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<p class="ql-block">2005年3月，我在云南迪慶藏族自治州。</p><p class="ql-block">上午，我們從神秘的香格里拉出發(fā)，驅(qū)車前往更加神秘的梅里雪山。越野車在橫斷山中盤旋，無盡的大山像波濤一樣奔騰而來，又奔騰而去。兩個小時以后，汽車停在金沙江邊的奔子欄，我們要在這里吃午飯。奔子欄是個小鎮(zhèn)，只有一條沿江的小街，是去梅里雪山的必經(jīng)之地,江對岸是四川德榮縣。小鎮(zhèn)雖小，當(dāng)年卻名播四方，是由茶馬互市形成的茶馬古道上的名鎮(zhèn)，云南四川來往于西藏的大批馬幫都要由這里渡江，休整住宿。如今馬幫已經(jīng)消失了，但來往于這條路上的車輛行人還在這里打尖吃飯。</p><p class="ql-block">高原上的陽光正烈，我坐在小飯館的矮桌旁喝茶，看著幾個穿紫紅色僧袍的年輕喇嘛打臺球。同行的作家王梓夫匆匆走來，說在旁邊不遠(yuǎn)的小店里有一尊藏傳佛像，讓我去看看。起身來到小店，進(jìn)去一看柜臺和櫥窗里擺著一些自制的銅碗銀碗，小老板坐在柜臺后面埋頭忙著手里的活計(jì)，對客人毫不理會。王梓夫拿起佛像進(jìn)了柜臺，和小老板攀談起來，我卻一下被櫥窗最高一層的一個物件吸引。</p><p class="ql-block">這是一尊青銅造像。在一個長方形的銅臺基上，一頭青銅鑄的母狼昂首向上，雙耳警惕地豎立，兩只炯炯有神的眼睛注視著天空，身體瘦骨嶙峋，幾根肋條清晰可見，肌肉卻堅(jiān)實(shí)有力，四只爪子堅(jiān)定地抓著地面。我伸手從櫥窗里取下銅造像，這才發(fā)現(xiàn)在母狼的身下有兩個仰面朝天的祼體小孩兒，正在吸吮母狼的巨大乳房！銅造像手感圓潤，凡有棱角處都已經(jīng)不再扎手，這兒一片，那兒一片布滿堅(jiān)實(shí)的綠銹。我拿著它，心不禁一陣狂跳，想：這里天高地遠(yuǎn)，山雄水狂，人的心里不免充滿了對自然的崇拜，神山、神樹、神湖、神瀑、所到之處，比比皆是，人們對它們都頂禮膜拜，也許這銅造像是某個少數(shù)民族所崇拜的圖騰！</p> <p class="ql-block">香格里拉的人，自古就有與自然界保持和諧的理念和傳統(tǒng)。當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者王曉松——當(dāng)年長征時因負(fù)傷留在迪慶的紅軍后代——曾給我們講過一個熱巴舞所表現(xiàn)的故事——渾沌初開時，“人”也渾身長滿了毛，和其他動物在一起生活，彼此沒有區(qū)別。傳說山中有一股泉水，無論誰喝了以后就會變聰明。大家都不清楚那泉水在哪里，只有兔子知道這個秘密。當(dāng)然，沒有誰想喝那泉水，因?yàn)榇蠹移降认嗵帲加X得美好幸福。然而，后來“人”卻有了想法，便去找兔子問泉水何在。兔子把秘密對“人”說了，“人”便找到泉水喝下去，一下變得比別的動物聰明起來。他開始制造箭弩，射殺其他動物用來當(dāng)食物，引起動物界的一場大混亂。憤怒的動物們抓住“人”，把他身上的毛撕扯下來。老熊心地慈悲，覺得“人”太可憐，便把他的頭夾在腋下保護(hù)起來。后來，動物們奔走相告：以后見到身上沒有毛，只有頭上有毛的那個叫“人”的動物，一定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避！</p><p class="ql-block">也許這母狼哺養(yǎng)小孩兒銅造像，正是表現(xiàn)了人對動物的感恩和懺悔？</p><p class="ql-block">與小老板討價還價之后，我買下了銅造像。</p> <p class="ql-block">那天，因?yàn)榘遵R雪山大雪封路，我們沒有到達(dá)梅里雪山，又從原路返回了。晚上，我拿著銅造像求教于藏學(xué)院的王曉松先生。他仔細(xì)看了看說，藏族和這個地區(qū)的其他少數(shù)民族都沒有這種圖騰。</p><p class="ql-block">我的猜想落空了。</p><p class="ql-block">回到北京，報社的一個年輕同事看到銅造像的照片，說這好像是羅馬的城徽。