唐格律詩對仗造句音樂拍節(jié)藝術(shù)及合掌問題探索

昆侖lsm(文學(xué)領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)作者)

如何打造律詩對仗句及其他藝術(shù)?問題探索盧盛莽 一、唐對仗句的工對與寬對 我們現(xiàn)代人討論格律詩對仗，往往都遵循“詞性相同，句法結(jié)構(gòu)相同”原則。但是，筆者仔細研究唐格律詩，卻發(fā)現(xiàn)有很多對仗句“詞性和語法結(jié)構(gòu)”是不同的。這是為什么？現(xiàn)在我們一起探討。 格律詩中的對仗形式有很多種，但主要可概括為工對和寬對兩種。鄰對，即相鄰物象相對，實際是寬對的一種，因此我們主要探討工對和寬對兩種形式。古人工對和寬對的原則，主要依據(jù)物象門類、實詞和虛詞三方面。因為“詞性”和“語法結(jié)構(gòu)”是現(xiàn)代漢語才有的概念，象名詞、形容詞、動詞、主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語、偏正結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)等這些語法概念術(shù)語，在唐代還未產(chǎn)生?，F(xiàn)代漢語語法是“五四運動”以后，有了白話文才出現(xiàn)的。因此，按現(xiàn)代漢語語法詞類和語法結(jié)構(gòu)考查和學(xué)習(xí)格律詩對仗句，是不準(zhǔn)確的。 唐人對仗方法。唐格律詩雖然沒有“詞性和語法”的概念，但有比“詞性和語法”分得更細致的“分類”方法，例如名詞，在唐詩中是按物象進行分類的，常見的物象就可分為二十幾個門類。如，天文類、時令類、地理類、宮室類、器物類、衣飾類、飲食類、文具類、文學(xué)類、草木類、形體類、鳥獸類、人事類、人倫類、顏色類、數(shù)字類、方位類等等。同時，又把字詞分為實詞和虛詞兩大類。實詞指一個字或詞有獨立意義，包括名詞、動詞、形容詞、代詞等。虛詞指沒有完整的詞匯意義，但有語法意義或功能的字詞，如副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞等。因此，在編制對仗句時，除了字數(shù)相同、音律相對、和意義相關(guān)外，要遵循物象門類相同、相鄰、相近原則，實詞、虛詞相同原則。所以，有時會出現(xiàn)名詞對形容詞、名詞對動詞、形容詞對動詞等詞性和語法結(jié)構(gòu)不同類現(xiàn)象。明末清初學(xué)者李漁著名的《立翁對韻》就是根據(jù)上述理論編寫的。民國初劉坡公先生在《作詩百法》中說：“學(xué)作律詩，以對偶工穩(wěn)為最要。學(xué)習(xí)對偶之法，不外以平聲字對仄聲字，以仄聲字對平聲字，而字面則以類相從，如天類對天類，地類對地類，人類對人類，物類對物類，虛字對虛字，實字對實字”。劉坡公先生說的對偶就是對仗。 工對。在工對中不僅要求實詞和虛詞詞性相同，而且物象門類也要相同。例如，李賀《同沈附馬賦得御池水》：繞堤龍骨冷，拂岸鴨頭香。繞/拂，實詞動詞對;堤/岸，地理對;龍骨/鴨頭，鳥獸對;冷/香，實詞形容詞對。再如，白居易《杭州名勝》：繞郭荷花三十里，拂城松樹一千株。繞/拂，實詞動詞對;郭/城，地理對;荷花/松樹，草木對;三十里/一千株，數(shù)量對。 寬對?？梢韵噜徫镱愊鄬?，也可以是非相鄰物象相對，實詞對實詞，虛詞對虛詞;也可以部分相對，部分不相對。例如，王維《重酬苑郎中》：草木盡能酬雨露，榮枯安敢問乾坤。草木/榮枯，實詞名詞對;盡能/安敢，實詞動詞對;酬/問，實詞動詞對;雨露/乾坤，天文對天干地支。