<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">詩外功夫25：完整的人性與文學(xué)（五）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主持人：蕭三匝</p><p class="ql-block">下面我來做一個簡要的小結(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、</p><p class="ql-block">我們知道中國的很多名人，包括藝術(shù)家、哲學(xué)家、學(xué)者，都認為“人生是沒有意義的”。比如像陳丹青、李銀河、陳嘉映，在我的印象中，<b style="color: rgb(22, 126, 251);">他們都公開說過：</b><b>人生是沒有意義的</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、</p><p class="ql-block">如果是人生是沒有意義的，那么藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)還有什么意義？還有什么價值？<b>所以我們要追問這個問題。</b></p><p class="ql-block">如果人生是沒有意義的，那么一切都是沒有意義的，那么我也不知道從事這樣的工作還有什么意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、</p><p class="ql-block">人生的意義到底在哪兒？或者說我們怎么去理解人性？是否可以這么總結(jié)：<b>人生的意義就在于成人。</b>什么叫成人？成人是一個動詞，就是<b>成為一個人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、</p><p class="ql-block">什么叫成為一個人？就是<b>成為上帝所喜悅的人</b>，成為上帝造我們的時候的那個樣子。也就是說，是恢復(fù)了上帝的形式和樣貌的那么一個狀態(tài)——我認為這就是人生的意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、</p><p class="ql-block">要理解人生的意義，首先要認識什么是人。要認識<b>什么是人</b>，首先就要認識<b>什么是神</b>。只有認識到人是神的創(chuàng)造出來的物品的時候，我們才能理解什么是人性，什么是人生的意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6、</p><p class="ql-block">在認識神的這么一個過程中，實際上就是一個旅程。所以我們說<b>人生是一個旅程</b>，在這個旅程當(dāng)中，充滿了苦難，如何經(jīng)歷世上之城的這個試煉，進入上帝之城，這里面也需要上帝的護理。在這個過程當(dāng)中，也需要強烈的盼望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7、</p><p class="ql-block">我認為文藝作品——<b>要體現(xiàn)人經(jīng)歷的苦難，</b><b style="color: rgb(176, 79, 187);">同時還要給人以盼望</b><b>。</b>我認為這可能就是今天齊老師講的，為什么說中國的文藝作品人性缺失，也是對中國文藝的進一步提高，指出了一個方向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8、</p><p class="ql-block">人是需要安慰的，人是需要盼望的。由此我就想到，中國文藝的希望在哪兒？我覺得我們的文學(xué)家、藝術(shù)家首先要<b>拒絕幾種心態(tài)</b>：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>第一個叫成功學(xué)心態(tài)。</b>很多文藝作品，它反映的就是人要通過自己的努力走向世俗的成功，包括權(quán)利、金錢、名望等等。不僅文學(xué)作品創(chuàng)導(dǎo)這個，有些作家也以世俗意義上的成功來衡量自己。</p><p class="ql-block">比如郭敬明，包括路遙寫的《平凡的世界》他背后的哲學(xué)是什么？其實就是成功學(xué)的心態(tài)。從這個意義上講，我不認為路遙就比郭敬明高明多少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>第二個是苦毒的心態(tài)</b>。比如巫寧坤的《一滴淚》，老實說這本書，包括好多所謂反思文革的書，我真的都讀不下去。為什么？因為這些書都是充滿了苦毒的心態(tài)。</p><p class="ql-block">他們的基本的觀點就是<b>錯和罪都在別人，自己是純潔的，無辜的</b>?？傆幸环N“舉世皆濁，唯我獨清”的這么一種自命不凡，所以我認為有這個觀念本身就是有罪的表現(xiàn)。你如果是無罪的，你為什么不去抗?fàn)?？為什么不去抵抗？你不去抗?fàn)?、不去抵抗本身就說明你已經(jīng)是一個罪人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>第三個叫游戲心態(tài)</b>。就是莊子講的，我即便是一只烏龜，在泥湯子里打滾，我也是快樂的。你不要去打攪它，世俗的一切都不重要。古希臘也有一派哲學(xué)思想和莊子的想法比較相似。這種游戲心態(tài)實際上就是把人拉低為普通動物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9、</p><p class="ql-block">所以我認為，作為文學(xué)家、藝術(shù)家要<b>拒絕這三種心態(tài)：</b></p><p class="ql-block">一個是<b>成功學(xué)心態(tài)，</b></p><p class="ql-block">一個是<b>苦毒的心態(tài)，</b></p><p class="ql-block">一個是<b>游戲的心態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10、</p><p class="ql-block">需要真正能夠直面人性的，能夠創(chuàng)造出震撼人心的文藝家。他們<b>應(yīng)該具備什么心態(tài)</b>？我認為：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">第一個是——懺悔心態(tài)。</b>認為自己是一個罪人，所有人都是罪人，都首先要懺悔。這個懺悔心態(tài)是必須的，</p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">第二個是——謙卑心態(tài)。</b>不要自己認為會寫點文章，會點修辭，能把故事寫精彩就行了，要有一種謙卑心態(tài)。</p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">第三個是——盼望心態(tài)。</b>就是齊老師今天講的要帶給人盼望，這個更重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11、</p><p class="ql-block">回到人性的問題，什么是完整的人性？我認為其實也很簡單，就是不要滿足于作為一個罪人這么一個現(xiàn)狀，而應(yīng)該是靠恩典<b>恢復(fù)到上帝造我們的時候的一個狀態(tài)</b>，也就是說分享了上帝的形狀和樣貌那么一個狀態(tài)，也就是說分享了神性那么一個狀態(tài)，這樣的狀態(tài)就是一個完整的人性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12、</p><p class="ql-block">追求這么一個狀態(tài)實際上也是榮耀神，是神的榮耀得到充分的展現(xiàn)，那么<b>這樣的人生就是有意義的人生。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2023.3.21.</p>