<p class="ql-block"> ——讀《世界五千年》札記之三</p><p class="ql-block"> (2020年1月8日記)</p> <p class="ql-block"> 一:"西式民主制政體"范式</p> <p class="ql-block"> 近現(xiàn)代，凡在實(shí)行如下三種國(guó)家體制的，稱(chēng)西式民主制。一是君主立憲制(主要是英國(guó)等北歐一些國(guó)家)，國(guó)王是象征，內(nèi)閣是執(zhí)政實(shí)體。上下議院為立法體，另有監(jiān)察司法體。二是聯(lián)邦制，如美國(guó)等?？偨y(tǒng)是執(zhí)政首腦，國(guó)會(huì)兩院為立法體，另有司法體。選舉是民眾選出議員，議員代表民眾選出總統(tǒng)，叫代議制。下屬的各邦有相對(duì)獨(dú)立性，不直接受控于總統(tǒng)。三是共和制，如法國(guó)等。總統(tǒng)是國(guó)家元首，有執(zhí)政權(quán)。另有內(nèi)閣總理理政，議會(huì)立法，司法另立。但不論這三種體制形式如何，都是黨派競(jìng)選制。那相互競(jìng)爭(zhēng)的各個(gè)黨派就都代表了民眾意志與訴求么？或者說(shuō)真正有利于廣大民眾的意志與訴求這些黨派都能代表么？既然都能代表那黨派之爭(zhēng)異意何在？</p><p class="ql-block"> 其實(shí)在五大洲，還有相當(dāng)部分國(guó)家政體都分屬此三類(lèi)之中，這都是近現(xiàn)代西方體制演變的結(jié)果。但真正發(fā)達(dá)強(qiáng)盛的還是美歐日等西方老牌民主制國(guó)家，而其他后來(lái)實(shí)行此政體的國(guó)家并沒(méi)有走入發(fā)達(dá)行列，甚至還有的經(jīng)常有戰(zhàn)火頻發(fā)，貧窮矛盾不斷，既然這種民主制是優(yōu)越的，為何這后繼者們沒(méi)顯其優(yōu)勢(shì)？究其原因在文后探討。</p> <p class="ql-block"> 二:"西式民主制"的歷史演變</p><p class="ql-block"> 其一:原始氏族民主——完全的民主</p><p class="ql-block"> 在漫長(zhǎng)的原始部落或氏族公社(可能全球均是如此)，實(shí)行的是完全民主制。因?yàn)樯姝h(huán)境與物質(zhì)匱乏，加上部落零散群居式，所以部落首領(lǐng)由全民推選，民眾安全，遷徙，物質(zhì)分配等一應(yīng)事務(wù)均全員參與決策議定，首領(lǐng)也不是絕對(duì)權(quán)威。這完全是生產(chǎn)力低下，生存條件惡劣的一種群體式圖存方式。</p><p class="ql-block"> 其二:奴隸制下的共和民主制</p><p class="ql-block"> 當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入到國(guó)家(包括城邦)形態(tài)時(shí)，由于生存條件的改善與物質(zhì)的豐裕，有了階級(jí)。一部分人可以佔(zhàn)有另一部分人的勞動(dòng)，甚至包括人的生命。這就是奴隸制社會(huì)。這時(shí)最典型的古文明出現(xiàn)了。當(dāng)要決定國(guó)家大事時(shí)，不再是全員參與。是奴隸主及部分平民(不含奴隸)推出的代表，代表各自集團(tuán)利益構(gòu)成合作協(xié)商式?jīng)Q策，這就有了共和式民主制。</p><p class="ql-block"> 以古希臘政體為例。古希臘實(shí)際上是城邦式的小國(guó)(當(dāng)時(shí)歐東亞中亞北非大致類(lèi)似)，各城邦的貴族奴隸主派一定數(shù)量的代表組成一個(gè)叫元老院的機(jī)構(gòu)，由元老院采用投票(最初是抽簽式)方式，用相對(duì)多數(shù)決策國(guó)家議案，再交由公民投票選舉的執(zhí)政官去執(zhí)行(公民指有投票權(quán)的男子，不包括婦女與奴隸)。