再如，杜甫《奉送蜀州》：楚宮臘對荊門水，白帝云偷碧海春。楚宮/白帝，宮室對地理;臘/云，物器對天文;對/偷，實詞動詞對;荊/碧，實詞名詞對形容詞;門/海，物器對地理;水/春，地理對季節(jié)。又如，唐·杜甫《月夜》：遙憐小兒女，未解憶長安。前二字，遙憐/未解，實詞動詞對;后三字，小女兒/憶長安，偏正對動賓。這三字是不對仗的。 對仗不可依工對還是寬對論高低。如果字字求工，往往害義，導(dǎo)致句子死板僵化。相反，寬對其實是更為純熟、變化多端的對仗藝術(shù)。寬對能使作者思維心鶩八極，神游萬仞。在對仗藝術(shù)的處理上,唐人律詩或以工對寬對相結(jié)合，或兩聯(lián)都是寬對，講究在工整中求流動、在穩(wěn)雅中見變化這一大的藝術(shù)原則。 綜上所述，格律詩對仗藝術(shù)法則可以用“五相”概括：字數(shù)相等，平仄相對，詞類相近，句法相似，意義相關(guān)。 “相近”、“相似”和“相關(guān)”，不是“相同” 。我國當(dāng)代著名語言學(xué)家王力先生說，“語法結(jié)構(gòu)相同的對仗句是正格，但也可是字面相對，而語法結(jié)構(gòu)不同”。王力先生又說，“凡五字句，有四個字對得工，七字句有五個字對得工，就算得工對。片面地追求對仗工整是不能達到寫好詩的目的的”。王力先生的論述是我們今人學(xué)習(xí)對仗句的法則，也是唐人格律詩對仗句的法則。 二、對仗句的造句結(jié)構(gòu)藝術(shù) 唐人作詩，在煉字上狠下功夫。詩句不允許陳雜、拖沓?？捎锌蔁o的字，必?zé)o;可長可短的句子必短;詩句講究信、達、雅，即描寫的景物可信;所造的句子達意;所選的物象要雅而不俗。具體表現(xiàn)在如下三個方面。 (一) 精煉對仗句中動詞和形容詞藝術(shù) 劉坡公先生在《學(xué)詩百法》中指出，“然對偶雖工，茍不知煉字之法，則易犯渙散之病，全句精彩無由可見”。古人有“吟成一個字，捻斷數(shù)根須”之說，可見煉字之難和重要性，也是學(xué)詩者最重要的基本功。古人強調(diào)煉字不是面面俱到，主要煉動詞形容詞和個別虛字，關(guān)鍵部位的形容詞和動詞要刻意推敲，仔細琢磨，并提出一系列方法。 五言煉字法。如五言煉第二字動詞法：海暗三山雨/花明五嶺春。一暗一明，生動形象。五言煉第三字動詞法：山勢雄三輔/關(guān)門扼九州。一雄一扼，堅不可摧。五言煉第五字形容詞法：曉月臨窗近/天河入戶低。一近一低，遠近高低分明。五言煉第二第五字形容詞或動詞法：潮平兩岸闊/風(fēng)正一帆懸。一闊一懸，景物態(tài)勢分明。 七言煉字法。如七言煉第二字動詞法：山入白樓沙苑暮/潮生滄海野塘春。一入一生，動感十足。七言煉第五字虛詞法：花徑不曾緣客掃/蓬門今始為君開。一緣一為，因果關(guān)系清晰。七言煉第七字動詞或形容詞法：春水船如天上坐/老年花似霧中看。一坐一看，景物動態(tài)分明。七言煉第二第五字動詞法：魚含月影隨云動/鳥吐花聲寄樹閑。一含一吐，一隨一寄，動靜對比清晰。 (二)對仗句的大信息量藝術(shù) 如何使對仗句信息量大，充滿活力，是研究對仗句的另一種藝術(shù)。唐人雖不講語法，但講究造句句式。這是濃縮詩句信息量的秘訣。從現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)分析，也是十分符合現(xiàn)代漢語語法邏輯的。 劉坡公先生說，“積字而成句，積句而成詩。句之妥恰與否，詩之工拙判焉”。他又說：“故欲學(xué)作詩，必先學(xué)造句。造句之法，不僅屬對工整煉字穩(wěn)妥而已，必使全句輕靈流動絕不板滯方佳。