<p class="ql-block">4月8日，英山胡氏宗親代表一行70余人至安徽績溪，奉新，永修，南昌新建，江西瓦屑壩耿氏陵園尋根問祖，同時參觀了黃庭堅文化村。</p> <p class="ql-block">此次尋根問祖活動由“英山鴻發(fā)酒業(yè)董事長”現(xiàn)任英山胡氏宗親理事會長胡波先生及老會長胡子善先生發(fā)起并帶隊，和各分支會長一行參觀安徽一帶中華胡氏宗祠建設和胡氏文化傳承，同時得到了沿途胡氏宗親熱情的接待。</p> <p class="ql-block">今天，我們英山胡氏終于見到了雄偉壯觀，文化博大精深的華林胡氏宗祠。</p><p class="ql-block">華林胡氏分布廣泛，人才輩出，歷世不衰。僅宋代華林胡氏一門考取狀元3名、榜眼2名、探花6名，進士及官至刺史、尚書、三公、三少和大學士者難計其詳。列入《宋史》的著名人物有教育家胡仲堯，政治家胡宿、胡宗愈、胡僧孺、胡直孺、胡交修等。宋真宗曾題詩贊曰“一門三刺史，四代五尚書。他族未聞有，朕今止見胡?！彼涡⒆谝嘟鹂诜Q贊:“朕筆親題燦錦霞,滿封官職遍天涯。名垂萬古應難朽，慶衍千秋宰相家?！碑敶鷤ト撕钕等A林胡氏第39代后裔，曾任中共中央總書記，功勛卓著，風范長存，名垂青史，光耀千秋！</p> <p class="ql-block">胡姓是當今常見姓氏，讀音作hú（ㄏㄨˊ），在《百家姓》中排名第158位。在2007年全國姓氏人口排名第13位，分布廣，約占 全國 漢族人口1.31%，為中國人口超過1%的十九個大姓之一。起源于周王朝初期的封地 陳國，國都在今天的 河南省 淮陽縣，得姓始祖為 舜帝后裔陳國首任君主 胡公滿。 湖北、 江西、 安徽、 浙江、 四川、 山東、 湖南多此姓，上述七省胡姓約占全國 漢族胡姓人口65%。其中 湖北省胡姓約占全國漢族胡姓10.4%。</p> <p class="ql-block">起源始祖</p><p class="ql-block">′源于 姓：出自 舜帝的33世后裔 滿。西周初年，周武王滅商后，訪求前代帝王的后裔，找到了 虞朝舜帝的嫡裔 媯滿，把長女 大姬嫁給他，封之于陳之 株野（今河南柘城 胡襄鎮(zhèn)），后遷都陳之宛丘(今河南淮陽），讓他奉守虞舜的宗祀，以備三恪，建有 陳國，侯爵，謚號胡公，因此又稱 胡公滿、陳胡公。陳國公族后裔多有以先祖謚號為姓氏者，稱胡氏。</p> <p class="ql-block">源于姓：出自 戰(zhàn)國時期齊國齊宣王之弟后裔 胡母氏，屬于復姓省文簡化為氏。胡母氏，得姓于戰(zhàn)國時期齊宣王 田辟疆執(zhí)政之時，距今有近兩千五百年的歷史了。周慎靚王姬定元年（公元前320年），齊宣王即位，其后封其弟 田嬰于毋仰（即母鄉(xiāng)、古無鹽邑，今山東東平），田嬰后成為齊國的相國，遂“遠本胡公，近取母邑”，立姓“胡毋”，其后裔子孫多有稱胡毋氏者，繁衍發(fā)展成胡毋氏一族。胡毋氏的后裔族人在戰(zhàn)國后期至秦、漢朝時期分衍為三個主要的姓氏支系，即胡毋氏（胡母氏）、胡仰氏、毋氏（母氏）。在秦朝時期有太史令胡母敬，漢朝時期有胡母生、胡母班等等，都是著名的歷史人物。晉朝以后，胡母氏漸漸省文簡化為單姓胡氏。由于其后世子孫大多改姓為胡氏，因此復姓胡母氏所傳日漸減少，這是至今仍然為數(shù)稀少的原因之一?！ぴ从?姬姓：《韓非子·說難》記載：“昔者 鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娛其意。因問于群臣：‘欲用兵，誰可伐者?’大夫關其思對曰：‘胡可伐?！涔局?，曰：‘胡，兄弟之國，子言伐之，何也?’胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。”公元前763年，鄭國恃強攻入胡國。姬胡亡國后，胡國子孫仍以國號為氏。</p><p class="ql-block">源于 歸姓，出自商、周時期歸夷族，屬于以國名為氏。歸胡國，史書又稱胡國，故址在今穎州汝陰(今安徽阜陽）一帶地區(qū)，是西周初期分封的歸姓諸侯國。歸姓起源于堯舜時代的后夔（封伯、歸伯），其氏族部落原居于河南商丘一帶，后來遭到商王武丁的討伐，被迫四處播遷。除一部分留居中原今河南省漯河市東部一帶地區(qū)建立了歸胡國外，大部分歸夷人不愿臣屬于商王朝而繼續(xù)向南遷徙，其中一支歸夷人遷居于汝陰一帶，并在該地區(qū)建立起胡國。