這種民主制優(yōu)勢(shì)在于無(wú)法形成一個(gè)人獨(dú)斷或一邦獨(dú)大，也不存在城邦(國(guó)家)首腦獨(dú)裁或世襲，劣勢(shì)是極端民主化會(huì)導(dǎo)致(簡(jiǎn)單多數(shù))選人不當(dāng)或決策失誤。舉例:當(dāng)時(shí)蘇格拉底想針對(duì)社會(huì)治理，宗教，軍事等諸方面提改革意見(jiàn)而觸動(dòng)元老院一些人利益時(shí)，他們以污其對(duì)神靈不恭，有不軌之圖用投票方式治處他。第一次是280:220定處死，蘇不服。第二次投票為390:110定處死，結(jié)果蘇飲毒自殺，一代哲學(xué)先驅(qū)就這樣讓投票滅殺了。這種共和制民主也確實(shí)帶來(lái)了古希臘及其后古羅馬的文明興盛，同時(shí)也帶來(lái)各城邦國(guó)之間的紛爭(zhēng)與戰(zhàn)難。這種體政也讓其周邊的亞非歐邦盟之間借鑒傳承，基本都實(shí)施這種政體。于是繁榮共進(jìn)，爭(zhēng)戰(zhàn)互斗近千年，所以這些地區(qū)始終呈現(xiàn)的是興立與泯滅的眾多邦國(guó)更替態(tài)勢(shì)。比如古羅馬帝國(guó)雖橫跨歐亞，但始終沒(méi)形成名副其實(shí)的強(qiáng)權(quán)大國(guó)家實(shí)體，最后也分成東西兩邦割據(jù)。所以中世紀(jì)一開(kāi)始，這地區(qū)就很快分解成為大小好多個(gè)封建制邦國(guó)。西方歷史把這上千年(公元四一十四世紀(jì))稱(chēng)為封建中央集權(quán)制社會(huì)。</p> <p class="ql-block"> 其三:中世紀(jì)封建中央集權(quán)與共和民主</p><p class="ql-block"> 公元四世紀(jì)至十四世紀(jì)近千年，是西方的封建社會(huì)，其特征是西式民主與中央集權(quán)共存。各邦國(guó)雖是政教合一的中央封建集權(quán)，但因受古羅馬體制的影響，并沒(méi)有形成獨(dú)裁與世襲體制。國(guó)王(或元首，皇帝)或由戰(zhàn)勝方擔(dān)任，或依然由貴族院推選產(chǎn)生，且不得連任。只是相對(duì)于古奴隸共和民主而言有其相對(duì)的強(qiáng)權(quán)優(yōu)勢(shì)。故此，世界史稱(chēng)這一時(shí)期為"黑暗代際″，即是形容這種體制嚴(yán)重阻滯了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，于是一場(chǎng)稱(chēng)之為"文藝復(fù)興"的似乎復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)則是變革社會(huì)體制的資產(chǎn)階級(jí)革命興起了。</p> <p class="ql-block"> 其四:資產(chǎn)階級(jí)的憲政民主制</p><p class="ql-block"> 這是從公元十四世紀(jì)至今近700年來(lái)逐漸完善的西方政體的典型特征:憲政民主制。是資產(chǎn)階級(jí)革命取代封建集權(quán)制的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block"> 由" 文藝復(fù)興"為口號(hào)引發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)革命席卷全歐，各國(guó)中央集權(quán)的封建體制紛紛退出，代之以由古希臘羅馬式民主共和的改良版資產(chǎn)階民主憲政陸續(xù)推出。例如十七世紀(jì)英國(guó)"光榮革命"，瑪麗與威廉雙雙晉王位，就與議會(huì)妥協(xié)，接受君主立憲制，由此開(kāi)啟了君主立憲制的首創(chuàng)，十八世紀(jì)基本完善。北歐，西歐以致日本也相繼建成了君主立憲體制。這一撥先后都成了最富有的國(guó)家。原由是它們對(duì)內(nèi)實(shí)行工業(yè)革命，如英國(guó)之圈地運(yùn)動(dòng)就使農(nóng)牧民失去土地，淪為工礦業(yè)的無(wú)產(chǎn)者階層，而工礦業(yè)主成為財(cái)富佔(zhàn)有者。