佛教、基督教、伊斯蘭教并成為世界三大宗教，而佛教、道教、儒教并成為中國(guó)的三大宗教。佛教傳入我國(guó)的時(shí)間，有人說(shuō)在秦始皇時(shí)期，也有人說(shuō)是西漢時(shí)期由張騫出使西域傳入，總之，佛教在我國(guó)的歷史已經(jīng)久遠(yuǎn)。一個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)佛教寺廟中，大體包括了以大雄寶殿為寺廟中心的主體建筑。 依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏經(jīng)樓閣、方丈室等。古人常說(shuō)，遁入空門。你們知道，什么空門嗎？寺廟多數(shù)建于山上，所以寺院的外門叫“山門”。又稱“三門”，一般由并列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無(wú)相門、無(wú)作門”，總稱“三解脫門”。古人說(shuō)到的遁入空門即出家，會(huì)從中間的門進(jìn)入，當(dāng)我們進(jìn)寺廟之時(shí)，通常進(jìn)左邊的們，會(huì)左腳先踏入，進(jìn)右邊的門，右腳先踏入。進(jìn)入山門之后，會(huì)有鐘樓和鼓樓相對(duì)應(yīng)，左邊為鐘樓，右邊為鼓樓，晨鐘暮鼓這個(gè)成語(yǔ)就來(lái)源于此，早晨時(shí)會(huì)先敲鐘，以鼓聲和之，傍晚時(shí)會(huì)先敲鼓，以鐘聲和之。位于鐘樓和鼓樓之間的便是天王殿，構(gòu)成寺廟的第一處院落，天王殿有三個(gè)重要元素：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。四堂指的是法堂、照堂、經(jīng)堂和講堂。一般都位于大雄寶殿之后。藏經(jīng)樓也稱藏經(jīng)閣，有名的寺院大都建有藏經(jīng)閣，位置在佛寺最后一個(gè)院落，常為一座兩、三層的閣樓，作為儲(chǔ)藏佛經(jīng)之用。在藏經(jīng)閣的兩側(cè)，設(shè)有配樓或配閣。 中國(guó)傳統(tǒng)寺院布局。大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。<br>依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏經(jīng)樓（閣）、方丈院等。<br>一、山門<br>一入寺院，便是三門殿，也稱“山門”。<br>佛寺一般多建于山上，所以寺院的外門叫“山門”，又稱“三門”，一般由并列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無(wú)相門、無(wú)作門”，總稱“三解脫門”。（中門：空門；東：無(wú)相門；西：無(wú)作門）<br>許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。殿內(nèi)塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉唇。<br>在后期的某些中國(guó)佛寺內(nèi)，金剛力士又換成了“哼哈二將”，那是受神魔小說(shuō)《封神演義》影響的緣故。（閉嘴吧的是“哼”將，張嘴巴的是“哈”將）寺院的門檻絕對(duì)不要踩，非常罪過(guò)。<br>進(jìn)寺院時(shí)，走哪個(gè)門就看你在哪個(gè)門的位置了，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。進(jìn)寺禮拜或參觀一般以順時(shí)針?lè)较蜃呔涂梢浴Ｒ驗(yàn)樵诠庞《纫皂槙r(shí)針右繞為吉祥。<div>二、鐘樓、鼓樓<br>進(jìn)山門之后，有鐘、鼓二樓相對(duì)。左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應(yīng)；傍晚則先擊鼓，以鐘相應(yīng)。<br>鐘樓懸有洪鐘。有的寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。<br>鼓樓置有大鼓。有的寺院供有伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)平為其左脅侍，周倉(cāng)為其右脅侍。<br>三、天王殿<br>較大的佛寺都有天王殿。進(jìn)山門之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構(gòu)成寺廟的第一重院落。天王殿有三個(gè)重要元素：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。</div><div>彌勒佛</div>天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，這是釋迦牟尼佛的既定接棒人（“豎三世”里的“將來(lái)佛”，準(zhǔn)確的應(yīng)當(dāng)叫“彌勒菩薩”才對(duì)。