<p class="ql-block" style="text-align:center;">明代莒北及賢和鄉(xiāng)社考略（二）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 明代莒州賢和鄉(xiāng)的地域面積、所轄村莊以及戶丁等，史志中沒有記載，但根據(jù)《青州府志》“嘉靖年，莒州戶二萬九千八十四，口十四萬八千六百十四”推算，當(dāng)時的賢和鄉(xiāng)約有四千五百戶，人口兩萬三千人左右。在約700平方公里的地域，每平方公里30余人，人口密度不到現(xiàn)在的十分之一。而且大部分人口集中在浯河、濰河兩岸，以及與諸城縣相鄰的平原地區(qū)，山區(qū)丘陵地區(qū)人口更加稀少。</p><p class="ql-block"> 賢和，作為一鄉(xiāng)之名，最早的史料見于明嘉靖《青州府志》，清康熙三十四年（1695）還有記載“莒州賢河鄉(xiāng)流泉社基山莊”的碑碣。其名有賢和、咸和、賢河三種寫法。綜合起來，其由來大概有三個出處。</p><p class="ql-block"> 一是源自“賢河”?！吨匦捃熘?輿地志》載：賢河，出擂鼓山東麓，南流與秋峪河、磨山河匯流入浯河。擂鼓山，今在安丘市柘山鎮(zhèn)境內(nèi)，時在莒州（縣）最北境，河流所經(jīng)之處皆為莒地。近年，在沂水縣富官莊鎮(zhèn)箕山前出土的清康熙三十四年（1695）“新筑廣濟(jì)橋碑”就有“莒州賢河鄉(xiāng)流泉牌基山莊”的記載。但是，賢河今稱古廟河，而“賢河”之名僅見于民國《重修莒志》，明嘉靖是否叫賢河，尚未見文字記載。</p><p class="ql-block"> 二是賢與和組合命名?！百t”指有道德、有才能，“和”有和諧、和睦之義。尊崇圣賢、和睦鄉(xiāng)里，是中國文化的核心要義?！百t和”作為一鄉(xiāng)之名，既包含“為官一任，造福一方”的責(zé)任，也是一眾鄉(xiāng)民的美好祈盼。而且“賢和”一名，不僅僅是兩字的簡單組合，也極有可能與當(dāng)?shù)氐氖ベt有關(guān)。公冶長，孔子的弟子和女婿，“七十二賢”之一，其故里公冶場（今諸城市賈悅鎮(zhèn)近賢村）緊鄰賢和鄉(xiāng)。近圣賢之地，沐圣賢之風(fēng)，故名賢和。當(dāng)然，當(dāng)?shù)剡€有一位重量級的人物老子，中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)傳，老子曾在柘山（今稱摘藥山）采藥煉丹，山西有老子莊，老子后裔居此。柘山左右兩位圣賢，鄉(xiāng)人以為驕傲，也是學(xué)習(xí)的楷模，“賢和”一名更能得到鄉(xiāng)人的認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 三是，與招賢鄉(xiāng)有關(guān)。賢和鄉(xiāng)南鄰招賢鄉(xiāng)。招賢，春秋戰(zhàn)國時期，燕國上將軍樂毅伐齊，連下七十二城唯莒與即墨不下。時，燕軍在此筑“招賢臺”，招賢納士，以求破城之策，遂得其地名。此后，招賢成為莒北部的聚賢地和商貿(mào)流通重要集鎮(zhèn)，歷代在此設(shè)治所。鄰招賢之鄉(xiāng)，近圣賢之地，遂得賢和之名。招賢納士、共治鄉(xiāng)里，崇賢尚和，敦親睦鄰，也是為官為民共同的愿景。清嘉慶《莒州志》將其記作“咸和”。賢和與咸和，同音又近義，也很不錯。</p><p class="ql-block"> 清《嘉慶莒州志》載：莒州境初置五鄉(xiāng)，統(tǒng)208社，后以戶口繁衍，立社益多，難以統(tǒng)率，割五鄉(xiāng)為20牌。各牌統(tǒng)社多寡不一，大約社有十圖，為上社（每一甲為一圖），二三社共十圖，為減社。每社設(shè)里老一人，地方一人。十社又設(shè)鄉(xiāng)長二人，輪年供役，以辦公家之稅。明代的鄉(xiāng)社辦事機構(gòu)和人員未見記載，其職能與牌社時應(yīng)該大同小異：為征丁糧而起，辦公家之稅。</p><p class="ql-block"> 有史料記載清代，莒州撤鄉(xiāng)設(shè)牌，賢和鄉(xiāng)也不復(fù)存在，“賢和”一名再也沒有出現(xiàn)過。民國時期，莒縣第五區(qū)設(shè)了一個近賢鄉(xiāng)。但招賢鄉(xiāng)下轄的賢和社，卻一直存續(xù)到清末民初。民國時期，莒由州改縣，縣下設(shè)區(qū)、區(qū)轄鄉(xiāng)、鄉(xiāng)轄村莊。新政實施之后，“賢和”這個帶有封建迷信色彩的政區(qū)名稱，就湮沒于歷史之中了。</p>