又科技創(chuàng)新使生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式大幅改進(jìn)，也為社會(huì)財(cái)富巨增提供條件，國(guó)家靠稅收調(diào)節(jié)富起來(lái)。另一方面是對(duì)外實(shí)行侵略擴(kuò)張殖民，掠奪來(lái)的各殖民地國(guó)家的原材料與財(cái)富很快轉(zhuǎn)換成本國(guó)實(shí)力充盈，由此它們先后稱(chēng)霸世界，成了首批富強(qiáng)起來(lái)的歐州國(guó)家。歐洲其它國(guó)家(法，德及其他中東歐)則效法法國(guó)于十四世紀(jì)起掀起資產(chǎn)階級(jí)革命與工業(yè)化運(yùn)動(dòng)，也加上海外殖民掠奪，同樣暴富起來(lái)，他們實(shí)行的是共和制或者聯(lián)邦制。而后起的美國(guó)則后來(lái)居上，利用一戰(zhàn)之機(jī)飛速超越英德法諸國(guó)，不久就成了第一霸主之國(guó)，它建立的是聯(lián)邦制。如上先富起來(lái)的一批歐美國(guó)家的體制，統(tǒng)稱(chēng)之為憲政民主制。即政黨競(jìng)選輪流執(zhí)政，三權(quán)分立，投票選舉。由于長(zhǎng)期積累與發(fā)展加對(duì)外掠奪，個(gè)個(gè)國(guó)力雄厚，很快領(lǐng)先世界。它們對(duì)內(nèi)實(shí)行憲政民主，對(duì)外實(shí)行經(jīng)濟(jì)軍事金融等霸權(quán)，用不斷掠奪擴(kuò)充國(guó)力，所以形成了少數(shù)先富強(qiáng)之國(guó)控制世界財(cái)富分配局面。其后不少亞非拉國(guó)家紛紛效仿憲政民主制體制，但都沒(méi)有成為富甲一方的霸主，其原因是它們必須接受先富的西方霸權(quán)制約。西方霸權(quán)則利用戰(zhàn)火，內(nèi)亂與宗教文化之亂及所謂他們既定的契約，把各地的財(cái)富分配權(quán)牢牢操于自己手中，這些后民主國(guó)家名義上對(duì)內(nèi)實(shí)行了憲政民主，而對(duì)外則受控于先富那一幫，沒(méi)有實(shí)際的話語(yǔ)權(quán)與參與分配權(quán)，所以很難以進(jìn)入發(fā)達(dá)富強(qiáng)之列。這也許就是憲政民主的兩個(gè)極端:先富的制約所有落后者以保持穩(wěn)定福利不虧，后發(fā)的始終受制于前者，既使同是憲政民主，也不會(huì)成為同一梯隊(duì)。</p><p class="ql-block"> 仔細(xì)梳理一下，是否因?yàn)楣畔ＥD羅馬的共和制民主一直發(fā)展演化到現(xiàn)今的西方憲政民主？文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)，工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命，科技革命，海外殖民，直至軍事金融科技?jí)艛嗍欠窬褪窍刃形魇矫裰髦茋?guó)家保持國(guó)家強(qiáng)盛的一系列演化推力！沒(méi)有這些舉措，國(guó)民福利從何而來(lái)？"民主"何以延續(xù)？！</p> <p class="ql-block"> 二:反思</p><p class="ql-block"> 1:西式民主的優(yōu)勢(shì)是存在的，它是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入到一定時(shí)期的國(guó)家形態(tài)的一種體現(xiàn)，在相當(dāng)長(zhǎng)歷史過(guò)渡期可能具有其獨(dú)特生命力，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展有其鮮明的歷史功績(jī)，特別是先富起來(lái)的一批，那里的人民基本是受益的，竟管階級(jí)固化，但生存無(wú)虞。至于后來(lái)效仿者同意效仿，但卻沒(méi)有得到相應(yīng)效應(yīng)，那是先富制約后者的結(jié)果。