<p class="ql-block">李明</p><p class="ql-block">丙戌之秋，吾負(fù)笈北上，游學(xué)于京華，不覺(jué)已數(shù)年矣。京都乃精英薈萃之地，藝事展會(huì)絡(luò)繹不絕，大家名角出沒(méi)其間，此皆目之所未及也。吾蒙師友指教，茅塞頓開(kāi)，受益良多。又常與知己二三子聚，談書(shū)論藝，須臾間忽有所悟。拙書(shū)不工，生性愚鈍，然有不移之志；吾雖頑石，難以成器，唯存自律之心，因以琢廬自勵(lì)。</p><p class="ql-block">吾性喜靜，每愛(ài)獨(dú)處。自居于京，離鄉(xiāng)背井，竟?fàn)枱_漸遠(yuǎn)。當(dāng)夜幕以降，周遭車馬趨靜，孤燈與我相伴，遂閑啜清茶，漫臨古帖，真人生快事，恍惚天地之間，唯吾獨(dú)在?；驙栃挠斡跁?shū)籍之中，猶與高人雅士相接，每遇有動(dòng)于心者，皆記之二三語(yǔ)。既倦而眠，酣然不覺(jué)東方大白。</p><p class="ql-block">吾幼歲時(shí)，常隨父觀鄉(xiāng)賢作書(shū)。目見(jiàn)墨跡光亮，每逐字行，甚以為奇。后年長(zhǎng)識(shí)字，便愛(ài)捉管作墨戲，每尋字中光亮，欣欣然有所向。吾今已過(guò)不惑，回憶既往，墨之光亮已成心之光亮，希冀之所在，吾之余生或?qū)⒂诖斯饬林星靶幸樱?lt;/p><p class="ql-block">案置碑帖，如晤對(duì)古人，提筆展紙，頗有思接千載之感。吾每臨此時(shí)，心靈忽爾沉靜，古人須眉表情亦恍若眼前。故下筆點(diǎn)畫(huà)似有由來(lái)，如放矢有的，縱馬有韁。煩雜之慮亦化為烏有，身心頓作物外之游。</p><p class="ql-block">吾學(xué)書(shū)有年，早不得其要，幸遇吾師楊士林先生，始入門徑。楊師博學(xué)識(shí)高，性若幽蘭，不與人同。近年居京一隅，專注古玩書(shū)畫(huà)鑒定，于陶瓷最為鐘愛(ài)，因自號(hào)“陶隱”。嘗自題陶隱草堂詩(shī)：流韻萬(wàn)年式不同，摶泥還賴古賢功，而今遂我本初愿，陶隱游心無(wú)念中。語(yǔ)含滄桑，其意蕭然。吾從楊師時(shí)，先生曾作《游心集》，去此恍然十余年矣！</p><p class="ql-block">田君九亭，工篆刻，學(xué)黃牧甫。印如其人，清新工穩(wěn)，溫文爾雅。吾與九亭為同窗，私交甚佳，用印多為其所刊。昨又?jǐn)y兩枚印章與予，邊款“為李明刻印是我最頭疼之事”、“第四次刊此頗有黔驢之感矣”，雖為調(diào)侃，實(shí)顯九亭謹(jǐn)嚴(yán)謙遜本色。</p><p class="ql-block">今觀董玄宰書(shū)《玉鸞謠冊(cè)》，沖和溫潤(rùn)，氣息清逸。尤其筆墨精良，令人猶見(jiàn)其揮運(yùn)之隨心從容。此老格調(diào)如山中清泉，云中白鶴，清絕高曠，逍遙自在。然其牽絲聯(lián)結(jié)處，雖纖如毫發(fā)，卻盡顯風(fēng)情曼妙。此冊(cè)后有虞山錢謙益跋：“思老風(fēng)度俊逸，才藝兼絕，其作書(shū)作畫(huà)，一超直入，不凝習(xí)氣，如禪家之得悟機(jī)，時(shí)人咸不能及。夏五月笥中展觀一過(guò)識(shí)此?！倍U家之得悟機(jī)一語(yǔ)，正得其妙。</p><p class="ql-block">明中季姜逢元《草書(shū)紀(jì)游詩(shī)冊(cè)》，吾省博物館所藏。先前未有印象，今春于廬城古玩市場(chǎng)舊書(shū)店覓得此帖，吾視為儻來(lái)之物。姜氏此書(shū)為綾本，筆畫(huà)提按有力，尤為生動(dòng)。面目頗類陳繼儒，結(jié)體穩(wěn)健，筆觸細(xì)膩，又有取法十七帖痕跡。其書(shū)雖未能比肩董思翁、黃道周諸家，然筆墨為典型明人特點(diǎn)，自有可取可觀之處。唯不能自成面目，太過(guò)著力，故未至高境。