<p class="ql-block">年近七十老太，從北京自駕到海南環(huán)島游，由于之前游過三亞的一些地方，所以今天只是有選擇的游三亞景區(qū)。上午在三亞崖州古城和大小洞天。下午游鹿回頭景區(qū)。</p> <p class="ql-block">1.崖州古城</p> <p class="ql-block"> 崖州城池從南宋慶元四年土磚筑城到清道光二十一年最后一次修葺，歷經(jīng)宋、元、明、清四朝共 644 年，城墻等建筑物基本定型。</p><p class="ql-block">據(jù)《崖州志》 載:“崖州故城始建于宋，原系土城，南宋慶元四年(1198年)砌磚，紹定六年(1233年)開東、西、南三門，明洪武十八年(1385 年)擴建城址，復(fù)加磚砌，城門上建敵樓，外挖護城壕，明正統(tǒng)元年(1436 年)立吊橋，清道光二十一年(1843年)改南門為'文明門’”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鐘芳與古城：</span>進仕后，鐘芳歷任兵、戶部，不僅多方扶助瓊崖兩州修建學(xué)宮，而且平息干戈安撫邊境，體恤黎族同胞，優(yōu)予善待其</p><p class="ql-block">后編撰的《崖州志略》是崖州首部較完整的地方志,記錄與傳承了地方的歷史。為紀(jì)念鐘芳，崖州府城設(shè)其故居及“少司徒”、“文宗”、“少司馬”三石坊;古城南門有“少徒”、“世科”坊，今崖城糖廠附近立“鐘筠溪先生故里”石碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鐘芳與學(xué)宮：</span>明成化十二年(1476 年)，鐘芳生于崖州高山所(今水南村)。據(jù)《瓊州府志》載:鐘芳幼敏，十而入州學(xué)?！爸輰W(xué)”指崖州學(xué)宮，時崖城最高學(xué)府，瓊南孔廟，譽為“天涯第一圣殿”。弘治十四年(1501 年)鐘芳中舉，及后進士二甲榜眼，可謂“一時名動京師，蓋謂丘文莊后又一南溟奇才”。崖州求學(xué)奠定了鐘芳達官仕途，崖州學(xué)宮促成了一代儒學(xué)明賢。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">崖城學(xué)宮，即崖州州學(xué)，亦稱孔廟、文廟，位于海南省三亞市崖州區(qū)城內(nèi)中街，是中國最南端的祭祀孔子的廟宇，也是三亞市境內(nèi)保存最完整、規(guī)模最大的古代建筑群，占地面積6798平方米，始建于宋慶歷四年（1044年），現(xiàn)有建筑布局為清代（1636年—1912年）所建。</p> <p class="ql-block">崖城學(xué)宮坐北向南，從崖州城的南文明門沿著中軸線向北伸展，形成一組布局嚴(yán)謹?shù)慕ㄖ?，包括大成殿、崇圣祠、月臺、東西廡、大成門、名宦祠、忠義祠、節(jié)孝祠、明倫堂、靈官祠、欞星門、泮池、藏書祭品庫等。崖城學(xué)宮保存了典型的中國傳統(tǒng)文廟中軸儀軌秩序，其木構(gòu)架、建造材料、裝飾工藝、藝術(shù)色彩，真實反映了南方沿海地域傳統(tǒng)建筑營造法，學(xué)宮的建造，在物質(zhì)上成為中國傳統(tǒng)文化的地方性表征。</p> <p class="ql-block">大成殿陳設(shè)有：孔子和“四配”（顏子、曾子、子思、孟子）塑像5尊及木雕神龕；十二哲人牌位；大小供桌、香爐燭臺和各種祭器；主要樂器有一架16口編鐘、一架24塊紡馨、古琴、笛、簫、牌、大吊鐘、楹鼓、十六戟架等。</p> <p class="ql-block">碑刻展示</p> <p class="ql-block"> 黃道婆（1245年？—1330年？），原松江府烏泥涇（今屬上海市）人，宋末元初著名的棉紡織家、技術(shù)改革家。幼時為童養(yǎng)媳，因不堪虐待流落崖州（治所在今海南省三亞市崖城鎮(zhèn)），居約40年，向黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡織技藝并有改進，總結(jié)出“錯紗、配色、綜線、挈花”的織造技術(shù)。元朝元貞年間（1295～1297年），返回故鄉(xiāng)，教鄉(xiāng)人改進紡織工具，制造搟、彈、紡、織等專用機具，織成各種花紋的棉織品。黃道婆對促進長江流域棉紡織業(yè)和棉花種植業(yè)的迅速發(fā)展起了重要作用，后人譽之為“衣被天下”的“女紡織技術(shù)家”。卒后瓊、滬兩地鄉(xiāng)民均立祠奉祀。</p> <p class="ql-block"> 公元748年，日本的和尚榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。