在典籍《周禮·冬官考工記》中記載：“紛胡之答。胡，胡子之國，在楚旁?！闭f明始胡國盛產(chǎn)“美筒”，就是用來制作箭桿的細木。在春秋末期，弱小的歸胡國、胡國均被迫參加以楚國為首的諸侯聯(lián)盟，結成聯(lián)軍去攻打吳國，后來又參加了楚國與吳國之間的“豫章之戰(zhàn)”，結果，在周敬王十二年（公元前508年)，楚昭王熊壬(熊輪)在“豫章之戰(zhàn)”后的班師回程中，反而順便吞并了同盟的歸胡、始胡這兩個小國。歸胡、胡兩國被滅后，其國王族后裔多有以故國名為陳姓氏者。</p> <p class="ql-block">國有史，家有譜，族有祠乃一個姓族的精神文化資糧，更是一個姓族的文化傳承，英山胡氏總祠原祉英山縣楊柳灣鎮(zhèn)苞茅街村，由于歷史的變遷，胡氏總祠也慘遭厄運！風扉幾個世紀的英山第一祠被夷為平地，英山各姓談及胡氏宗祠被毀，無不動容談之色變感概萬千。自古道盛世修家譜，國泰序傳承，作為胡氏的一份子，應借助國家昌盛，民裕富強的春風，團結一心，共同發(fā)心重建胡氏文化傳承文化新村，也是當代人應盡的義務和責任。</p> <p class="ql-block">華林胡氏是發(fā)源于江西高安的一個江右民系家族，最早可追溯到南朝劉宋時的壯侯胡藩，晉末宿預（今宿遷，晉朝時治所在宿預城遺址）人。即華林胡氏之開基祖先。仕而封侯，公元424年賜土豫章之西，愛新吳華林而居。傳24世至胡城 ,官至侍御史，其妻耿氏淑善稱賢,唐敕封為徐國夫人。唐亡后， 攜眷歸隱華林，繩其祖武，潛心辦學，耿氏相夫教子，勤儉持家，倡導詩書繼世、濟美興邦、忠孝和睦之家風，影響深遠。華林世家素尊胡城及耿氏為華林胡氏一世祖和耿氏太婆。</p> <p class="ql-block">4月10日上午，英山胡氏宗親參觀祭祀耿氏陵園活動在隆重的鳴炮中準時開始，祖碑凈身、獻花、上饗（香）火、獻爵、所有宗親躬身跪拜先祖、在參觀朝拜全國胡氏總祠以莊嚴肅穆的儀式喚起了后人對先祖的追思和敬慕。</p> <p class="ql-block">江西耿氏陵園滿公祠不僅是胡氏后裔祭祀先祖緬懷先人的一個場所，更是胡氏后裔遵從祖訓，維系家族團結、凝聚宗親的一個寶地，胡氏宗親通過祭祖活動，進一步延續(xù)家訓家風，讓優(yōu)良家風代代相傳。</p> <p class="ql-block">近年來，胡氏宗親依托老祠堂和先烈們的革命精神，積極注入“紅色基因”元素和愛國主義教育文化元素，以展示家族宗親革命戰(zhàn)爭年代與該村相關聯(lián)的歷史人物和事祠堂,賦予奮斗精神新內涵，著力打造成為一個傳播愛國愛家的家風家德教育平臺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《個人后記為什么要建宗祠》</p><p class="ql-block">為什么要修建家族祠堂？現(xiàn)代祠堂的價值和意義在哪里？</p><p class="ql-block">古代祠堂制的前身就是古代的家廟制，而在中國古代社會早期，并不是所有的家族都能擁有祠堂，修建家廟家中有官爵才可以修建。又因在《禮記·王制》中詳細記載了不同身份的不同家廟標準：“天子七廟”，“諸侯五廟”，“大夫三廟”。隨著時代的發(fā)展，曾經(jīng)的祠堂不斷的增加了許多新賦予的功能。</p><p class="ql-block">黃春雨在《中國紀念館溯源》中說“古代紀念性質的祠堂在漫長的歷史中成為中華民族精神、民族感情的寄托。傳承中華民族燦爛的文化和悠久的歷史，發(fā)揮著與現(xiàn)代博物館、紀念館相近或同等的作用。紀念性質的祠堂脫胎與祠堂，”。這也許就是現(xiàn)代祠堂的意義和發(fā)展方向。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一個國家、一座城市少不了紀念館、博物館、文化館，因為那一座城市的靈魂！一個家族一樣也少不了現(xiàn)代化的祠堂，因為那是一個家族的靈魂！一個家族的歷史是一個家族的精神寶庫，有很多重要的精神文化，他的價值無法用金錢來衡量，他的意義特別深遠！他在無形中影響家族成員的發(fā)展！因此，展現(xiàn)祠堂文化的現(xiàn)代價值和意義，更有利于弘揚家族文化，促進家族發(fā)展！