<p class="ql-block"> 第五章</p><p class="ql-block"> 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。</p><p class="ql-block"> 天地對(duì)于萬(wàn)物等同于草狗，芻狗即草狗，用稻草扎的用來(lái)祭祀的動(dòng)物類(lèi)。用之有之，不用棄之，不會(huì)因什么仁義情感憐惜你，任由其自生自滅。比如花兒長(zhǎng)得好看，該凋謝的凋謝，植物生長(zhǎng)茁壯，該老的老，該死的死。不因?yàn)槟骋皇挛锇l(fā)展很好，而不讓其敗落。一切都是隨其自然，由好到了，由了再到好，由生長(zhǎng)發(fā)展到枯老死亡，再由死亡到重生，循環(huán)往復(fù)。大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，植物結(jié)了種子，鳥(niǎo)蟲(chóng)會(huì)來(lái)吃掉，天地不會(huì)因此而動(dòng)絲毫的惻隱之情。</p><p class="ql-block"> 同天地一樣，圣明的領(lǐng)導(dǎo)者，同樣的把百姓視為常物，不去干涉百姓的生存生活規(guī)律，以及百姓的自理自治。即使百姓中發(fā)生了一些不好的情況，也是靠百姓間的自律，自我約束的力量予以糾正。這樣看起來(lái)好像是一種不仁不義，無(wú)所作為，但這正是遵循了社會(huì)治理的自然規(guī)律的大作為，使百姓自我治理功能的最大化，同天地一樣，由萬(wàn)物自生自滅，在相互自律中平衡中有序運(yùn)行。</p><p class="ql-block">天地之間，猶如橐龠，虛而不屈，動(dòng)而欲出。橐龠，是百姓家用的風(fēng)箱。</p><p class="ql-block"> 天地大自然之間好像是一個(gè)大風(fēng)箱，虛而不屈，看似空虛，實(shí)際上并不是真空，里面有許多自然平衡的東西。不屈，即不缺少。動(dòng)而愈出，你只要一動(dòng)它，就會(huì)打破里面的安靜平衡。風(fēng)箱一拉動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生風(fēng)塵，越拉的動(dòng)靜大，其風(fēng)越大，灰塵等更加混亂，越動(dòng)越亂。</p><p class="ql-block"> 無(wú)論是自然界或是社會(huì)界，都有它自身的運(yùn)行規(guī)律，在各自運(yùn)行規(guī)律中，呈現(xiàn)一種和諧、平靜、平衡狀態(tài)，看似寧?kù)o虛無(wú)，實(shí)則萬(wàn)物都在有條不紊的運(yùn)行。這就是虛而不屈的真正含義。</p><p class="ql-block"> 一旦人為的施加一些外力，便會(huì)打破這種平衡，使之產(chǎn)生不安定因素，產(chǎn)生不符合自然界和社會(huì)界自身正常運(yùn)行的偏差和動(dòng)蕩，作用力越大，動(dòng)蕩越厲害，越難以恢復(fù)平衡穩(wěn)定。</p><p class="ql-block"> 多言數(shù)寡，不如守中。話(huà)說(shuō)的多了，會(huì)導(dǎo)致理虧詞窮，用的招兒多了，會(huì)出現(xiàn)沒(méi)招的情況。對(duì)于大自然和社會(huì)的平衡運(yùn)行，施加的外力越大反而越難以達(dá)到平衡。那就是言多必失，教多必微，令多必廢，政多必繁。結(jié)果是事與愿違。既然如此，就不如秉取守中的辦法，不要過(guò)多的干涉，以無(wú)為的姿態(tài)去順應(yīng)形勢(shì)，順勢(shì)了就不會(huì)破壞平衡，不會(huì)影響事物順利發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 作為領(lǐng)導(dǎo)者，最好的做法是能夠和百姓一樣，順天，順民意。以百姓之愛(ài)而愛(ài)，以百姓之樂(lè)而樂(lè)，以百姓之苦而苦，永遠(yuǎn)和百姓同步。如果以自己的喜好并利用權(quán)力去影響百姓，就會(huì)使百姓產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上和行為上的偏差。你喜好富貴錢(qián)財(cái)，百姓就會(huì)棄去樸素艱苦而追求榮華富貴，由此產(chǎn)生爭(zhēng)搶?zhuān)蚨返雀鞣N惡性行為，社會(huì)由此動(dòng)亂。</p><p class="ql-block"> 那么社會(huì)上如果出現(xiàn)了一些不良行為的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該如何做呢？應(yīng)該是以道為標(biāo)準(zhǔn)，不去過(guò)多的用手中的權(quán)利去干涉，而是善于引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的自律機(jī)制和自治能力，增強(qiáng)民眾對(duì)不良行為的制約、自律，自療和免疫能力，就是老子講的，維持自然的平衡態(tài)，不去拉風(fēng)箱。</p><p class="ql-block"> 天地不仁，是順應(yīng)了自然規(guī)律，反而成就了大仁。圣人不仁，是順應(yīng)了民意，卻成就了大治、大愛(ài)。天地是無(wú)為無(wú)不為，圣人是無(wú)為而大治。（待續(xù)）</p>