由于他還沒(méi)有交班，所以還沒(méi)有成“佛”，要等釋迦牟尼寂滅后五十六億七千萬(wàn)年后，才降臨人間，正式升為彌勒佛。）。<br>彌勒菩薩經(jīng)常被塑成：和藹慈祥、滿面笑容、豁達(dá)大度、坦胸露腹的慈愛(ài)形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。代表的是生平等心，呈喜悅相。<br>四大天王<br>彌勒佛的兩側(cè)有四大天王護(hù)衛(wèi)（注：不是四大金剛）佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一樣，佛教的四大天王不叫魔禮青，魔禮海，魔禮紅，魔禮壽。他們分別是：<br>東方持國(guó)天王：身青色，名提多羅吒，手拿寶珠，有的說(shuō)拿大刀，有的說(shuō)拿琵琶。統(tǒng)率毗舍阇(d)（癲狂鬼）。<br>西方增長(zhǎng)天王：身紫色，有的說(shuō)青色，名毗流馱迦，手拿金剛杵，有的說(shuō)拿劍，統(tǒng)率鳩盤荼(tú)和餓鬼。<br>南方廣目天王：身肉色，名毗流博叉，手持龍（好像也有持蛇的），統(tǒng)率臭餓鬼。<br>北方多聞天王：身青黑色，名毗沙門，一手持傘，一手持銀鼠（神鼠）。也有手托寶塔的。統(tǒng)率夜叉，羅剎等。在佛教里托塔天王和多聞天王是一個(gè)人，是哪吒父親，在《西游記》和《封神榜》被改成兩人了。<br>中國(guó)人將四大天王漢化，神話小說(shuō)《封神演義》中說(shuō)“四大天王”是“佳夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟”，其實(shí)是中國(guó)人的創(chuàng)造，并非是佛經(jīng)中的記載，只是小說(shuō)內(nèi)容而已。<br>東方持國(guó)天王（魔禮海）：掌碧玉琵琶一面——職“調(diào)”（琵琶可以“調(diào)”音，取諧音）<br>南方增長(zhǎng)天王（魔禮青）：掌青光寶劍一口——職“風(fēng)”（因?qū)殑Α颁h”利，取諧音）<br>西方廣目天王（魔禮壽）：紫金花狐貂（白鼠）——職“順”（貂皮摸著手“順”，取諧音。與佛教的有區(qū)別了。佛教里廣目天王手里拿的是“龍”，或者“蛇”。）<br>北方多聞天王（魔禮紅）：掌混元珠傘一把——職“雨”（有“雨”傘一把，取諧音。與佛教有區(qū)別了。佛教里多聞天王一手拿傘，一手拿“銀鼠”或“寶塔”。）<br>韋馱菩薩<div>彌勒佛身后大屏風(fēng)背面為神將韋馱。韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護(hù)法神。韋馱背對(duì)彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護(hù)佛法。該像為立像兩足平立，十指合掌，杵的位置則很有講究：<br>如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；<br>如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；<br>如果韋陀杵拄在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。<br><br></div> 四、大雄寶殿<br>是中心主體建筑在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。一般殿堂為三開(kāi)間，大雄寶殿則為九五開(kāi)間，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖釋迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。<br>1、一尊佛：<br>大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢(shì)：<br>第一種坐佛。左手橫置左足上，右手直伸下垂，名為“成道像”。或者：左手橫置左足上，右手各上屈指作環(huán)形名，這是“說(shuō)法相”。<br>第二種立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴(zhn)檀(tán)佛像”。<br>第三種是臥像。釋迦牟尼涅像。釋迦牟尼入寂錢向眾弟子最后一次說(shuō)法像。臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的弟子像。<br>2、三尊佛：<br>有“三身佛”、“橫三世”與“豎三世”之分。<br>“三身佛”：釋迦牟尼佛的三種化身；<br>中尊是法身佛：毗盧遮那佛<br>左尊為報(bào)身佛：盧舍那佛<br>右尊為應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛<br>“豎三世”：是按時(shí)間先后排列的；<br>中間為釋迦牟尼，為現(xiàn)世佛<br>左邊（東）為釋迦牟尼的老師“燃燈佛”，亦稱“過(guò)去佛”<br>右邊（西）為“彌勒佛”，釋迦牟尼弟子，亦是法嗣，也稱“未來(lái)佛”<br>“橫三世”：是按空間、地域劃分勢(shì)力范圍；<br>中間為婆娑世界教主釋迦牟尼佛<br>左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛<br>右側(cè)是西方極樂(lè)世界教阿彌陀佛<br>3、五方佛：<br>供五尊佛的通稱東西南北中五方佛。