</p><p class="ql-block">一、有祠堂的家族，就有故鄉(xiāng)那種睹物生情的味道，因為現(xiàn)代祠堂是家族物證的博物館</p><p class="ql-block">祠堂是家族歷史物件展示的地方，具有現(xiàn)代博物館的價值和作用。家族歷史物件是精神文明、物質文明傳承的載體，肩負著弘揚家族文化，振興家族精神的使命。通過這些物品的展示，能夠使人們了解家族的歷史和輝煌成績，并且以此作為激勵，不斷約束自己的行為，樹立遠大的人生目標與社會理想，從而促進家族人員發(fā)展。</p><p class="ql-block">家族歷史物件是家族史的重要物證，是凝聚文化精神能量的古董。家族物件證明一段歷史的存在，也是時代的記憶。具有極高的歷史價值，家族藝術價值，家族文化價值。通過這些物件，體現(xiàn)家族歷史文化，增強家族自信。幫助后人樹立一種求索的精神品格，并且通過文化展覽及介紹，幫助他們建立一種主動探求知識，渴求家族歷史文化真相的精神取向。對于其人生規(guī)劃和精神歸屬都有很大的作用，不斷促進體現(xiàn)自我價值。很多家族歷史都印刻在文物之中，促進家人開拓視野、了解歷史生活的方式，祠堂通過對文物的陳列，能做到聲情并茂、圖文共現(xiàn)，并且以一種獨特的形式展示。能增強家族自豪感，能更深刻的了解和感悟家族歷史和家族精神文化。從而散發(fā)出極大的文化精神能量，才有故鄉(xiāng)那種睹物生情的味道</p><p class="ql-block">二、有祠堂的家族，就有故鄉(xiāng)相聚活動的地方，因為現(xiàn)代祠堂是家族的文化館</p><p class="ql-block">古代的廟會非常熱鬧，是古代文化活動形式。古代祠堂也發(fā)揮著家族聚會議事、學習家族歷史等功能！現(xiàn)代文化館不是國外的產(chǎn)物，古代祠堂也曾經(jīng)發(fā)揮著同樣的功能，同樣具有歷史繼承，傳承著中華民族的家族文化，促進著家族事業(yè)的發(fā)展！文化館還發(fā)揮家族宗親聯(lián)誼、匯聚、議事、定規(guī)、處理族里大事和“正本清源、認祖歸宗”的活動；兼有辦理婚、喪、壽、喜等大事，同時包括一些禮儀物件等。家族文化館有利于營造家族文化氛圍，提高生活質量。</p><p class="ql-block">一個家族有了祠堂，可以不斷的滿足家族成員日益增長的文化需求。精神得到陶冶，素質得到提升，人們的整體生活質量越來越高。族人通過家族文化活動，提高對家族歷史的認識。家族歷史是家族的精神寶庫，了解家族歷史有利于增強家族自信，擴展視野，提高認知，不斷的汲取精神動力，促進家人發(fā)展。通過家族文化活動可以弘揚家族文化，使命與責任得到不斷的完成。家族文化活動的不斷擴展和建設，使家族文化得到更大的弘揚和發(fā)展，從而促使家族走向更大的輝煌！</p><p class="ql-block">三、有祠堂的家族，不管多少年都有故鄉(xiāng)的根，因為現(xiàn)代祠堂是家族同根同源的紀念館</p><p class="ql-block">紀念的形式是祭拜，紀念的含義是崇敬、緬懷，更多的精神感悟。通過學習和精神感悟才能汲取、繼承和弘揚優(yōu)秀精神文化。文化素養(yǎng)優(yōu)秀了才能在社會上做的更好，才是真正的獲得了祖先庇護和保佑的精神能量。通過對祖先的追念，進一步完成人類精神文化的傳承。紀念館是祖先的精神寶庫，祖先的豐功偉績、事跡等凝聚在祖先的牌位上，這是先祖?zhèn)兊膬仍诰?，是一個家族的精神財富，無時不刻的促進家族的發(fā)展。紀念祖先才能懂得感恩和教化，祖先賜予我們生命，培育我們成長，我們應以此感恩先祖，同時又以行動教化下一代。</p><p class="ql-block">所以明確祠堂的現(xiàn)代作用意義十分重要。祠堂是同根、同源的標志，有根的家族才有更穩(wěn)固的親情維系。所以不管多少年，哪怕時過境遷，物是人非，只要祠堂還在，就會增添故鄉(xiāng)那種濃濃的親情味道！</p><p class="ql-block">現(xiàn)代祠堂博物館、文化館、紀念館的功能，使家族祠堂文化得以繼承和弘揚。他與族史一起構成家族的文化寶庫。是一個家族文化的底蘊和精神面貌的體現(xiàn)。并以此促進家族成員的全面發(fā)展！</p>