可嘆歷史無(wú)情，黃沙漫漫，不知湮沒(méi)然多少才人！姜尚存此冊(cè)于世，幸者也！。</p><p class="ql-block">何謂經(jīng)典？其特征有四：一具典范意義，二具美之價(jià)值，三能導(dǎo)人以正，四能恒常存在。余嘗觀當(dāng)代某名家展覽，其規(guī)模之大，造勢(shì)之強(qiáng)，鮮有匹者。其人其書(shū)其名皆為當(dāng)代佼佼者，余常敬慕之，因懷惴惴之心，乘興而往。然作品多于形式用心，大者皇皇巨制，小者滿目眩然，靜觀揣摩，則令人心意頓灰，若以經(jīng)典論之，無(wú)一可堪者。忽憶西方哲人黑格爾語(yǔ)：斯若一廟，裝飾堂皇，卻無(wú)圣神。故琢廬主人曰：書(shū)之道在于內(nèi)，動(dòng)人者更不在多，得一經(jīng)典之作足以名百代，少少許則勝多多許耳！</p><p class="ql-block">明清兩朝文人，獨(dú)賞自性，向慕精神之優(yōu)越超拔。面對(duì)四時(shí)風(fēng)景，巡目煙霞空谷，手摩金石字畫(huà)，游心禪意道旨，避負(fù)重而得輕雋，舍物障而為無(wú)跡，故所作散文小品多有閑雅之趣。余甚愛(ài)之，案頭常置明清小品文選，感其天真自由，獨(dú)抒性靈，竟陶然其間。因作書(shū)多抄錄之，亦書(shū)亦讀，豈非兩全其美乎？</p><p class="ql-block">近日讀《蘇東坡傳》，林語(yǔ)堂著。古之文人，吾最賞蘇子瞻，近代尤喜林宰予。東坡有詩(shī)：事如春夢(mèng)了無(wú)痕，一語(yǔ)感動(dòng)古今。東坡居士嘗盡人生百味，參透生命之道，隨遇自適，悲天憫人，人品之正，藝境之高，令人高山仰止。林氏此傳，亦益彰語(yǔ)言之妙，若清泉出澗，白云卷舒，宛如春雨，潤(rùn)物無(wú)聲。</p><p class="ql-block">草書(shū)貴簡(jiǎn)，簡(jiǎn)即不多余也。古人曰“大道至簡(jiǎn)”，君子藏器，身無(wú)長(zhǎng)物，固一理也。簡(jiǎn)約質(zhì)樸，意到即止，點(diǎn)畫(huà)之外亦須慎重，此中之要，不可不辨。</p><p class="ql-block">楷書(shū)貴端莊謹(jǐn)嚴(yán)，須有正大之氣象，楷模之意義。然易刻板，最忌呆若木雞，形如算子。東坡謂“真書(shū)難于飄揚(yáng)”至言也。</p><p class="ql-block">當(dāng)今行書(shū)，多為行草，行書(shū)間雜以草書(shū)，人謂“雨夾雪”，或?yàn)椤罢褂[體”之常見(jiàn)。今人避難趨易也，若右軍之蘭亭，顏魯公之祭侄稿，楊少師之韭花帖，蘇東坡之寒食帖等，謹(jǐn)嚴(yán)如楷法，絕少連帶，字字獨(dú)立而勢(shì)態(tài)呼應(yīng)、氣息生動(dòng)者最難。</p><p class="ql-block">世評(píng)趙吳興，多譏其媚，蓋以人論書(shū)耳！吾以為大謬也。子昂大才，博藝專精，生不逢世，故陷尷尬之境。假令他人若此，又當(dāng)何取也？逃避實(shí)為抗?fàn)?，無(wú)奈唯有面對(duì)，此智者之舉。趙吳興挽時(shí)風(fēng)之既下，成百代之楷模，處逆境而有大成，實(shí)可敬也！其書(shū)平淡中見(jiàn)奇崛，點(diǎn)畫(huà)沉厚蘊(yùn)蓄，綿里裹鐵，直入魏晉，坡仙之下當(dāng)無(wú)出其右者。</p><p class="ql-block">米芾最重技法。早年集古字，幾于亂真，深得二王神髓，世傳子敬書(shū)多為其所臨仿。吾愛(ài)米老翰札，爽爽有魏晉風(fēng)氣，輕松自得。味其書(shū)，確有“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”之意。蓋全仰歷練之功，才得解牛之術(shù)，吾輩多不儕矣，故去之遠(yuǎn)甚！</p><p class="ql-block">書(shū)法為寫(xiě)心之藝術(shù)，思想者之行為，故書(shū)中須有我之心性所在。