<p class="ql-block"> 前言</p><p class="ql-block"> “絕美之境：那不勒斯國(guó)家考古博物館珍藏展”展現(xiàn)古典之美，這種美以其原始色調(diào)和形態(tài)留存至今。古羅馬文明之美早在公元一至二世紀(jì)就已誕生，如今又通過(guò)法爾內(nèi)塞系列藏品、赫庫(kù)蘭尼姆和龐貝古城的考古挖掘重新呈現(xiàn)在世人面前。展覽呈現(xiàn)一系列宏偉壯麗的雕塑、繪畫(huà)、馬賽克壁畫(huà)、青銅器和玻璃制品等，這些無(wú)價(jià)的藝術(shù)史遺產(chǎn)均珍藏于那不勒斯國(guó)家考古博物館。</p><p class="ql-block"> 古羅馬是一個(gè)超乎想象的絢爛世界，美棲息其中，即使是日常生活用品也閃耀著精致的光芒。從貴族別墅、公共建筑中的壁畫(huà)，到諸神、君主雄偉的雕像，以及美之神阿佛洛狄忒（維納斯）的多重演繹，都展現(xiàn)了這種無(wú)與倫比的壯麗之美。</p><p class="ql-block"> “絕美之境”是一支通往歷史的夢(mèng)幻萬(wàn)花筒，它向當(dāng)代觀眾闡述了美是一種超越定義的永恒體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《馬背上的亞馬遜女戰(zhàn)士》</p><p class="ql-block">彭特利庫(kù)斯山大理石</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)，羅馬</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 這尊小于真人尺寸的雕塑的原始版本是系列組合作品的其中之一，描繪了一名亞馬遜女子因頭發(fā)被敵人抓住而從坐騎上跌落的場(chǎng)景。正如馬鞍的細(xì)節(jié)所示，大理石原本經(jīng)過(guò)著色處理。對(duì)這位女戰(zhàn)士的描繪采用了傳統(tǒng)的肖像手法，由于亞馬遜人使用弓箭，她的右乳房裸露，左臂佩有盾牌。</p> <p class="ql-block">阿佛洛狄忒(維納斯)</p> <p class="ql-block"> 阿佛洛狄忒是所有動(dòng)物和植物、人類(lèi)和眾神的熱情所在，是繁衍和生育的自然本能。她既是天神，宙斯和狄俄涅之女；又是地神，象征著繁衍和愛(ài)欲，誕生于“海洋泡沫之中”。</p> <p class="ql-block">阿佛洛狄忒</p><p class="ql-block"> 阿佛洛狄忒與赫利俄斯十分相近，她賦予蒼穹溫和的氣候，賦予大地孕育的能力，她讓世間萬(wàn)物生生不息。赫利俄斯是最主要的造物之神，但阿佛洛狄忒仍不可或缺，她的魅力捕獲我們的靈魂，她讓最恬靜純粹的光芒從天空照射大地，比金子更耀眼。</p> <p class="ql-block">內(nèi)飾</p><p class="ql-block"> 無(wú)論是古羅馬別墅還是公共建筑，都綴以華麗的內(nèi)飾，光影與色彩交織于此，馬賽克、壁畫(huà)及各種精巧玲瓏的日用器皿各成其美，彰顯了羅馬及帝國(guó)各行省所盛行的品味和風(fēng)格。自公元前三世紀(jì)以來(lái)，思想、技術(shù)、神話傳說(shuō)以及實(shí)體貿(mào)易在羅馬境內(nèi)自由往來(lái)。久而久之，古老的商道演變?yōu)楸娝苤摹敖z綢之路”,助推了各國(guó)人民的往來(lái)。</p><p class="ql-block"> 在各類(lèi)裝飾技巧中，最具視覺(jué)沖擊力的是在家庭空間的墻壁上直接進(jìn)行繪畫(huà)。住宅的裝飾是體現(xiàn)主人社會(huì)地位的關(guān)鍵，也是他們?cè)诠埠退饺祟I(lǐng)域中期待被了解和認(rèn)知的一個(gè)重要部分。在委托設(shè)計(jì)裝飾方案時(shí)，房主會(huì)被時(shí)下的標(biāo)準(zhǔn)和慣例牢牢支配。通過(guò)這種方式，房主可以按意愿表現(xiàn)自我，只要受委托的畫(huà)家在進(jìn)行視覺(jué)表達(dá)時(shí)充分考慮到裝飾和家庭空間之間的嚴(yán)格關(guān)系。</p> <p class="ql-block">《有酒神雕像和貢盤(pán)的靜物畫(huà)》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 這幅壁畫(huà)呈現(xiàn)的是獻(xiàn)給酒神狄俄尼索斯的貢品。畫(huà)中，人們以狄俄尼索斯的形象制作了一個(gè)威嚴(yán)的鍍金青銅雕像(類(lèi)似展覽中的 家庭守護(hù)神),在他面前放置著一枝香桃木。這座酒神的雕像放置在一個(gè)平面上(可能是祭壇)，壁畫(huà)的前景中還擺著其他貢品，如一盞裝有殘酒的銀杯、一只羊頭和一個(gè)青銅酒壺。在它們背后是一塊巨大的巖石，上面有一個(gè)帶有鉸鏈?zhǔn)绞直那嚆~盤(pán)，擺滿了各種水果：松果、石榴、無(wú)花果和海棗。</p> <p class="ql-block">《方形盥洗盆拉布羅》</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 除了 一般的建筑裝飾，如仙女雕塑和噴泉，古羅馬的富人還可以在其住宅的墻上作畫(huà)，打造額外的花園空間。