<br>中央毗盧遮那佛（大日如來(lái)佛）；佛身顏色：白色。代表意義：自性清凈；所轉(zhuǎn)煩惱：無(wú)明煩惱；所成佛智：法界體性智。大日如來(lái)（毗盧遮那佛）為密宗金剛界五方如來(lái)之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。<br>東方不動(dòng)（身）佛；佛身顏色：藍(lán)色。代表意義：法性不變；所轉(zhuǎn)煩惱：嗔心；所成佛智：大圓鏡智。<br>南方寶生佛；佛身顏色：金黃色。代表意義：增益行愿；所轉(zhuǎn)煩惱：我慢；所成佛智：平等性智。<br>西方阿彌陀佛：佛身顏色：紅色。代表意義：平和安適；所轉(zhuǎn)煩惱：貪欲；所成佛智：妙觀察智。<br>北方不空成就佛：佛身顏色：綠色。代表意義：一切成就；所轉(zhuǎn)煩惱：嫉妒；所成佛智：成所作智。<br>4、七尊佛：<br>供七尊佛的是包括釋迦牟尼之前的六佛。<br>過(guò)去七佛，又稱原始七佛，佛經(jīng)記載娑婆世界過(guò)去曾有七佛，而釋迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前還有先出世的六佛（從左往右，即從東向西）：迦葉佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍尼佛、釋迦牟尼。<br>前三佛為過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛的三佛，后四佛為現(xiàn)在賢劫千佛的四佛。<br>過(guò)去七佛，是在釋迦牟尼佛成佛以前的過(guò)去六位佛，加上釋迦牟尼佛是過(guò)去在我們這個(gè)娑婆世界度眾的七位佛陀。<br>殿內(nèi)兩側(cè)多塑十八羅漢或二十諸天。此外，寺中常供奉的還有菩薩。菩薩中，屬文殊、普賢、觀音、地藏菩薩最為著名。中國(guó)的四大名山五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山則分別為文殊、普賢、觀音、地藏菩薩的道場(chǎng)，這也是中國(guó)特色！<br>殿堂內(nèi)的陳設(shè)也業(yè)已中國(guó)化，如殿外的照壁、牌坊、石獅、經(jīng)幢、香爐、寶鼎、云板、臺(tái)座、石燈、祭臺(tái)、幡桿（藏傳有風(fēng)馬旗等）；殿內(nèi)的歡門、經(jīng)幡、長(zhǎng)明燈、供養(yǎng)臺(tái)、供具、鐘鼓、木魚(yú)、磬、燭檠、蒲團(tuán)等。<br> 5、十八羅漢（或二十諸天、十二圓覺(jué)）大殿兩側(cè)多供奉有十八羅漢、二十諸天或十二圓覺(jué)像。不過(guò)，大多數(shù)都為十八羅漢像。兩側(cè)各九尊羅漢。<br>6、三大士（或者大型海島觀音）<br>在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩薩像。一般是文殊、普賢、不雅音三大士之像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，不雅音騎龍<br>海島不雅音像：有些寺院于大殿面前修海島，面北而設(shè)不雅音像，立海島上，不雅音右手據(jù)楊柳，左手托凈瓶。<br>文殊菩薩：右手持智慧劍，左手持的蓮花上放置般若，騎乘獅子。比喻以智慧利劍斬?cái)酂?，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。應(yīng)化道場(chǎng)為山西五臺(tái)山。<br>普賢菩薩：頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執(zhí)如意，神態(tài)莊重，坐騎為六牙白象。應(yīng)化道場(chǎng)為峨眉山。<br>7、東西配殿<br>規(guī)模較大的佛寺在大雄寶殿兩旁還有東西配殿。<br>伽藍(lán)殿，大殿的東邊配殿一般是伽藍(lán)殿。以伽藍(lán)菩薩（關(guān)公）形象為代表。 法定寺，位于昆明東南郊?xì)v史悠久的官渡古鎮(zhèn)。系大理國(guó)高氏所建，是佛教密宗在官渡興起的地方，也是其時(shí)培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，樹(shù)林茂密，綠陰蔥蘢，有“螺峰疊翠”之稱，為官渡名勝之一。法定寺體量不大，但舉架較高。法定寺，斗拱出45度翼形拱，富于裝飾。正面外檐裝飾華麗，明間檐下飾雙鳳朝陽(yáng)透雕，檐柱頂端飾木雕麒麟，四角梁出頭刻成鳳形狀，造形生動(dòng)，仍然保留了宋代建筑的風(fēng)貌，具較高建筑藝術(shù)價(jià)值。2008年，昆明土主寺、法定寺、妙湛寺、觀音寺4所寺廟與少林寺簽署協(xié)議 。