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古字猜猜看——津【氵部】（內(nèi)容均為整理）

翎羽

<p class="ql-block">“津”是會意兼形聲字。從甲骨文的形體來看，像一人在舟中持篙撐船的樣子。</p> <p class="ql-block">金文的形體發(fā)生訛變。小篆承接金文，另加了水（氵）旁，變成“從水，聿聲”的形聲字，盡管今天的“聿”字讀yù，好像跟“津”的字音沒有多大關系，但在上古時期，兩個字的讀音卻有著緊密的聯(lián)系。</p><p class="ql-block">隸變后楷書寫作“津”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《說文·水部》：“津，水渡也。從水，聿聲?！保ń?，河流的渡口。從水，聿聲。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“津”的本義為撐船過水，渡河。如《國語·楚語上》：“若津水，用汝作舟?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用作名詞，指渡口。</p><p class="ql-block">如《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”（長沮、桀溺兩人一同耕田，孔子在那兒經(jīng)過，叫子路去問渡口。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國各地地名帶“津”字的比較多，如河南省的夢津，山西省的茅津，天津等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成語有“無人問津”，語出陶淵明的《桃花源記》：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者?！笔钦f志向高潔的隱士劉子驥在聽說武陵人進桃花源的事后，高興地想前往，沒實現(xiàn)，就病故了。此后就沒人再去訪問桃花源了。</p><p class="ql-block">后人概括出“無人問津”，表示沒有人來訪問渡口，比喻無人過問。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在陶淵明作《桃花源記》后，桃花源就成為文人追尋的理想世界，然而“春來遍是桃花水，不辯仙源河處尋”（王維《桃源行》），孟浩然在《南還舟中寄袁太?！吩娭幸舱f“桃源何處是，游子正迷津”。</p><p class="ql-block">所謂“迷津”就是迷失渡頭所在。</p><p class="ql-block">成語“指點迷津”也正是從此處化出，表示針對事物的困難處，提供解決的方向、辦法或途徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由渡口，可以引申指水路要沖之地、涯岸。如《宋書·武帝本紀》：“時議者謂宜分兵守諸津要?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又進而引申指重要職位?！豆旁娛攀住そ袢樟佳鐣罚骸昂尾徊吒咦?，先據(jù)要路津。”意思是為什么不想辦法捷足先登，先占據(jù)住重要的位置呢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“津”為水渡，故又引申指津液、唾液、汗液。</p><p class="ql-block">劉義慶在《世說新語·假譎》中記載了一個“望梅生津”的典故，是說曹操率領部隊去討伐張繡，行軍途中，找不到水源，士兵們都渴得厲害，行軍的速度也慢下來。曹操于是傳令道：“前邊有一片梅子林，結了很多果子，酸甜可以解渴?！笔勘犝f后，嘴里都流出了口水，精神大振，加快了行軍速度，找到了水源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后遂用“望梅生津”或“望梅止渴”來指梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己。</p>