<p class="ql-block">? ? ? 子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室。”</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? 子張問善人如何才能到達道的境界。夫子說：“（善人）若不能循著古圣先賢的足跡行事，他也難進入了道的境界啊。”</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? 我們先來看“子張問善人之道”這句話。</p><p class="ql-block">? ? ? 子張（公元前503至？）復(fù)姓顓孫，名師，字子張，春秋末年陳國人。與子夏、子游齊名，盡管沒在“孔門十哲”之列，但后來，他一心從事教學(xué)，宣傳儒學(xué)，是“子張之儒”的創(chuàng)始人，最終成為孔廟十二賢！</p><p class="ql-block">? ? ? “善人”，一般的理解是指有道德的人。也有學(xué)者這樣理解：“善”是使動用法，“善人”即教化民眾、使人向善。</p><p class="ql-block">? ? ? 《論語》中的“善人”，主要是指諸侯國的執(zhí)政者?！墩撜Z?子路篇》記載“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！保ā吧迫酥卫韲乙话倌暌院螅簿涂梢詰?zhàn)勝殘暴，免除殺戮了?！保┥迫酥卫韲遥绻脒_到長治久安，需要持續(xù)一百年以上。《論語?子路篇》記載孔子的話。子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！笨鬃诱f，他用三年的時間治理國家，就可以取得一定的成就?？梢娚迫撕褪ト酥g還是有不少差距的。</p><p class="ql-block">? ? ? 《論語?子路篇》記載“善人教民七年，亦可以即戎矣?！币馑际钦f，善人教導(dǎo)百姓七年之后，就可以叫他們?nèi)④娮鲬?zhàn)了。試想一下；如果不是諸侯國的統(tǒng)治者，如何“為邦”？又有誰有權(quán)組織百姓打仗呢？</p><p class="ql-block">? ? ? 春秋時期共有一百四十多個諸侯國，以楚國、齊國、晉國、吳國、越國、秦國為大。周王朝境內(nèi)還存在著宋國、中山等“千乘之國”，小國尚有鄭國、衛(wèi)國、魯國等。當(dāng)時諸侯國的國君早已沒有了他們先祖，如春秋五霸那樣的拼搏與奮進了，很多是平庸之輩，只懂的吃吃喝喝，屬于過一天少兩晌之流。因此，孔子說“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯，可矣。”（《論語?述而篇》）（善人，我不可能看到了，能見到有恒心的人，也算可以了。）孔子說；善人，他沒有見到過。從這里，我們可以看出；“善人”既可以指當(dāng)時諸侯國的統(tǒng)治者，又具有道德層面的因素?！吧迫恕?，不是我們理解的僅僅是做好事的人。一輩子做好事的人，只能算“有恒者”?？鬃诱f，他見過“有恒者”，這么說的話，人可以分為有恒者、善人、君子、圣賢。</p><p class="ql-block">? ? ? 我們看，子張不問成為“君子之道”，而是問“善人之道?！币驗榭鬃诱f過：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”（《論語?述而篇》）（對于文獻典籍的學(xué)習(xí)，大約我和別人差不多，努力實踐做一個君子，我還沒有達到。）老師不敢稱自己為君子，所以子張的問題是問“善人之道”。</p><p class="ql-block">? ? ? 大家注意下；“善人之道”不是說成為善人的方法，而是說，善人如何到達道的境界，這里的“之”是到達的意思，而不是“的”的意思。如果子張要問怎樣才能成為善人，那應(yīng)該是“子張問善人”，是不需要加上“之道”二字的。</p><p class="ql-block">? ? ? 子張的意思是；老師，善人要想步入圣賢之列，該如何辦呢？該走怎么樣的道?。靠鬃咏o出的答案是“不踐跡，亦不入于室?！?lt;/p><p class="ql-block">? ? ? 對于孔子“不踐跡，亦不入于室”這句話，可謂是仁者見仁，智者見智。</p><p class="ql-block">? ? ? 一、子張問；老師，善人如何才能步入圣賢之列?。?lt;/p><p class="ql-block">? ? ? “踐”的本義是踩，踐踏?！墩f文》給出的解釋是：“踐，履也?！边@里理解為依循，順著，感覺更好。</p><p class="ql-block">? ? ? “跡”的本義是腳印。引申指物體遺留下的印痕；引申指前人遺留下的事物；引申指追尋蹤跡；引申指據(jù)實跡考知。這里是圣賢之道的足跡。</p><p class="ql-block">? ? ? 孔子說子路是“由也升堂矣，未入于室也?！比寮艺J為；“入門”，是剛剛踏進孔門來學(xué)習(xí)；“升堂”，是具有一定的修為了；“入室”是說他的學(xué)問和道德修養(yǎng)進入了高深境界?！拔慈胗谑乙病敝笇W(xué)問和修養(yǎng)還沒有達到精深地步。</p><p class="ql-block">? ? ? “亦”多用在副詞，表示同樣、也、又、不過的意思。也可表示加強或委婉的語氣，如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這里的“亦”，表示一定的因果關(guān)系。