在幻覺(jué)中，我們仿佛突破了墻壁的界限，步入夢(mèng)幻般的樂(lè)園，映入眼簾的是各種雕像和當(dāng)?shù)鼗虍愑虻膭?dòng)物，以及大理石家具(往往制造于發(fā)源地的同 一城鎮(zhèn))。這尊拉布羅盥洗盆讓墻上的噴泉仿佛走出了壁畫(huà)，變成了現(xiàn)實(shí)。</p> <p class="ql-block">《風(fēng)景》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《悲劇面具》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《面具壁畫(huà)》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《花園壁畫(huà)》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1 世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《燈臺(tái)璧畫(huà)》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公 元1 世 紀(jì) ，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《燈臺(tái)細(xì)節(jié)》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《建筑隔斷裝飾》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《獅子和酒神游行場(chǎng)景馬賽克》</p><p class="ql-block">石質(zhì)馬賽克</p><p class="ql-block">公元前1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館</p><p class="ql-block"> 這幅華麗精美的馬賽克出土于1829年。它位于一個(gè)寬敞的臥躺餐廳的地面中央，四周墻整上的裝飾可以追溯到奧古斯都時(shí)代(龐貝壁畫(huà)的第三種風(fēng)格)。這幅馬賽克由精巧多彩的疊褶圖案鑲邊，描繪了一座狄俄尼索斯神廟的內(nèi)部景象：狄俄尼索斯、女祭司們和丘比特正圍著一只長(zhǎng)有濃密鬃毛、系著花環(huán)的雄獅。這只神圣的野獸前腿戴著金鏈，似乎被周遭音樂(lè)的力量和狄俄尼索斯的幻影震懾住了。此處的工藝被稱(chēng)為蠕蟲(chóng)狀紋樣，其使用的微型鑲嵌物僅3毫米寬。馬賽克上的形象直接參考了阿爾克西拉烏斯的一件雕塑作品(《與丘比特嬉戲的雌獅》）,凱撒曾在他的廣場(chǎng)建造這座雕塑，說(shuō)明其原型可追溯至公元前一世紀(jì)。</p> <p class="ql-block">《獅子和酒神游行場(chǎng)景馬賽克》局部</p> <p class="ql-block">《粉飾灰泥吊頂》</p><p class="ql-block">公 元 1 世紀(jì)，維蘇威火山遺址 </p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《建筑隔斷裝飾》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《斯芬克斯像立于壁毯邊緣》(龐貝壁畫(huà)第三風(fēng)格)</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1 世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">燈與燈架</p><p class="ql-block"> 家庭照明有兩種方式，自然光或人造光。古羅馬時(shí)期的富人住宅多為開(kāi)闊的單層建筑，這讓屋主坐擁豐富的自然光，他們利用頭頂上方的天井來(lái)創(chuàng)造明暗交替的空間。在某些情況下，特別是在夜晚，自然光的缺乏要通過(guò)燈具來(lái)彌補(bǔ)。這些燈使用了各類(lèi)材質(zhì)，如陶、鉛、玻璃和青銅。油燈以油為燃料，后者置于裝有燈芯的腔室中。當(dāng)燈芯被浸透并緩慢燃燒，就能提供持久的光照。燈具往往被置于長(zhǎng)柄燈臺(tái)之上?？扇粢樟粮鼜V、更高的空間，人們也會(huì)把多口油燈吊掛在天花板向下提供光照。這些吊燈有時(shí)飾有動(dòng)物頭像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《燈臺(tái)》1</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《燈臺(tái)》2</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">青銅裝飾與廚房用品</p><p class="ql-block"> 裝飾居所需要精美的青銅制品往往用于盛放葡萄酒和水。有一些器皿常用于儀式復(fù)雜的祭祀，如《西圖拉桶形瓶》以及形狀獨(dú)特的雙耳酒器或水罐，這些器皿以動(dòng)物頭像元素進(jìn)行了豐富的裝飾，如《有馬頭像的酒壺》 ，其內(nèi)側(cè)綴以馬首，后者常出現(xiàn)在特定類(lèi)型的壁畫(huà)中，如“鹿之家”的內(nèi)飾。