他在電腦網(wǎng)絡(luò)上搜索，果然找到了依據(jù)——羅馬城的象征是一只母狼哺乳兩個嬰兒的青銅像。據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王就是被母語狼哺育的兩個嬰兒中的一個。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以母狼育嬰雕像作為羅馬的城徽。</p><p class="ql-block">問題似乎解決了?？墒牵@羅馬城徽怎么會出現(xiàn)在橫斷山的深處呢？我心里一直盤旋著疑問。兩個月以后，為了寫電視劇《香格里拉》的劇本，我們又一次來到迪慶，沿著當(dāng)年的茶馬古道采風(fēng)，在路途中我似乎找到了答案。</p> <p class="ql-block">那天，我們一早從德欽縣出發(fā)去西藏鹽井，滇藏公路一直伴著瀾滄江北上。進(jìn)入西藏境內(nèi)，江兩岸大山雄峙，多呈赭紅色，種著農(nóng)作物的綠色山坡上，點(diǎn)綴著一幢幢白色的藏房和佛塔，仿佛在橫斷山腹地展示著一幅幅畫卷。古老的茶馬古道好像掛在懸崖峭壁，雖因滇藏公路修通而成為歷史遺跡，不再有馬鍋頭率領(lǐng)馬腳子們走在上面，但看著它們?nèi)匀豢梢愿惺艿綒q月的滄桑和當(dāng)年馬幫行走時的艱難。</p> <p class="ql-block">中午到達(dá)鹽井，這是一個在瀾滄江邊納西族和藏族混居的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)。我們都餓了，先在一家飯店吃加加面。這是一種奇妙的吃面方式，面條煮好之后，先給客人的小碗里盛上只夠蓋住碗底的面條，澆上臊子，客人吃完這一碗，站在身后的服務(wù)員馬上又在碗里加入一點(diǎn)兒面條，然后從籃子里拿出一個小石子放到桌上。如此循環(huán)往復(fù)，邊吃邊加，到客人吃飽為止。付賬時以小石子的數(shù)目計(jì)算價錢。據(jù)說曾經(jīng)有人吃過147碗，飯店打出廣告，如果誰能打破這個紀(jì)錄，便贈送五頭牦牛，可以終生免費(fèi)在這里吃加加面。我吃了十八碗就飽了。</p> <p class="ql-block">吃過加加面，我們?nèi)⒂^鹽田。用木頭支起的鹽田架子有大有小，高低錯落布滿這一帶的江岸，甚是壯觀。干活的都是婦女，她們從江邊的鹽井里打出鹵水，裝進(jìn)大木桶沿崎嶇的小路背著倒進(jìn)鹽池；曬出鹽后刮到一起裝進(jìn)麻袋，然后交給男人出去販賣。食鹽在現(xiàn)代是非常一般的東西，但對于千百年以前藏區(qū)的人來說它比金子還寶貴。不同的民族為爭奪這里的鹽田，歷史上發(fā)生過多次戰(zhàn)爭?！陡袼_爾王傳》中的羌嶺之戰(zhàn)，就是格薩爾王同納西王羌巴因爭奪鹽井的所有權(quán)爆發(fā)的。我同一位背鹵水的婦女聊天，她說她是納西族，叫卓瑪。我問她為什么取一個藏族名字？她說，我們多少代都在這里生活，現(xiàn)在大家和諧相處，納西族和藏族早已經(jīng)沒有什么區(qū)別了。我又問她信仰藏傳佛教還是納西族東巴教？她笑著說：我是天主教徒。見我吃驚，她指著鹽田的上方說：那里有我們的教堂，你們可以去參觀。</p> <p class="ql-block">鹽井的天主教堂建于1865年，在一座不高的山頂，面對著白雪皚皚的雪山。走進(jìn)大門，里面的建筑混合著中國和西方的風(fēng)格，教堂的主體為純白色，而房頂和屋檐卻是藏漢民族的樣式。飛檐翹起的門樓上鑲嵌著淺藍(lán)色像鏡子一樣的玻璃十字架，上面映照出對面的巍峨雪山。教堂里面是哥特式風(fēng)格，供奉圣母和耶穌像。據(jù)稱，從1865年開始，先后有十七位西方傳教士在這一帶傳教。我猜想，也許在他們當(dāng)中有意大利神父，他把那尊銅造像帶來，以標(biāo)志自己和羅馬（焚帝岡）的神圣關(guān)系，或者是身在遙遠(yuǎn)的東方，以此寄托對祖國家鄉(xiāng)的懷念。后來，不知道是什么原因，這尊銅造像流落民間，被來往于茶馬古道的某個馬鍋頭帶到奔子欄，最終為我在無意中得到。</p><p class="ql-block">我喜歡這尊青銅造像，更喜歡它所表現(xiàn)的主題。</p>