至于唐人詩句，各有勝處，茍非勤于習(xí)誦，斷不能模仿其萬一”。請看唐人詩句造句法。 唐人五字詩句造句法分析。如，五言上一下四字句式：犬迎曾宿客/鴨護落巢兒。即用一字物象做主語，引領(lǐng)整個句子。五言上二下三字句式：野人相問姓/山鳥自呼名。即用二字物象作主語引領(lǐng)整個句子。五言上三下二字句式：松風(fēng)吹解帶/山月照彈琴。即二字物象加動詞引領(lǐng)二字物象。五言上四下一字句式：曉月臨窗近/天河入戶低。從現(xiàn)代漢語看，上四字為主謂賓結(jié)構(gòu)，第五字做補語。五言一句三頓折句（二一二）塵中老盡力/歲晚病傷心。從現(xiàn)代漢語看，是狀主謂賓句式。即頭二字作狀語，后三字為主謂賓句式。 唐人七字詩句造句法分析。如，七言上一下六字句式：花迎劍佩星初落/柳拂旌旗露未干。從現(xiàn)代漢語看，是主謂賓加主狀謂復(fù)合句式。即前四字為主謂賓，后三字為主謂賓，合二個完整句子為一。七言上二下五字句式：有時三點兩點雨/到處十枝九枝花。狀語加兩個定語加名詞，即狀語結(jié)構(gòu)加偏正結(jié)構(gòu)，無主謂句。七言上三下四字句式：夢兒亭古傳名謝/交妓樓新道姓蘇。主謂賓句式，即上三字為主語，下四字為動賓。七言上四下三字句式：武帝祠前云欲散/仙人掌上雨初晴。前四字為地狀，后三字為主狀謂，即復(fù)合句式。七言上五下二字句式：青山只解磨今古/流水何曾洗是非。主狀謂賓句式。前五字為主謂，后二字是賓語。七言一句三頓折句式（二二三）：盤饗市遠無兼味/樽酒家貧只舊醅。主狀謂句式，即前四字是主語加原因狀語加，后三字是謂語部分。 上述對仗句式造句法分析說明，唐人造對仗句時，只考慮物象字詞排列的工穩(wěn)合理性和順暢性，作者大腦浮現(xiàn)的是物象和物象的運動或靜止的狀態(tài)，以及時間和地點，這是符合創(chuàng)作思維科學(xué)的，也是我們今天應(yīng)該發(fā)揚光大的。(三)對仗句煉字的點眼藝術(shù) 劉坡公在《作詩百法》中說，“作詩點眼，猶之畫龍點睛。詩無眼則佳處不見，龍無睛則神采皆失。故學(xué)詩者既知煉字造句矣，又不可不知點睛之法。眼要挺要響，用實字則挺，用動字則響。全在下筆之時，細細揣摩”。作詩點眼法，除了在實字、動詞、形容詞上細細打磨外，還要在煉景、煉情、煉理和煉修辭方法上狠下功夫。 煉景。例如：唐岑參《漢川山行，呈成少尹》第三聯(lián)：山店云迎客，江村犬吠船。“云迎客”，用移情修辭手法，把無生命的物，作為有生命的人來描寫，變靜為動;“犬吠船”，寫實，描寫江村動態(tài)。通過動詞一“迎”一“吠”，把寂靜的江村酒店景象寫活了。 煉情。例如，杜甫《春望》第二聯(lián)：感時花濺淚，恨別鳥驚心。用移情修辭手法賦予“花濺淚”、“鳥驚心”，動詞一“感”一“恨”，一“濺”一“驚”，把戰(zhàn)亂中民不聊生的春景慘狀描繪得歷歷在目。 煉理。例如，劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》第三聯(lián)：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。用比興的傳統(tǒng)筆法，把“沉舟側(cè)畔”和“病樹前頭”比作逆境，“千帆過”和“萬木春”比作希望。物象選取具有典型性，實詞一“過”一“春”，十分達意。喻“成功者都是身過逆境”之理，雖然是勸慰對方，但是千百年來，激勵了多少仁人志士，砥礪前行，成為萬古流芳的名句。 揣摩學(xué)會唐人格律詩對仗句造句藝術(shù)，就能避免出現(xiàn)“順口溜”、“打油體”和“快板體”律詩現(xiàn)象，就會使我們現(xiàn)代人的詩句精煉而達意，意境優(yōu)美而理趣蓬生，就會創(chuàng)作出得味耐品的高雅詩句，從而知古倡今，求正容變。 