家用青銅器的加工技術(shù)達(dá)到了極高的水平，在節(jié)省空間、零部件折疊等方面體現(xiàn)出驚人的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。此處展出的《折疊三腳架》可用于支撐不同尺寸和材料的水池，易于重新安置到其他地方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《折疊三腳架》</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣的三腳架在我們現(xiàn)在的生活中仍有運(yùn)用。</p> <p class="ql-block">《西圖拉桶形瓶》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《西圖拉桶形瓶》局部</p> <p class="ql-block">《西圖拉桶形瓶》局部</p> <p class="ql-block">《茶炊》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《有馬頭像的酒壺》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《殼型烘焙模具》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《便攜式火盆》</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 為餐桌上的食物和飲品加熱的新型發(fā)明 往往選取比青銅更經(jīng)濟(jì)的材料，正如這件陶制的火盆所示,它甚至可以發(fā)揮一個(gè)便攜式室內(nèi)取暖器的功能。</p> <p class="ql-block">《雙口油燈》</p><p class="ql-block">青 銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《有獅子頭像的雙口油燈》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">玻璃制品</p><p class="ql-block"> 古羅馬的玻璃制品集中展現(xiàn)了羅馬人為適應(yīng)日常生活的方方面面而發(fā)展的各種技藝和形式，玻璃可用于建筑中大大小小的窗戶(hù)，也可以用于制作獨(dú)特的物品和部件，例如浮雕首飾，或用于儀式、喪葬的用品和飾物等。玻璃制品的日常用途主要在于飲食，如壺、罐、玻璃器和各類(lèi)杯子。同時(shí)，它們也能用于儲(chǔ)存油和藥用精華，以及來(lái)自殊方異域的精油和香水——它們往往被裝在形狀各異的容器中，如此處展示的玻璃瓶和軟膏容器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《水罐》</p><p class="ql-block">玻璃</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址 </p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《雙柄刻紋杯》</p><p class="ql-block">玻璃</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《浮雕玻璃杯》</p><p class="ql-block">玻璃</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址</span></p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古<span style="font-size: 18px;">博物館藏</span></p> <p class="ql-block">《瓶》</p><p class="ql-block">玻璃</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《杯子與三足碟》</p><p class="ql-block">玻璃</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《軟膏容器》</p><p class="ql-block">玻璃</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《軟膏容器》</p><p class="ql-block">玻璃</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《軟膏容器》</p><p class="ql-block">玻璃</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《阿斯克勒庇俄斯》</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)，羅馬</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 阿斯克勒庇俄斯，又稱(chēng)埃斯庫(kù)拉庇俄斯，是阿波羅和科洛尼斯之子。