<p class="ql-block">《大教學(xué)論》作者： 夸美紐斯，“近代教育學(xué)的奠基人”，“現(xiàn)代教育之父”，“自然主義”教育思想的奠基者 。</p><p class="ql-block">夸美紐斯構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完善的教育體系，同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想，對教育的組織形式與教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新。它闡明了“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”。</p><p class="ql-block">《大教學(xué)論》從自然的角度去詮釋教育，</p><p class="ql-block">從宏觀上闡述了學(xué)制，</p><p class="ql-block">在中觀上提出了學(xué)年制與班級授課制，</p><p class="ql-block">在微觀上對各種教學(xué)原則和方法進(jìn)行了詳細(xì)說明。</p><p class="ql-block">《大教學(xué)論》稱得上是教育學(xué)系統(tǒng)性的根基書籍，是教育學(xué)不可磨滅的經(jīng)典制作。</p><p class="ql-block">一、主張普及教育 從學(xué)前期開始</p><p class="ql-block">教育興，則民族興；教育強(qiáng)，則國家強(qiáng)，我們國家的現(xiàn)代化，中華民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底取決于教育。國民教育的普及程度是一個(gè)國家現(xiàn)代化基礎(chǔ)水平與文明程度的標(biāo)志，充分體現(xiàn)“黨以重教為先，政以興教為本”的執(zhí)政理念。</p><p class="ql-block">二、主張教育要適應(yīng)自然</p><p class="ql-block">一方面，在教育過程中人們首先應(yīng)該承認(rèn)客觀事物特別是人的發(fā)展就是有規(guī)律的，教育工作也是有規(guī)律的，而且人在不同的年齡階段內(nèi)部還有著各自的特征及發(fā)展規(guī)律的。</p><p class="ql-block">另一方面，人們應(yīng)該去努力探索并利用人的發(fā)展以及教育工作中的規(guī)律，教育工作者必須依據(jù)人的年齡去展開不同的教育。</p><p class="ql-block">三、強(qiáng)調(diào)道德教育</p><p class="ql-block">“我們真正工作就是什么呢？就是智慧這種學(xué)習(xí)，它提高我們，使我們得到穩(wěn)定，使我們心靈變得高貴——我們把這種學(xué)習(xí)叫做道德”</p><p class="ql-block">四、主張通過實(shí)踐來培養(yǎng)人的德行</p><p class="ql-block">“孩子們?nèi)菀讖男凶邔W(xué)會行走，從談話學(xué)會談話，從寫字學(xué)會寫字，同樣，她們可以從服從學(xué)會服從，從節(jié)制學(xué)會節(jié)制，從說真話學(xué)會說真話，從有恒學(xué)會有恒”。</p><p class="ql-block">五、主張為兒童樹立良好的榜樣。“榜樣”，兼指“活榜樣”與書本上的榜樣。書本上的榜樣顯然就是指兒童從書本上學(xué)習(xí)模仿的東西，“活”榜樣就是指兒童所模仿的現(xiàn)實(shí)生活中的人。</p><p class="ql-block">六、道德教育中不僅需要給兒童營造良好的道德氛圍，而且還要對兒童進(jìn)行紀(jì)律教育。</p><p class="ql-block">嚴(yán)格的紀(jì)律就是必須用來制止邪惡的傾向的。教育者在執(zhí)行紀(jì)律時(shí)應(yīng)該對兒童心懷坦誠，使他們明白之所以這樣做就是于對他們的愛，就是為了幫助她們養(yǎng)成良好的道德品行，并非是憎惡他們。</p> <p class="ql-block">《大教學(xué)論》經(jīng)典語錄</p> <p class="ql-block">1、我們對于國家的貢獻(xiàn)哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好或更偉大的呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、格累哥利·那齊恩曾說：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜和最神秘的?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、追求偉大的事情在過去是高貴的，在現(xiàn)在是高貴的，到將來永遠(yuǎn)也是高貴的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、離別母親的子宮的時(shí)候四肢已長完全的人多么幸福??！而離別現(xiàn)世的時(shí)候靈魂純潔清白的人，則更有千倍的幸福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、我們在這個(gè)世界上追求學(xué)問、德行與虔信，我們就是相應(yīng)地在向我們的終極目標(biāo)前進(jìn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6、人心的能量是無限所的，他在知覺方面像個(gè)無底的深淵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7、愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發(fā)現(xiàn)真理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8、誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導(dǎo)與知識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9、柏拉圖說：“人若受過真正的教育，他就是個(gè)最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯(cuò)誤的教育，他就是一個(gè)世間最難駕馭的家伙?