鑒真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，陰歷6月28日從崇福寺出發(fā)，再次東行。為等順風(fēng)，出長江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數(shù)月，直到11月才能出海。在東海上，該船遭到強大北風(fēng)吹襲，連續(xù)漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漂流到了振州（今海南三亞），入大云寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當(dāng)?shù)貛チ嗽S多中原文化和醫(yī)藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經(jīng)坡”、“大小洞天”等鑒真遺跡。</p> <p class="ql-block">2.大小洞天</p> <p class="ql-block">三亞大小洞天位于三亞市以西40公里處的南山山麓，始創(chuàng)于南宋（公元1187年），是海南省歷史最悠久的風(fēng)景名勝，是中國最南端的道家文化旅游勝地，自古因其奇特秀麗的海景、山景、石景與洞景被譽為“瓊崖八百年第一山水名勝”，現(xiàn)已發(fā)展成為國家首批5A級旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">天空之門，具體位置是在島東北部的印度教寺廟。這類型的門是印度教“門”的代表，到處都能見到，最重要的還是它的含義——善與惡的分隔。巴厘島跟印尼其他地方不一樣，信奉印度教，所以衍生出來的很多不同的民俗。</p> <p class="ql-block">三亞大小洞天自古留下了眾多名人勝跡。唐代高僧鑒真為弘揚佛法六次東渡日本，曾于第五次漂流至南山大小洞天海岸登岸，留下千古史話；宋末元初我國棉紡技術(shù)革新家黃道婆在這一帶采棉紡織，并從這里登船離岸，把崖州的植棉技術(shù)和棉紡技術(shù)傳播海內(nèi)外；宋代道教南宗五祖白玉蟾曾在此-和傳法布道，使大小洞天從此與道家有了淵源。</p> <p class="ql-block">海中燈塔</p><p class="ql-block">大小洞天，山、海、石、洞各種自然環(huán)境集合于此，這座燈塔，也是許多新人選擇拍攝婚紗照的絕佳背景。和燈塔合影，仿佛就像得到祝福一般，忠誠、堅定，相守一生。海上燈塔，一道美麗的風(fēng)景線。</p> <p class="ql-block">老子望海石雕位于景區(qū)的半山腰處，由著名雕刻家何寶森大師雕刻，石雕源于著名道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，老子說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！贝蠛Ｉ朴谔幵谙路剑云鋵拸V的胸懷吸納百川，終能成其大。大海聚合著能量、力量、度量，傳遞著“道”的思想。</p> <p class="ql-block">三亞大小洞天超凡脫俗的風(fēng)光，也吸引來了無數(shù)古今名人，留下了大量贊美華章。1962年，郭沫若同志到此游覽訪古，寫下了《游崖縣鰲山》一詩，并鐫刻在小洞天旁。1993年4月17日，時任中國共產(chǎn)黨中央總書記、國家主席、中央軍委主席蒞臨視察并題詞：“碧海連天遠，瓊崖盡是春”。1994年1月，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初為景區(qū)題詞“福如東海，壽比南山”。</p> <p class="ql-block">鑒真沐?！碧拼呱b真應(yīng)天皇之請赴日本傳經(jīng)，五次渡海皆以失敗告終，第五次更是遇上颶風(fēng)，漂流到今南山大小洞天一帶登岸，于是在此休整住留，傳教弘法之余，時常在這里沐浴曬太陽，久而久之，此處便有了一塊酷似鑒真的巨石，后來人們便用此石來紀(jì)念大師，取名“鑒真沐?！?。</p> <p class="ql-block">木棉花</p> <p class="ql-block">大小洞天風(fēng)景區(qū)，原名海山奇觀風(fēng)景區(qū)，古稱鰲山大小洞天，位于海南省三亞市區(qū)以西40公里的南山西南隅，總面積為22.5平方公里</p><p class="ql-block"> ，景區(qū)已有800多年歷史，是著名的道教文化風(fēng)景區(qū)，是老子（李耳）以前經(jīng)常去的地方。</p>