</p><p class="ql-block">? ? ? 誰“不踐跡，亦不入于室”？孔子顯然是說，“（善人）不踐（圣賢之）跡，（善人的道德修養(yǎng)）亦不入于室？”</p><p class="ql-block">? ? ? 我們知道；孔子一生就是以周公為榜樣的?？鬃诱f：“周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！薄墩撜Z?陽貨篇》記載“如有用我者，吾其為東周乎！”（如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周公之道。）孔子想“興道于東方”，在東方的魯國建立一個像西周那樣的國家?？鬃觿傞_始做事時，免不了刻意模仿周公的標準來做。如此模仿多了，也就成為習(xí)慣了?？鬃訌淖畛醯膲粢娭芄?，到后來“不復(fù)夢見周公”，從做個“周公”式的政治家，再到做一個思想家和教育家，通過興辦私學(xué)，推廣教育進行傳道。孔子的夢想雖然有所變化，但不變的是他“憂國憂民憂天下”的情懷，是對“道”的追求和踐行。</p><p class="ql-block">? ? ? “踐跡”用現(xiàn)在的話說，就是模仿。古人講；名師出高徒。任何行業(yè)都必須找到名師，找到成功者，跟著他們學(xué)習(xí)，才有成功的可能；否則，僅憑個人的摸索，瞎練，非要自己趟一條路，說不定會走上一條邪路的，這樣是很難成就一番事業(yè)的?？鬃有Хㄖ芄?，是“述而不作，信而好古?！鳖伝貙τ诳鬃拥摹叭省?，他是“回雖不敏，請事斯語矣！”一生謹慎執(zhí)行。曾子明白了“夫子之道，忠恕而已矣”后，終日“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！保ā墩撜Z?泰伯篇》）路遙知馬力，日久見人心。做著做著，曾子也慢慢達到了圣賢的境界了。</p><p class="ql-block">? ? ? 孔子和顏回、曾子師徒三人都是“踐跡”的典范。如果不“踐跡”，不按照圣賢所傳授的方法做，就不可能“入于室”，也就是不能成就圣賢的偉業(yè)！</p><p class="ql-block">? ? ? 在這里，我似乎明白了孔子的意思，善人的境界，比起圣賢，是不足；比著普通人，是有余。起點，如社會地位，甚至是道德修養(yǎng)，可能比一般人要好些。但如果他們不沿著圣賢的足跡去提升，成就終究還是有局限的。反過來說，一個普通人立下了成圣成賢的志向，又能沿著圣賢的方法去努力，假以時日必定能夠成就。</p><p class="ql-block">? ? ? “踐跡”，就是要下功夫?qū)W習(xí)圣賢的思想和行為。事實上，一個人成長最簡潔的辦法就是向圣賢、身邊的道德模范學(xué)習(xí)，這也符合孔子的“見賢思齊”的思想。你想在儒學(xué)方面有一定的修為，你就得學(xué)習(xí)儒家的四書五經(jīng)?？鬃釉趺凑f的，怎么做的，我們也怎么說，怎么來做！很多人說了，孔子已離開兩千多年了，怎么學(xué)啊？那么就學(xué)《論語》啊，《論語》里有他的言，記載著他的行。你說我喜歡儒家，想有一番成就，但對儒家的四書五經(jīng)，你都沒看過，豈不是會讓人笑掉大牙嗎？</p><p class="ql-block">? ? ? 我們來看第二種理解。</p><p class="ql-block">? ? ? 《莊子》記載，孔子謂老聃曰：“丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣：以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之跡，一君無所鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也！夫六經(jīng)，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉？夫白鶂之相視，眸子不運而風(fēng)化；蟲，雄鳴于上風(fēng)，雌應(yīng)于下風(fēng)而風(fēng)化；類自為雌雄，故風(fēng)化。性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。茍得于道，無自而不可；失焉者，無自而可。”</p><p class="ql-block">? ? ? 這段話的大意是；孔子對老聃說：“我研修《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經(jīng)書，自認為很久很久了，熟悉了舊時的各種典章制度；用違反先王之制的七十二個國君為例，論述先王治世的方略和彰明周公、召公的政績，可是一個國君也沒有取用我的主張。實在難?。∈侨穗y以規(guī)勸，還是大道難以彰明呢？”老子說：“幸運啊，你不曾遇到過治世的國君！六經(jīng)是先王留下的陳舊遺跡，哪里是先王遺跡的本原！如今你所談?wù)摰臇|西，就好像是足跡；足跡是腳踩出來的，然而足跡難道就是腳嗎！白鶂相互而視，眼珠子一動也不動便相誘而孕；蟲，雄的在上方鳴叫，雌的在下方相應(yīng)而誘發(fā)生子；同一種類而自身具備雌雄兩性，不待交合而生子。本性不可改變，天命不可變更，時光不會停留，大道不會壅塞。假如真正得道，無論去到哪里都不會受到阻遏；失道的人，無論去到哪里都是此路不通。”</p><p class="ql-block">? ? ? 