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10、愚蠢的人需要受教導(dǎo)，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無人懷疑的。聰明人更需要受教育，因?yàn)橐粋€(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇的、有害的事情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11、一個(gè)活潑的心理如果沒有正經(jīng)的事情可做，它便會被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會自己毀掉自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12、即使死亡隔得還很遠(yuǎn)，長壽有把握，品行的形成同樣要及早開始，因?yàn)槿松粦?yīng)該消耗在學(xué)習(xí)上面，而應(yīng)該消耗在行動(dòng)上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">13、一切事物的本性都是嬌弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，但長硬以后，就不容易改變了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">14、年輕的兒童，用榜樣總比用訓(xùn)條容易領(lǐng)導(dǎo)，容易管束。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15、心靈的要素包含三種能力，就是智性、意志和記憶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">16、一個(gè)人為了他自己的好處，不獨(dú)要有學(xué)問，而且要有德行和虔信；為了他鄰人的幸福，不獨(dú)要有德行，而且要有學(xué)問和虔信；為了上帝的關(guān)榮，不獨(dú)要有虔信，而且要有學(xué)問和德行。</p><p class="ql-block">17、與智慧相處是沒有苦楚的，同它相處沒有憂愁，只有歡喜與快樂。“人生沒有比尋得智慧更快樂的事。”“一顆善良的心就是一席永恒的筵席”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">18、凡是在知識上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人，就不是進(jìn)步而是退步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19、一個(gè)人的整個(gè)生活全視兒童時(shí)期所受的教育為轉(zhuǎn)移，所以，除非人人的心都在小的時(shí)候有所準(zhǔn)備，能去應(yīng)付人生中的一切意外，否則任何機(jī)會都會被錯(cuò)過。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20、一個(gè)人所享受的生命不論長短，都是足夠供他為永生做準(zhǔn)備的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">21、有一句話說：“教導(dǎo)別人就是教導(dǎo)自己，”這是對的，因?yàn)椴粌H時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)可以把一件事實(shí)不滅地銘刻在心靈上，而且“教”的本身對于所教的學(xué)科可以產(chǎn)生更深的理解。所以天才的約阿希姆·福爾丁斯就常說，假如任何事情他只聽到或讀到一次，它在一個(gè)月之內(nèi)就會逃出他的記憶；但是假如他把它交給別人，它便變成了他身上的一個(gè)部分，如同他的手指一樣，除了死亡以外，他不相信有什么事情能夠把他奪去。所以，他的勸告時(shí)，假如一個(gè)學(xué)生想獲得進(jìn)步，他就應(yīng)該把他正在學(xué)習(xí)的學(xué)科天天去教別人，即使他的學(xué)生需得雇來，也應(yīng)去教。他說：“你值得在某種限度以內(nèi)犧牲你的身體安適，去得到一個(gè)愿意聽你的教導(dǎo)，即在你求取智性方面的進(jìn)步的時(shí)候來聽你的教導(dǎo)的人?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">22、一個(gè)人的心靈可以激勵(lì)另一個(gè)人的心靈，一個(gè)人的記憶也可以激勵(lì)另一個(gè)人的記憶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">23、我們的真正工作是智慧的學(xué)習(xí)，它提高我們，使我們得到穩(wěn)定，使我們的心靈便高貴——我們把這種學(xué)習(xí)叫做道德，叫做虔信，有了它，我們就高出一切造物之上，就接近了上帝本身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">24、主要的德行是持重、節(jié)制、堅(jiān)忍于正直。應(yīng)當(dāng)教孩子們在飲與食、睡眠與起床、工作與游戲、談話與緘默方面，在整個(gè)受教期間實(shí)行節(jié)制。這方面的一條金科玉律“一切不可過度”，使他們學(xué)會在一切情況下，能在飽滿之前就離開。堅(jiān)忍應(yīng)當(dāng)從自我克制去學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">25、熟悉歷史是一個(gè)人的教育中的最重要的因素，是他終生的眼目。應(yīng)該當(dāng)心，只允許勤勞努力、德行優(yōu)良的學(xué)生進(jìn)大學(xué)。不實(shí)在的學(xué)生，只知道在安逸與奢侈中浪費(fèi)他們襲產(chǎn)與光陰，因而給別人以壞的榜樣是不能寬容的。這樣，沒有病毒，自然就沒有傳染，大家便會專心工作。</p>