相傳他曾讓亡者起死回生，因此被朱庇特(宙斯)處以雷刑。他是病人的醫(yī)治者，也是健康的守護(hù)神。人們?cè)?jīng)相信只有大自然才能療愈病痛，因此阿斯克勒庇俄斯的圣殿往往矗立于山丘上空氣最為純凈之處。公元前293年， 一場(chǎng)瘟疫在羅馬爆發(fā)，人們?yōu)榱藢で蟀⑺箍死毡佣硭沟谋幼o(hù)，便在臺(tái)伯島為其建造了一座神廟。如這尊身披長(zhǎng)袍的雕塑所示，他右手執(zhí)一根被蛇纏繞的手杖，這也是醫(yī)藥之神的象征；左側(cè)靠近腳的位置， 一塊圓形石器暗示著他與阿波羅的緊密聯(lián)系。蛇是阿斯克勒庇俄斯獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志，協(xié)助這位醫(yī)藥之神實(shí)施療愈。除此之外，他還擁有狗、鵝、權(quán)杖、棍棒、卷軸、王冠和一束罌粟花。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)今醫(yī)學(xué)的標(biāo)志和徽記“蛇繞拐杖”就源于此。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 這幅壁畫(huà)中繪有方形石柱，頂部刻著蓄須的神(赫拉遠(yuǎn)征勝利的手掌靠在石柱上。與此同時(shí)，兩名運(yùn)動(dòng)員跳遠(yuǎn)。他們跳遠(yuǎn)時(shí)手上戴著摔跤手套，這表明了五項(xiàng)全能賽和摔跤比賽的順序關(guān)系。右側(cè)人物在比賽開(kāi)始前拭身體，展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的準(zhǔn)備過(guò)程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《納西索斯》</p><p class="ql-block">愛(ài)上自己倒影的水仙少年</p><p class="ql-block"> 在希臘神話中，納西索斯是河神刻菲索斯與水澤神女利里俄珀的兒子。在他出生后，利里俄珀向著名的先知提瑞西阿斯詢(xún)問(wèn)自己兒子的命運(yùn)。提瑞西阿斯預(yù)測(cè)，納西索斯只有不看到自己的面容，才會(huì)長(zhǎng)壽。因此， 盡管納西索斯長(zhǎng)大后成為全希臘最俊美的男子，他卻從不知道自己長(zhǎng)什么樣子。</p><p class="ql-block"> 納西索斯的美貌讓全希臘的女性為之傾倒，但他對(duì)所有前來(lái)求愛(ài)的女人都無(wú)動(dòng)于衷。被他拒絕的女子要求復(fù)仇女神涅墨西斯懲罰納西索斯。涅墨西斯同意了她們的請(qǐng)求。某日，納西索斯打獵后頓覺(jué)口渴，女神將他引誘到池水旁，在水中他看見(jiàn)了一幅俊美的臉龐。納西索斯并沒(méi)有認(rèn)出這只是自己的倒影，并深深地愛(ài)上了他。由于無(wú)法擺脫其外表所散發(fā)的魅力，納西索斯最終意識(shí)到，他的愛(ài)無(wú)法得到回應(yīng)，內(nèi)心燃燒的激情之火將他融化，最終他化作了一株金白相間的水仙花。</p> <p class="ql-block">《戰(zhàn)利品前的勝利女神與國(guó)王》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 充滿特色的角盔，橢圓形的盾牌，壁畫(huà)中作為戰(zhàn)利品的高盧武器格外引人注目，它的左側(cè)是勝利女神尼克，她右手所持的斧頭 同樣被視作一件戰(zhàn)利品，而右側(cè)則是一位凱旋的將軍。壁畫(huà)中的亞歷山大還是一位剛加冕的年輕統(tǒng)治者，他的胸前護(hù)有馬其頓國(guó)王的盔甲，其上所飾的蛇發(fā)女妖以及腳下的頭盔讓人一眼就能辨識(shí)。他左手握有馬其頓長(zhǎng)槍?zhuān)沂帜弥婈?duì)指揮官的權(quán)杖。</p> <p class="ql-block">《獻(xiàn)貢品的女性與雕像》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《繪有眾神像的項(xiàng)鏈垂飾》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《刮身板》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《戰(zhàn)士頭盔》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元前5至4世紀(jì)，意大利南部</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《 阿拉拜羅油罐》</p><p class="ql-block">青 銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《安提瑪科斯 · 克羅豐頭像》</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《德米特里一世頭像》</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《偽塞內(nèi)卡頭像》(海盜) </p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 最著名的雕塑之一是被稱(chēng)作《偽塞內(nèi)卡頭像》的作品，它描繪了一位形容枯槁的男子，似乎是一名斯多葛派的學(xué)者，符合了長(zhǎng)期以來(lái)塑造理想形象的創(chuàng)作傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)比羅馬藝術(shù)中常見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)形式更受青睞。