ql-block">無論這個知識是從書本學(xué)來的，還是別人教導(dǎo)的，又或者是生活觀察來的，只要不止步于“知道”，而是把這些知識真正應(yīng)用到生活中去，得出自己的答案和結(jié)論，總結(jié)復(fù)盤后的東西才是學(xué)問。也才是自己的。</p><p class="ql-block">否則，書背得再熟、口號喊得再響亮，也一無是處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就好比，我把關(guān)于自行車的所有的原理搞得再怎么透徹，但就是不實際地騎一騎，那就永遠也到不了目的地。這輛自行車也永遠只是擺設(shè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只有知道了怎么騎，然后騎上去，這樣子達成一個閉環(huán)，這個“知識”才是有效的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">所以，學(xué)問，是從人生經(jīng)驗來，從做人做事上去體會的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>3、遠方的“遠”有多遠？</b></p><p class="ql-block">“遠”字是形容知己之難得。</p><p class="ql-block">這個遠方不一定是空間地區(qū)的遠，也有時間上的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子認為只要有學(xué)問，就自然有知己。</p><p class="ql-block">知己“雖遲但到”，孔子的學(xué)問是在他過世后五百年的漢武帝時代才興起。</p><p class="ql-block">董仲舒和司馬遷都是孔子的知己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4、硬生生把火氣滅下去的“不慍”算“不慍”嗎？</b></p><p class="ql-block">不被他人理解，乃至碰到了艱難困苦、遭到了誤解、遇到了打擊……然后怨天尤人的人不在少數(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可是礙于面子、礙于人情、顧慮自己將來的生存，在人前卻又不得不表現(xiàn)出一副寬宏大量、安之若素的姿態(tài)。這都是自欺欺人而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“不慍”不可能是從外而內(nèi)的，一定是自內(nèi)而外的：</p><p class="ql-block">面對不如意的外境，能夠“行有不得反求諸己”。不怨天、不尤人。</p><p class="ql-block">只會自己痛切反省：為什么我沒能達到這個目標？一定是我的學(xué)問、修養(yǎng)、做法等等出現(xiàn)了問題。</p><p class="ql-block">這才是真正的“不慍”。</p>