<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古琴難不是在手上，而是難在人生的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)傳統(tǒng)文化的把握。比如我們活在現(xiàn)在這個(gè)世界，不能脫離。但是要調(diào)節(jié)它，處理它，既不脫離，也不隨流。從某種角度說(shuō)，就會(huì)丟掉很多煩惱，很輕松，心輕就靜，琴就能彈好。</p><p class="ql-block">——林友仁</p><p class="ql-block">田青先生為《林友仁古琴曲集》所寫序言</p><p class="ql-block">當(dāng)今世界，就像一口沸騰的大鍋，熙熙攘攘，喧囂跌蕩，似乎人人都在奮斗、拼搏、掙扎。但“文武之道，一張一弛”，總繃著的弦是要斷的，于是，散淡便成了一種奢侈。</p><p class="ql-block">說(shuō)散淡是一種奢侈，不僅僅因?yàn)樯⒌南∪毙裕驗(yàn)槊β祽T了的人，他想散淡，一時(shí)也散淡不了。所以，能散淡是一種福報(bào)。</p><p class="ql-block">那么，什么是散淡呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，散淡就是身心的放松，就是讓你在時(shí)間的流逝中暫時(shí)忘卻俗世的名利、爭(zhēng)斗、煩惱，享受久違了的寧?kù)o；就是讓自己重新面對(duì)本初的自己，回歸初心。</p><p class="ql-block">“參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼”，聽林友仁的古琴，是讓你學(xué)會(huì)散淡的捷徑。</p><p class="ql-block">林友仁，當(dāng)代著名琴家，祖籍臺(tái)灣，1938年生于上海，1956年始習(xí)琴，啟蒙于金陵派琴家夏一峰，師承廣陵派劉少椿，在國(guó)樂大師衛(wèi)仲樂指導(dǎo)下，于1963年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院古琴專業(yè)。其間，他還曾先求教梅庵派琴家劉景韶、川派琴家顧梅羹、沈草農(nóng)等先生。聽他的琴，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)加在“琴”字前的“古”字有道理，明白為什么“琴”有千種萬(wàn)種，唯獨(dú)這種七根弦的琴叫做“古琴”！你甚或能感覺到不但琴是“古琴”，彈琴的人也興許就是“古人”。</p><p class="ql-block">林友仁一直主張古琴不僅僅是一件樂器，它還是中國(guó)古代士人修身養(yǎng)性、與天地交通的利器。孔老夫子認(rèn)為“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。他老人家是以琴“弦歌”而教化人生的。中國(guó)的禪宗主張“住心看凈”，認(rèn)為只要你做到了心中清凈，不起欲念，就會(huì)“菩提影現(xiàn)，心水常清”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用這樣的心去關(guān)照宇宙萬(wàn)物，便如秋潭映月，了無(wú)掛礙。而中國(guó)古代的道家則提出了“大音希聲”這樣透徹的哲學(xué)觀和天才的美學(xué)觀。主要是在禪宗與道家影響下的中國(guó)歷代琴家們因此認(rèn)為，只有“淡泊寧?kù)o，心無(wú)塵翳”，才能“與論希聲之理”。明代的徐上瀛在其著名的《溪山琴?zèng)r》中說(shuō)：“古人以琴能涵養(yǎng)情性，為其有太和之氣也。故名其聲曰‘希聲’。未按弦時(shí)，當(dāng)先肅其氣、澄其心、緩其度、遠(yuǎn)其神，從萬(wàn)籟俱寂中，泠然音生?！?lt;/p><p class="ql-block">林友仁的琴，得其道，傳其風(fēng)，承其氣。也正因?yàn)樗跀?shù)十年的操縵生涯中安貧樂道、堅(jiān)守做人交友的底線，淡泊名利，不與人爭(zhēng)，只把彈琴作為聞道修身的功課，作為自己和天地、自然、古人交流的管道，因此，他的琴藝才能超凡脫俗，清雅自然，有一種難得的隱逸之風(fēng)、清麗之氣。此次將他十多年前在英國(guó)錄音出版的古琴曲在國(guó)內(nèi)重新出版發(fā)行，“泠然音生”，會(huì)讓我們?cè)谛鷩谈≡甑膲m世間享受到一點(diǎn)散淡、體會(huì)到些許清涼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文字轉(zhuǎn)載自 古琴人</p> <p class="ql-block">電話：13686318852（同步微信）</p>