實(shí)際上，塞內(nèi)卡的真實(shí)外表是典型的富有之人的形象，他體態(tài)較同齡人更為肥胖，他的真實(shí)相貌與其作品中斯多葛派的哲學(xué)理想并不相符。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">小雕塑</p><p class="ql-block"> 羅馬住宅有一個(gè)共同特點(diǎn)，房屋的各個(gè)部分，尤其是中庭和圍廊，都會(huì)有一個(gè)用于祈禱的小型建筑(家神的神龕),里面通常放著保護(hù)家族和房屋的守護(hù)神小雕像。通常是一些人們熟知的神，如卡皮托里尼三神——朱庇特(宙斯)、朱諾和密涅瓦(雅典娜),或是對(duì)家族有特別意義的神，如墨丘利、赫丘利及伊西斯。無(wú)論哪種情況，這些神像都會(huì)和家族的守護(hù)神擺放在一起。拉爾(古羅馬的家庭守護(hù)神Lares),名字來(lái)源于家神神龕(lararium),往往被描繪成手持角形酒器的跳舞青年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《家庭守護(hù)神小雕像》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《墨丘利壁燈》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《墨丘利小雕像》</p><p class="ql-block">青 銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《赫丘利小雕像》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《赫丘利小雕像》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《赫拉克勒斯頭像》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《幸運(yùn)守護(hù)神伊西斯小雕像》</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block"> 雄偉壯麗的大理石雕塑常被用于裝點(diǎn)古羅馬公共建筑和貴族別墅，它們是那個(gè)時(shí)代表達(dá)美這一概念最為生動(dòng)形象的方式。黛安娜、密涅瓦(雅典娜)、阿波羅和阿佛洛狄忒等眾神的雕塑勾勒出了美的原型，而后也成為其世俗化表達(dá)的靈感來(lái)源，比如小屋大維婭所展現(xiàn)的皇室女性之美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《小屋大維婭》</p><p class="ql-block">卡拉拉大理石</p><p class="ql-block">公元1 世紀(jì)，羅馬</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《光明女神黛安娜》</p><p class="ql-block">帕羅斯大理石</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)，來(lái)源未知</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 盡管這座雕塑通常被認(rèn)為是光明女神黛安娜，但也可以被視作月光女神塞勒涅。依照傳統(tǒng)形象，雕塑呈現(xiàn)出女神降落到地面的 動(dòng)作，披風(fēng)高高上揚(yáng)。女神降臨在她所深?lèi)?ài)的恩底彌翁面前作為標(biāo)志性的場(chǎng)景，在龐貝壁畫(huà)中經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次演繹，也是這座雕塑的創(chuàng)作來(lái)源，其右手的火炬是現(xiàn)代早期某位藝術(shù)家修復(fù)工作的 一部分。</p> <p class="ql-block">《穿板甲的路奇烏斯 · 維魯斯雕像》</p><p class="ql-block">帕羅斯大理石(板甲)、卡拉拉大理石(頭像)</p><p class="ql-block">公元 1 至 2 世紀(jì) ，弗拉斯卡蒂與羅馬</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 早期現(xiàn)代古董交易中，人們常常試圖修復(fù)那些失去頭部或其他身體部位的雕塑，他們將發(fā)現(xiàn)于不同地點(diǎn)以及不同風(fēng)格時(shí)期的碎片拼湊重塑為一體。