這個(gè)制約只要這種民主制存在就不會(huì)消失，不然就失去了先富優(yōu)勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 2:西式憲政民主的三權(quán)分立確實(shí)有權(quán)力制衡作用，對(duì)于權(quán)力腐敗是有看得見(jiàn)效果的。但國(guó)家權(quán)力的保護(hù)主體是財(cái)產(chǎn)私有利益集團(tuán)，看不見(jiàn)的或者"合法"的權(quán)力尋租是否存在？可以探討。</p><p class="ql-block"> 3:西式憲政民主有些先天弊端不可杜絕。</p><p class="ql-block"> 國(guó)家權(quán)力以保護(hù)財(cái)產(chǎn)私有為目的，其他如人權(quán)，自由，法制均以這為前提，則階級(jí)固化永遠(yuǎn)合法。之所以這些國(guó)家沒(méi)有貧民運(yùn)動(dòng)，是強(qiáng)大的國(guó)力維持的生存福利在起作用。一旦失去這個(gè)優(yōu)勢(shì)，福利不保，生存生虞？安定何存？</p><p class="ql-block"> 這種民主是基于人們都是理性這一前提的。但政黨競(jìng)選中未必一定保證民眾能理性投票而選出最優(yōu)首腦。有沒(méi)有被不理性操弄之機(jī)？有沒(méi)有因不理性形成簡(jiǎn)單多數(shù)？比如英國(guó)的脫歐公投那個(gè)簡(jiǎn)單多數(shù)(51%)即一定理性公投？</p><p class="ql-block"> 程序應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)能的。有沒(méi)有"萬(wàn)能"造成失控的時(shí)侯？比如世界各地的戰(zhàn)爭(zhēng)與地緣政治矛盾，哪一樣不是西方霸權(quán)操弄的。民主國(guó)的民眾能"民主"這些么(當(dāng)然他們只要生存無(wú)虞，是不今關(guān)注這些的)？這類(lèi)程序可能完全與民眾"民主"無(wú)關(guān)了。</p><p class="ql-block"> 真正的民主制當(dāng)不是僅對(duì)國(guó)內(nèi)主體，應(yīng)當(dāng)是服務(wù)全人類(lèi)。這種"西式民主制"同意全人類(lèi)共同富裕，休戚與共么？所以這種民主制肯定不為普世之本，它僅是這個(gè)世界上一定人群，一定歷史時(shí)段，一定地緣范圍內(nèi)的體制，走出這些范圍，也許就無(wú)"民主"可言了。你以為各地域各國(guó)家之間的各類(lèi)爭(zhēng)戰(zhàn)(軍事戰(zhàn)火，經(jīng)濟(jì)制裁，政治打壓，科技封鎖與文化入侵，金融圍剿等等)的紛亂不寧，是這些地方的民族與人民喜歡斗，不是的。沒(méi)有哪國(guó)人民不希望和平安寧，生存無(wú)虞的，這是西方強(qiáng)權(quán)挑控的結(jié)果，因?yàn)橐坏](méi)有這些連綿之爭(zhēng)，他們?nèi)绾螇艛嗍澜缲?cái)富分享權(quán)與保持本國(guó)之強(qiáng)盛？</p><p class="ql-block"> 用霸權(quán)掠奪全世界的財(cái)富，用各種制約手段抑制圈外國(guó)家的發(fā)展繁榮，用以維護(hù)本國(guó)利益的"西式民主"是否可以演化為全人類(lèi)的"民主″效應(yīng)？這當(dāng)成為西方民主政治家思想家哲學(xué)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所有關(guān)注話題，沒(méi)有全人類(lèi)共同休戚的"民主″肯定不是普世的！所以從另一個(gè)側(cè)面看，承認(rèn)所有國(guó)家的真實(shí)存在，讓各國(guó)人民選擇符合本國(guó)國(guó)情的"民主″體制，各國(guó)共濟(jì)和諧共處，只怕是唯一選擇！</p><p class="ql-block"> 20230313整理(圖自網(wǎng))</p>