三、對仗句的音樂節(jié)奏藝術(shù) 詩句吟誦節(jié)奏，自秦漢詩經(jīng)、文賦時起就存在，是中華古典詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，具有兩千多年歷史。吟誦者遵循基本的語調(diào)拍節(jié) 。通常，拍節(jié)平聲長，仄聲短。到了唐宋，詩詞除了文人自己的吟誦外，還用于坊間酒宴歌女演唱。演唱者也遵循吟誦的固定拍節(jié)。詩句拍節(jié)可依據(jù)語意結(jié)構(gòu)和語音節(jié)奏兩方面來劃分，而誦讀和演唱主要是根據(jù)其語音產(chǎn)生的音節(jié)節(jié)奏進行的。故本文只討論對仗句的語音節(jié)奏藝術(shù)與失拍現(xiàn)象。 詩句一般都是五字或七字，誦讀或演唱以兩字為一頓，即一個音步。五言第三字七言第五字，或最末一個字，可單獨作為一個節(jié)奏。因此，對仗句兩聯(lián)就有兩種節(jié)奏模式：一是(2)221，(2)221節(jié)奏，五字去掉句首兩字。如五字，水落/魚梁/淺，天寒/夢澤/深。再如七字，無邊/落木/蕭蕭/下，不盡/長江/滾滾/來。二是(2)212，(2)212節(jié)奏。如五字，感時/花/濺淚，恨別/鳥/驚心。再如七字節(jié)奏：云橫/秦嶺/家/何在？雪擁/藍關(guān)/馬/不前。 對仗句兩聯(lián)的兩種模式，在律詩運用中可以演變成四種模式： 兩聯(lián)音樂節(jié)奏尾三字均是21型：(2)221，(2)221;(2)221，(2)221。如，巫峽/啼猿/數(shù)行/淚，衡陽/歸雁/幾封/書。青楓/江上/秋帆/遠，白帝/城邊/古木/疏。(李白七律《送李少府貶峽中王少府貶長沙》中二聯(lián)) 兩聯(lián)音樂節(jié)奏尾三字均是12型：(2)212，(2)212;(2)212，(2)212。如，造化/鐘/神秀，陰陽/割/昏曉。蕩胸/生/層云，決眥/入/歸鳥。(杜甫五律《望岳》中二聯(lián)) 兩聯(lián)音樂節(jié)奏尾三字21與12交替型：(2)221，(2)221，(2)212，(2)212。如，無邊/落木/蕭蕭/下，不盡/長江/滾滾/來。萬里/悲秋/常/作客，百年/多病/獨/登臺。(杜甫七律《登高》中二聯(lián)) 兩聯(lián)音樂節(jié)奏尾三字12與21交替型：(2)212，(2)212，(2)221，(2)221。如，江山/留/勝跡，我輩/復(fù)/登臨。水落/魚梁/淺，天寒/夢澤/深。(孟浩然五律《與諸子登峴山》中二聯(lián)) 格律詩中二聯(lián)這四種音樂節(jié)奏美展示了格律詩音樂節(jié)奏變幻的拍節(jié)魅力，無論是給當(dāng)時的歌女吟唱，還是我們今天的朗讀，都是一種藝術(shù)享受。 失拍。如果不能按語音節(jié)奏吟誦或演唱的句子，就是失拍。失拍會造成整首詩詞節(jié)奏混亂，為詩者當(dāng)避。但是，雖然從語義上分析失拍，但從語音上唱誦仍然合拍，完全不避。例如語義：一點烽/傳/散關(guān)/信，兩行雁/帶/杜陵/秋。(宋陸游《秋晚登城北樓》)但是吟誦時節(jié)奏為：一點/烽傳/散關(guān)/信，兩行/雁帶/杜陵/秋。并不失拍。 失拍句式舉偶。南宋詩人周紫芝《竹坡詩話》說杜牧的《華清宮三十韻》詩“一千年/際會，三萬里/農(nóng)桑”一聯(lián)置于此詩中，如伎伶優(yōu)與嵇阮輩并席而談，豈不敗人意哉？就是因為它不符律詩的節(jié)奏，成了“32拍節(jié)。