這件僅留存下身著盔甲的軀干雕塑，完成于朱利奧 · 克勞迪安時(shí)期(公元1世紀(jì)),出土于弗拉斯卡蒂，其修復(fù)"重組"的工作由著名修復(fù)師卡洛 · 阿爾巴西尼(1734年至1813年)完成，借鑒了公元2世紀(jì)路奇烏斯-維魯斯大帝的肖像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅馬繁榮時(shí)期的藝術(shù)形象</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的沖突和內(nèi)戰(zhàn)，屋大維于公元前27年贏得了“奧古斯都”的頭銜，至此羅馬世界實(shí)現(xiàn)了和平與統(tǒng)一。這段被稱(chēng)為“羅馬和平”的時(shí)期前后維持了兩個(gè)多世紀(jì)(公元一至三世紀(jì))，同時(shí)因?yàn)閭€(gè)體、民族與文化之間的交流再次活躍，成就了羅馬史上文明最為繁榮的時(shí)代。</p><p class="ql-block"> 在此期間，涌現(xiàn)出眾多擁有新意義和新形式的事物，其中就包括面部形象的表現(xiàn)手法。具體而言，面部塑造開(kāi)始采用肖像畫(huà)的風(fēng)格。奧古斯都的尊貴面容被視為一種超越時(shí)間的原型。正如這尊路奇烏斯 ·維魯斯大帝(公元 130至169年)留有的蓬亂胡須所示，這是一種僅屬于少數(shù)幾任帝王的美學(xué)特征，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都會(huì)將胡須剃得干干凈凈。胡須賦予了這些帝王一種哲學(xué)家的氣質(zhì)，尤其讓人聯(lián)想到路奇烏斯 ·維魯斯的養(yǎng)兄——馬可 ·奧勒留大帝(公元121至180年)統(tǒng)治下的哲學(xué)時(shí)代，這也是羅馬世界大量制作希臘哲學(xué)家肖像的時(shí)期。此后在尤利安大帝(約公元331至363年)這位羅馬帝國(guó)衰落時(shí)期的哲學(xué)家和學(xué)者的臉上，再次出現(xiàn)了哲學(xué)家胡須的特征。</p> <p class="ql-block">《雅典娜》</p><p class="ql-block">帕羅斯大理石</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)，羅馬</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 這尊雕像中的智慧女神呈站立姿勢(shì)，重心位于左腿，右腿向右邁出，她的武器彰顯了戰(zhàn)爭(zhēng)之神(手持長(zhǎng)矛的戰(zhàn)士形象)的身份。這位女神誕生于宙斯的頭顱，她有著專(zhuān)屬于自己的象征物品，譬如保護(hù)她左臂的盾牌以及前胸的盔甲，后者正中間飾有美杜莎的頭顱，右臂高舉并握有長(zhǎng)槍。</p> <p class="ql-block">《圓形牌雕奧希倫》</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">公元 1 世紀(jì)，來(lái)源未知</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《戲劇面具》</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">公元 1 世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《勒達(dá)與天鵝》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《酒神女祭司壁畫(huà)》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1 世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《海倫的離開(kāi)》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，龐貝</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《獻(xiàn)貢品的男女》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)，斯塔比亞</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p> <p class="ql-block">《閨中女子》</p><p class="ql-block">彩繪壁畫(huà)</p><p class="ql-block">公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，赫庫(kù)蘭尼姆 </p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 壁畫(huà)的場(chǎng)景展現(xiàn)了花園旁一個(gè)門(mén)廊內(nèi)三個(gè)女人的相聚聊天。