孔子說他在傳播六經(jīng)。老子聽了后說；這些是“陳跡”，都是跟著先王的腳印在走，先王早就不在了，你還抱著先王的腳印不放干什么？</p><p class="ql-block">? ? ? 《道德經(jīng)》講：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”這段話的大意是，和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“無”發(fā)揮了它的作用。</p><p class="ql-block">? ? ? 結(jié)合著上面的故事，有學(xué)者認為，“善人之道”中的“之”是“的”意思?！白訌垎柹迫酥馈保簿褪恰白訌垎柹迫嗽趺醋龅摹钡囊馑?。</p><p class="ql-block">? ? ? 孔子說：“不踐跡”，結(jié)果就是“亦不入于室?！?lt;/p><p class="ql-block">? ? ? “踐”是踐踏的意思。</p><p class="ql-block">? ? ? “室”比喻以無為用；“不入于室”也就是說，那是沒有用的。</p><p class="ql-block">? ? ? 孔子說；如果不脫離陳跡，因循守舊，照搬照抄照套，不隨事物發(fā)展變化而有所創(chuàng)新、有所啟發(fā)，有新的見解，（這樣即使做了，）那也沒有什么用的。</p><p class="ql-block"> 這個說法盡管有一定的道理，但還是有點繞。其實，孔子講“為政以德”，講“克己復(fù)禮”，尤其是講“麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾?！边@說明孔子不是墨守成規(guī)的，在一些做法上，他還是與時俱進的。</p><p class="ql-block">? ? ? 三、是把“善人”理解成樂于作善事的人?！皢柹迫酥馈本统闪藛栕鲆粋€善人的方法？我們看，這樣理解，子張問的問題就變成了咋做好事。一個人既然是善人了，還問怎么做好事？我覺得這樣的理解不是很愜意的。</p><p class="ql-block">? ? ? 聽到了子張這樣問，孔子說：“（善人做事）順其自然，不刻意留下痕跡，不是為了做善事而做善事。也不會被‘我要做好事’這樣的善念所束縛?！?lt;/p><p class="ql-block">? ? ? 《朱子家訓(xùn)》記載：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。”一個人做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。那些帶著一定目的去做事的人，他們連叫“做好事”都算不上，只能叫“作秀”。我身邊有這樣一些人的，他為別人做一件好事兒，別人就需要感激他一輩子，甚至主動給別人說送個錦旗什么的，讓人覺得很不舒服，好事沒做好。不是說做善事不好，而是做好事的目的不純正！與其說他是在做好事，不如說他在為自己作孽！</p><p class="ql-block">? ? ? 善人做事，隨順自然，該做的時候盡心去做，不是沒事找事，不是老太太不過馬路，非要攙著她過去不可。用佛家的話說，那就是隨緣做事，就不攀緣。</p><p class="ql-block">? ? ? 我身邊有一些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，他們到了固定的日子就去放生，從市場上買來了一些魚、蟹，甚至是小鳥等之類的動物，到河里甚至林子里去放。于是乎，周口郊區(qū)就有這樣的一些人，他們專門從事逮魚、逮鳥之類的工作——我抓了，你買去放；你放了，我再去逮、再去抓！逐漸把“放生”培育成了一個市場！哪里有“放生”，那兒就有“抓生”。了解到這種情況后，真的讓人無語！最不可思議的是很多人明白這一點，還樂此不彼的去做！</p><p class="ql-block">? ? ? 對于這段話，還有一些理解，僅供大家參考。</p><p class="ql-block">? ? ? 1、子張問善人之道，孔子說；不按古人的路子走，就一定無法精通？這樣的說法，可以說是不知所云。</p><p class="ql-block">? ? ? 2、子張問孔子如何做一個善良的人？孔子說；不要隨意踐踏別人取得的各種成就，也不要進入他人的內(nèi)室。做到這兩點，就可以做一個善良的人了?！币驗槿寮业腻Ｅ_滅明就是“行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”澹臺滅明行路時不抄小道，沒有公事，從不到當(dāng)官的屋里來，向領(lǐng)導(dǎo)要這要那的。</p><p class="ql-block">? ? ? 3、子張問改善人的方法?？鬃诱f：“不要踩著別人的腳印走，也不要進入別人的房屋?！?lt;/p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? 儒家講求真誠而做。善人如何才能入道??？孔子給出的答案是；善人應(yīng)遵循、效法圣賢之道，多做利國利民利天下的事情。這樣呢，善人也逐漸會步入君子，乃至圣賢之列的。</p><p class="ql-block">? ? ?無論什么人，只要立志成為圣賢，那就要按照圣賢的做法來修行，踏實去做，一生堅持下去，一定會有收獲的，這才是本章句《論語》關(guān)鍵！</p><p class="ql-block">?</p>