意從己出，不于人同，自有風(fēng)骨；盲目跟風(fēng)，隨人作計(jì)，終為后塵！</p><p class="ql-block">當(dāng)代書(shū)法，并非缺乏個(gè)性者，“強(qiáng)調(diào)自我”與“張揚(yáng)個(gè)性”已為當(dāng)下喧囂浮躁之注解。人各有性，物各有主，不可強(qiáng)加。竊以為個(gè)性當(dāng)以道顯，道愈深，性愈顯。離道而趨性，若殺雞而取卵。書(shū)，寂寞之道，萬(wàn)物同理，皆歸之于常。常，道之基也。知此，人所得失取舍蓋自明矣。</p><p class="ql-block">學(xué)書(shū)各有其道，然不可本未倒置。今有藉西方之圖式構(gòu)成，解傳統(tǒng)之書(shū)法者。作書(shū)重視覺(jué)，下筆“點(diǎn)線面”，故點(diǎn)畫(huà)難免造作。每觀此種，往往乍睹甚佳，細(xì)品無(wú)味，觀一而知百。余謂之“黔驢”，終將“技窮“。中國(guó)書(shū)法，與人之心靈相關(guān)，人之精神、情性于筆墨相接，因人因時(shí)因境而變，故無(wú)以窮盡。書(shū)貴自然書(shū)寫(xiě)，乃能發(fā)于本心，合于書(shū)道本旨。若以安排設(shè)計(jì)，下筆定式，必僵死無(wú)疑也。</p><p class="ql-block">讀南田畫(huà)跋，頗有會(huì)心處。南田清逸絕俗，淡雅幽雋，為余嘆服。其論曰“不落畦徑，謂之士氣，不入時(shí)趨，謂之逸格?！保忠焦日撐摹吧w世聰明，驚彩絕艷，離卻凈靜二語(yǔ)，便墮短長(zhǎng)縱橫習(xí)氣”?！耙莞瘛?，“凈靜”亦可論書(shū)，書(shū)無(wú)新舊，唯有高下，當(dāng)今能得此二境者幾人哉！</p><p class="ql-block">吾讀古今書(shū)論，唯重書(shū)家書(shū)論。書(shū)家論書(shū)，言之有物，言簡(jiǎn)而意賅，每能發(fā)人深省，啟人心智。書(shū)之道，言未能盡，傳之以意。未有體驗(yàn)者而言意，猶隔靴而搔癢。虞永興《筆髓論》、蘇東坡《論書(shū)》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》、米元章《海岳名言》諸篇，皆可謂至論也。</p><p class="ql-block">書(shū)法以用筆為上，用筆貴在用鋒，古人有此論也。吾以為用筆須重過(guò)程，落筆不可倉(cāng)促，起收鋪毫，勿令草率。觀古人書(shū)，筆畫(huà)絲絲入扣，無(wú)不謹(jǐn)嚴(yán)，不惟真、行，草書(shū)亦然。嘗見(jiàn)今人作書(shū)，疾風(fēng)驟雨，點(diǎn)畫(huà)狼藉，自鳴得意。然究其點(diǎn)畫(huà)過(guò)程慌率不堪，筆不入紙，強(qiáng)使意氣，故滿紙浮躁，足可戒也！“十年學(xué)一慢”，此中深意，自可尋思也。</p><p class="ql-block">結(jié)字之法須藉積累之功。平素臨書(shū)創(chuàng)作，貴能因字而變，隨勢(shì)生發(fā)，為其要也。法無(wú)定式，不可千篇一律，最忌雷同。形勢(shì)貴于平衡完備，勿使闕漏。先求平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，終能險(xiǎn)中求正，正中寓險(xiǎn)為旨?xì)w，平中見(jiàn)奇尤難。</p><p class="ql-block">今人學(xué)書(shū)，多欠專注。古今碑帖臨遍，未有一帖深入者，朝三暮四，朝秦暮楚，無(wú)所適從。古人一帖在手，浸淫多年，故能出入自由。古今相較，古人更具效率耳。一帖入，則百帖通，專一無(wú)他，捷徑也。今科技發(fā)達(dá)，印刷精良，為優(yōu)勢(shì)也，然紛繁繚亂，耳目無(wú)定，反為弊端。