<p class="ql-block">這篇是雜思。</p><p class="ql-block">這人世間，沒有人愿意過一成不變的重復(fù)單調(diào)的日子，也沒有人愿意將日子過成重復(fù)單調(diào)而一成不變。（一成不變，《禮記·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉?！笨追f達(dá)疏：“容貌一成之後，若以刀鋸鑿之，斷者不可續(xù)，死者不可生，故云不可變?！?）于是人們?cè)O(shè)計(jì)了生活而生活又設(shè)計(jì)了人們的日子。財(cái)富似乎在其中產(chǎn)生了很大的調(diào)節(jié)作用。形式上，因?yàn)閾碛胸?cái)富有了更多的選擇權(quán)利，貧窮限制了想象力，窮人的日子更單調(diào)，富人的生活更加多彩。于是追求財(cái)富成為了生活，形成了日子。而<span style="font-size: 18px;">短暫的人生對(duì)于</span>反復(fù)的無止境的財(cái)富的追求，也常常讓人們幡然醒悟感到不值。</p><p class="ql-block">我們常常在這種主動(dòng)與被動(dòng)中，循環(huán)往復(fù)，重復(fù)而再重復(fù)，周而復(fù)始地過著我們的日子。悟與不悟、超越與否的主要目的意義在于，你是否還能有機(jī)會(huì)感覺到自己，這便是生活與日子的意義了。于是這也被稱作是醒來與麻木的感覺。醒來時(shí)環(huán)顧四周回顧生命，麻木時(shí)便是渾渾噩噩，如驢拉磨。</p><p class="ql-block">時(shí)常能讓自己醒著的，便是個(gè)體生命存在的價(jià)值與意義，同時(shí)也是追求。人們?cè)谧非筘?cái)富的同時(shí)，更應(yīng)該追求自己。</p><p class="ql-block">人類社會(huì)的哲學(xué)思考與人生的哲學(xué)思考并不是重復(fù)的相同的事情。老子不是老子，或者做老子的不是李耳。</p><p class="ql-block">老子講的是一成不變，而又形成了千變?nèi)f化，一生二，二生萬物。一成不變對(duì)于社會(huì)刑與法稱道一成不變。而道德的判斷又批判墨守陳規(guī)。將生活過成了道德經(jīng)是無聊的，讓思想認(rèn)識(shí)老子是有趣而深邃的。</p> <p class="ql-block">這蔬菜王在中國是稱不上王的。artichoke，菜薊，朝鮮薊（？），這地中海沿岸大量出產(chǎn)的蔬菜被稱為王，意大利人負(fù)責(zé)栽培種植＂到15世紀(jì)時(shí)，傳至荷蘭、英國、土耳其等國，由于其營養(yǎng)價(jià)值高而且味道鮮美，成為歐洲人的主要食用蔬菜之一，19世紀(jì)傳至北美，尤其在美國獲得大面積耕種＂。中國據(jù)說陜西也有。朝鮮薊的叫法是日本人的誤會(huì)。</p> <p class="ql-block">金縣農(nóng)民畫，還有其他的縣，是農(nóng)民對(duì)美好生活的向往。后來有了畢加索了，就加了抽象概念。抽象本來就有的。源于生活，變化與吸收，吸收與變化。</p> <p class="ql-block">有時(shí)間的時(shí)候看看花草。早?薇花大開的季節(jié)了，粉紅白紫黃各種顏色。</p> <p class="ql-block">白?薇花</p>