再看現(xiàn)代人失拍句式。：烹/胖頭魚/留客/醉，住/茅草屋/傍湖/眠。兩三陣/雨/來/窗外，四五行/詩/到/枕邊。音樂節(jié)奏亂成：1321;1321;3112;3112(網(wǎng)絡(luò)，七律《度假》中二聯(lián)。)這種語音失拍的詩句，是受宋詞句式的影響，此文不討論。 四、對仗句中的合掌問題 現(xiàn)代人寫格律詩常常為“合掌”問題爭論不休，常把同類物象對仗誤為合掌。合掌是律詩對仗大忌。因此，有必要弄清律詩物象同類與合掌的本質(zhì)區(qū)別。 首先，如前所述，古人把名詞物象細分二十多種。例如：天文類物象詞語：天、空、日、月、風(fēng)、雨、雷、電、云、霞、煙、星、陰、陽、霧、露、火等。如果是正對，必須是同類物象詞語相對。例如：福建福州小西湖一聯(lián)：桑柘幾家湖上社；芙蓉十里水邊城。桑柘、芙蓉同屬植物類，幾與十同屬數(shù)詞類，湖與水同屬地理類，上與邊同屬方位類，社與城同屬宮室類，是工對的典型。又如，常見的商戶對聯(lián)：買賣興隆通四海 ;財源茂盛達三江。買賣、財源同屬人事類，四海、三江，同屬地理類。興隆、茂盛，同屬連綿類。通、達同屬動詞類。亦是工對。有批評家說，例1，湖與水同是水，意近，合掌。例2，江與海同是水，意近，合掌。顯然，持這種觀點的人把“意近”和“物象同類”弄混了。 這是因為現(xiàn)代有人把合掌定義為：“出句與對句完全同義，或基本上同義，叫作合掌”。“基本上同義”這種說法不準(zhǔn)確，在實際創(chuàng)作中，容易引起合掌定義擴大化。再如：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。海與天，天文地理類。闊與高，形容詞類。魚與鳥，動物類。躍與飛，動詞類。又如：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。書與學(xué)，人事類。山與海，地理類。有與無，動詞類。路與涯，地理類。勤與苦，形容詞類。為與作，動詞類。徑與舟，代名類。此二例，千古流傳名句。但是，都符合了上下聯(lián)“基本上同義”的說法，有人認為都合掌了。 實際上，合掌的定義很簡單，就是意重。“意重”，就是物象或詞義相同，導(dǎo)致意義重復(fù)。唐人在《文鏡秘府·文28病》中稱之為“繁說病”：“謂一文再論，繁詞寡義?；蛎囝?，或名疣贅”。如：“清觴酒恒滿，綠酒會盈杯”。又如：“滿酌余當(dāng)進，彌甌我自傾”?！扒逵x”、“綠酒”，本自靡殊；“滿酌”、盈杯”，何能有別。“余”之與“我”，同號己身，一說足明，何須再陳。如斯之類，寡義繁文，制作之家，特宜詳察。又稱之為駢拇?。骸榜壞凑?，所謂兩句中道物無差，名曰駢拇”?！盁o差”，就是相同，即上下文兩個物象相同。如庾信詩曰：“兩戍俱臨水，雙城共夾河?！贝酥^也。兩與雙、俱與共、臨水與夾河，意義相同，所以是駢拇病。 再看現(xiàn)代合掌例句：神州滋雨露，赤縣燦春花?！俺嗫h”就是“神州” ，都是“中國”的另一種說法，意義完全相同，是典型的“合掌”。長空展翅，廣宇翔云。廣宇、長空，意義相同；翔云、展翅，意義亦完全相同。也是典型的合掌。 上述定義和例證研究分析說明，在對仗句中，上下句物象詞語意義相近，不是合掌，而是同類物象詞語的工對。物象詞語意義完全相同才是合掌。 因此，我們應(yīng)該準(zhǔn)確掌握合掌定義，避免律聯(lián)出現(xiàn)合掌現(xiàn)象，同時，也不要把合掌定義擴大化。 感謝您的惠顧雅賞一路支持！

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