</p><p class="ql-block">時(shí)風(fēng)浮躁，聲色犬馬，誘惑難抵，多是移情別戀，終無(wú)正果。</p><p class="ql-block">筆畫(huà)須有表情，有情方得趣。然不可造作，最恨裝腔作勢(shì)，擺弄姿態(tài)。宜下筆干凈，果斷從容，自然書(shū)寫(xiě)，功性兼?zhèn)?。穩(wěn)健而不失靈動(dòng)，飛動(dòng)而不失沉靜，最喜東坡居士“剛健含婀娜”句，恰如其分。</p><p class="ql-block">吾論書(shū)謂人書(shū)合一、言行一致方入境界，學(xué)書(shū)必先以技入，技近乎道，技道雙修并進(jìn)，方能人書(shū)合一。人書(shū)合一方入真境，為生命之真，為藝之真也。言由心出，行有所踐，方可立己服人。</p><p class="ql-block">眾家評(píng)說(shuō)</p><p class="ql-block">愚觀（《李明書(shū)徐渭小品文四則》）頗為震動(dòng)，全篇洋洋灑灑，數(shù)以千字，一氣而成，精微入扣，法度謹(jǐn)嚴(yán)，始終如一。當(dāng)今書(shū)壇能以小楷成文者已稀而罕之，時(shí)代浮躁，功利逼人，誰(shuí)能平心靜氣焉？唯雅人與高人耳！愚愧不及也，唯羨贊而已。</p><p class="ql-block">——曾來(lái)德</p><p class="ql-block">《跋李明書(shū)徐渭小品文四則后》</p><p class="ql-block">追尋李明的藝術(shù)實(shí)踐之路，我們可以發(fā)現(xiàn)，他在不斷地向回走：從元代的趙孟頫走向宋代的米芾，再?gòu)乃未拿总雷呦蛱拼膹埿瘛阉?、褚遂良，而后從南北朝多變、勁健的碑版世界汲取營(yíng)養(yǎng)，研讀“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）等魏晉名士的字帖。</p><p class="ql-block">李明的書(shū)法作品乍看有魏晉風(fēng)韻，但仔細(xì)揣摩卻不止于此。他的書(shū)法作品除了深得“二王”之奧妙外，還深得唐人（如褚遂良、懷素）作品、宋人（米芾）作品、北朝人作品（如魏碑）之精髓，可謂兼眾家之所長(zhǎng)。這就是李明比當(dāng)下許多“新帖學(xué)”、“新二王派”成員高明之處。同樣在刻苦地攻讀、研習(xí)“二王”書(shū)法，有的人死抱著一家一法不放，把別的東西全不放在眼里；有的人將它視為可以走向更廣闊世界的一扇門。李明屬于后者。</p><p class="ql-block">純粹是一種高級(jí)的美，李明深諳此理。所以，他寫(xiě)書(shū)法，無(wú)論是大字還是小字，無(wú)論是楷書(shū)還是行書(shū)，都力求用筆簡(jiǎn)練，墨線純粹。李明的作品粗看流麗雅致，細(xì)品簡(jiǎn)靜、蕭散、空靈、純凈……這是其作品最吸引人的地方。</p><p class="ql-block">李明的書(shū)法作品是沉靜的，一如他的個(gè)性，但在沉靜的背后是跳蕩、激越的靈魂。正因?yàn)橛芯窳α康闹危臅?shū)法作品看似簡(jiǎn)靜平實(shí)，細(xì)品蘊(yùn)藏著張力、動(dòng)感和變化。李明的書(shū)法作品達(dá)到了動(dòng)與靜、剛與柔、張與弛、虛與實(shí)、單純與豐富的平衡。</p><p class="ql-block">藝術(shù)是靈魂最好的展現(xiàn)方式。所以，優(yōu)秀的藝術(shù)家一定展現(xiàn)靈魂的高手；優(yōu)秀的藝術(shù)作品必致精微，也必致廣大。李明的書(shū)法作品就是精微而廣大的世界。</p><p class="ql-block">——馬嘯《李明的精微和廣大》</p><p class="ql-block">大凡成功之書(shū)家，未有以一帖終其生者；就書(shū)體而言，亦未有從一而終者。