左邊的女人裹著斗篷，戴著頭巾；中間的一位倚著柱子，左腿交叉在右腿前；第三位坐在右邊，左臂枕著一個(gè)提水罐，右臂搭在頭上，整幅作品的構(gòu)圖由此完成。</p> <p class="ql-block">《手持西塔拉琴的阿波羅》</p><p class="ql-block">瓦迪哈馬馬特雜砂巖</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)，羅馬</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 這尊雕像由奧多爾多 · 法爾內(nèi)塞公爵購(gòu)買(mǎi)，1546年存放在羅馬法爾內(nèi)塞宮。后又被帶到那不勒斯，在卡波迪蒙特宮展出，最后才歸入我們今天所熟知的國(guó)家考古博物館。阿波羅是太陽(yáng)和藝術(shù)之神，他的雕塑半裸，長(zhǎng)袍從其下身兩側(cè)垂至華麗的涼鞋。頭朝</p><p class="ql-block">向左側(cè)，左手扶著靠在柱子上的西塔拉琴。右臂高高舉過(guò)頭頂，這與雕塑家普拉克西特列斯的創(chuàng)作特點(diǎn)相呼應(yīng)，他的作品著重描</p><p class="ql-block">繪人體在休憩時(shí)的形態(tài)。這尊雕塑是公元2世紀(jì)創(chuàng)作的復(fù)制品，老普林尼在《自然歷史》中指出其原作者是蒂馬奇德斯，后者在公元前179年左右為切爾科阿波羅神廟制作了原型雕塑，這一安敦尼時(shí)代版本的雕像中使用的獨(dú)特材料再現(xiàn)了青銅的特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 阿波羅是熠熠生輝的光明神，從光中誕生；同時(shí)又是圣潔的化身，手持金劍銀弓。 他的母親勒托，這位黑夜中的隱匿之神誕生于白晝升起之時(shí)。阿波羅庇護(hù)人們遠(yuǎn)離混沌和幻境的漩渦。他于某個(gè)春日降臨大地，伴隨著太陽(yáng)與光明的勝利，而后在秋天到來(lái)之際悄然離去，自然和人類(lèi)生活因凜冽的寒冬而凋零。作為光明之神，阿波羅守護(hù)人們安康，免遭邪惡的侵襲。藥神阿斯克勒庇俄斯是他的兒子。</p><p class="ql-block"> 阿波羅庇護(hù)牧人和農(nóng)民遠(yuǎn)離黑夜的險(xiǎn)惡，守護(hù)水手免遭風(fēng)雨的侵襲，幫助船只通向正確的航線。他是預(yù)言之神，過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)，無(wú)所不知，無(wú)所不曉。事實(shí)上， 早在古希臘羅馬時(shí)代，人們就在德?tīng)栰碁榘⒉_修建了飽含敬意和贊譽(yù)的神殿。 阿波羅是音樂(lè)之神，也是詩(shī)歌之神。除了宙斯和狄俄尼索斯，阿波羅也影響著人類(lèi)內(nèi)心深處的態(tài)度、情感和激情。</p><p class="ql-block"> 阿波羅不僅是一位吟唱大師，還是繆斯女神的靈感之源。他總是一身華服出現(xiàn)在眾人視野之中，為后世留下了青春永駐的印象：標(biāo)致明朗的臉龐，健壯完美的身體。作為復(fù)仇和懲戒之神，毫無(wú)疑問(wèn)，弓箭是他的標(biāo)志；而豎琴又賦予其音樂(lè)之神的象征；三角形門(mén)楣浮雕將其與德?tīng)栰车某绨莺蛢x式相連；月桂代表他所擁有的 凈化和療愈能力，更是其勝利的圖騰。對(duì)阿波羅的崇拜早在公元前5世紀(jì)便傳入 羅馬。出于奧古斯都對(duì)他的極力推崇，公元前28年一座阿波羅神廟落成于帕拉蒂尼山，隨后阿波羅崇拜席卷整個(gè)帝國(guó)，無(wú)論在哪里他都被尊為至上之神。</p> <p class="ql-block">《維納斯的背影》</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)，羅馬</p><p class="ql-block">那不勒斯國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block"> 這尊立柱般的維納斯雕塑體現(xiàn)了截然不同的美的概念，展現(xiàn)了女神在沐浴前撩起長(zhǎng)袍的姿態(tài)。既體現(xiàn)了女神身體形態(tài)的自然美，又暗含她對(duì)這種美的滿意，因?yàn)樗谛蕾p自己在水中的倒影。 這尊雕塑體現(xiàn)雕塑家普拉克西特列斯獨(dú)特的愿景，從一個(gè)新的角 度看待人類(lèi)和自然之間的關(guān)系。</p> <p class="ql-block">《維納斯的背影》</p> <p class="ql-block">《維納斯的背影》</p> <p class="ql-block">羅馬</p><p class="ql-block"> 公元前八世紀(jì)， 一群拉丁牧羊人在臺(tái)伯河畔建立起一個(gè)小村莊。這個(gè)村莊由伊特魯里亞人統(tǒng)治，同時(shí)吸收了大希臘的文化元素。在歷經(jīng)無(wú)數(shù)次征戰(zhàn)后，這個(gè)小小的村莊演變?yōu)槲鞣绞澜绲闹行摹⒍嘣拿鞯拇怼_馬。</p> <p class="ql-block">2023年2月28日于浦東美術(shù)館</p>