李明行草了得，楷書(shū)更是方家里手，深得識(shí)者垂愛(ài)。其楷書(shū)碑法較濃，墓志之趣盡在其中，而早期以元明為基調(diào)者已蕩然無(wú)存。魏晉楷法乃書(shū)家必經(jīng)之路，李明直入殿堂，苦心研習(xí)，臨習(xí)不輟，已得上乘之法，加之行草二脈已通，將其融于楷體，故其書(shū)法作品靈動(dòng)而嚴(yán)謹(jǐn)，古拙而飄逸，抒情達(dá)意，羨煞同儕。</p><p class="ql-block">——王金泉《尋常齋書(shū)法漫筆》</p><p class="ql-block">李明長(zhǎng)于“二王”風(fēng)格的行草，他對(duì)“二王”行草的理解和技法所達(dá)到的高度在當(dāng)代中青年書(shū)家中處于領(lǐng)先地位。從字法上講，他深得“二王”結(jié)字的要領(lǐng)，能將“二王”字形的微妙變化表現(xiàn)得淋漓盡致；從筆法上講，算得上是當(dāng)今書(shū)法家中為數(shù)不多的得“二王”筆法者。他對(duì)魏晉書(shū)法的風(fēng)格氣韻把握到位，讓眾多“二王”的追隨者羨慕不已。</p><p class="ql-block">——王厚祥《李明理應(yīng)有名》</p><p class="ql-block">李明書(shū)法諸體皆擅，其小楷強(qiáng)調(diào)骨法用筆，氣韻高古，章法自然天成，筆下隱然有魏晉風(fēng)度，毫無(wú)世人寫(xiě)小字骨力怯弱的弊病。李明能寫(xiě)一手極好的趙吳興風(fēng)格小楷，我曾見(jiàn)過(guò)他多年前發(fā)表的小楷作品，通篇嚴(yán)整工致，深得松雪三味。后來(lái)，他在北朝墓志中浸淫多年，對(duì)《司馬景和妻墓志》《吐谷渾墓志》等最用功。他上溯魏晉人楷法，專心研習(xí)王右軍（王羲之）的楷書(shū)，欲直達(dá)本源，不斷發(fā)掘其中的豐富內(nèi)涵。觀其楷書(shū)，以右軍（王右軍）之體勢(shì)，兼得趙松雪之韻致，嚴(yán)整而不乏靈動(dòng)，古拙而每見(jiàn)匠心，與時(shí)下作干祿字書(shū)者有霄壤之別！</p><p class="ql-block">——季永</p><p class="ql-block">《看似尋常最奇崛——李明書(shū)法印象》</p><p class="ql-block">古人云：“字如其人”，信也。李明的書(shū)法作品疏峻跌宕，剛勁峭拔，可以“清剛”二字概之，給人以隱秀清虛之感，仿佛有冷香逸氣，令人挹之無(wú)盡，清空超逸，散淡雅致。當(dāng)下，大家都在追求刺激的視覺(jué)效果，李明這種文人情趣是難能可貴的，從中可以看出他對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持。</p><p class="ql-block">孔子曾說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,然后君子?！比绻百|(zhì)”的東西太多了就會(huì)流于粗野，“文”的東西太多了就會(huì)虛偽輕浮，君子之風(fēng)是“文”與“質(zhì)”的高度統(tǒng)一。李明的書(shū)法作品既可見(jiàn)妍美，又可見(jiàn)骨雋，可謂既有“文”又有“質(zhì)”。當(dāng)代許多書(shū)法家以流美取勝，往往失之纖弱輕??；以質(zhì)樸蒼茫取勝的，又易墮入粗野。纖弱輕浮是兒女氣，粗野是村夫氣，如果從傳統(tǒng)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，唯有君子之風(fēng)才最受推崇。李明的為人體現(xiàn)了這種君子風(fēng)度，他待人真誠(chéng)，胸懷坦蕩，既有涵養(yǎng)，又有真性情。</p><p class="ql-block">——耀文星《簡(jiǎn)潔淳雅隱秀清虛——李明的書(shū)法印象》</p>