雙方約定，少林寺首批將派遣十多名僧人進(jìn)駐四所古剎，按少林寺的治寺理念和管理模式進(jìn)行管理?！吧倭炙碌墓芾砟Ｊ胶诵氖侵匚幕⒅亟逃?、重地緣、重慈善，禪修與武術(shù)并重等，少林僧人的入駐將為當(dāng)?shù)貛?lái)精神文化，提升知名度，帶來(lái)人氣。”釋永信說(shuō)。 走進(jìn)法定寺的山門，左右分別站立“哼哈”二將。 穿過(guò)山門殿就到放生池。 跨國(guó)放生池，正面是天王殿，天王殿左邊（東邊）是鐘樓，右邊是鼓樓。 天王殿 天王殿左邊（東邊）是鐘樓。早上日出先敲鐘，后敲鼓！ 天王殿右邊（西邊）是鼓樓。晚上日落先敲鼓，后敲鐘！ 天王殿一般供奉有彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。 彌勒佛，在佛教傳說(shuō)中，彌勒菩薩是從佛受記（預(yù)言），將來(lái)為繼承釋迦牟尼佛位置成為未來(lái)佛的菩薩。 彌勒佛 <p class="ql-block">南方增長(zhǎng)天王，紫色裝扮，手持寶劍！</p> <p class="ql-block">東方護(hù)國(guó)天王，青色裝扮，手持琵琶！</p> <p class="ql-block">北方多聞天王，黑色裝扮，手持雨傘！</p> <p class="ql-block">西方廣目天王，肉色裝扮，手持龍蛇！</p> 如來(lái)佛的背面是韋馱菩薩。相傳他姓韋名琨，是南方增長(zhǎng)天王手下八大神將之一，又是護(hù)法四天王手下三十二神將之首。有很多人把韋馱天和韋天將軍相混），是佛教中護(hù)法金剛力士的代表之一。凡有規(guī)模的寺廟大多供韋陀尊天菩薩像，因?yàn)轫f陀菩薩是佛祖的護(hù)法神，也是佛法的護(hù)法神，也護(hù)修行佛法的眾生，寺廟供奉韋陀意為護(hù)寺安僧，相傳釋迦牟尼涅盤時(shí)，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供養(yǎng)。韋馱也分得一顆佛牙，正準(zhǔn)備回天堂。一個(gè)捷疾鬼渾水摸魚(yú)，偷走一對(duì)佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛夸獎(jiǎng)韋馱能驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法。于是，韋陀被人們稱為護(hù)法菩薩。 在我國(guó)漢傳佛教寺院中，韋馱菩薩常身穿金甲，手持寶杵，威武莊嚴(yán)地站立于天王殿中彌勒菩薩背后，面向大雄寶殿，守護(hù)道場(chǎng)安全。由于韋馱菩薩降魔護(hù)法，破邪顯正，因而又稱護(hù)法菩薩、韋馱尊天菩薩。韋陀菩薩的降魔杵的方向也跟寺院的大小也有關(guān)系：如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。 穿過(guò)天王殿，正面就是大雄寶殿。在佛教寺院中，大雄寶殿即正殿，也稱大殿。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號(hào)。大者，是包含萬(wàn)有的意思；雄者，是懾伏群魔的意思 [1] 。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺(jué)智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。 寺廟最核心的建筑為大雄寶殿，亦稱為大殿。大雄寶殿中供奉的是釋迦牟尼，一般釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。 也有的大雄寶殿中供奉三世佛，也就是俗稱三寶佛。代表著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世。也有的供奉為釋迦牟尼、文殊、普賢兩大菩薩。 四魔是指：其一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔；其二，陰魔，又云五眾魔，新譯云蘊(yùn)魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔；其三，死魔，死能斷人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新譯云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護(hù)法像。 大雄寶殿后常有觀音菩薩。 走出法定寺來(lái)到土主寺。 官渡“六寺之首”妙湛寺始建于元代至元二十七年（1290年），1295年落成，后因被水淹倒塌，1325年遷建于現(xiàn)址古鎮(zhèn)的中央。寺內(nèi)建有東、西兩座13層密檐實(shí)心方形磚塔。后來(lái)西塔毀于地震，而東塔保留至今。當(dāng)然，在官渡古鎮(zhèn)宗教建筑中名氣最大，最引人矚目的還是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位妙湛寺前的金剛寶座塔。 官渡金剛寶座塔，原名為妙湛寺妙應(yīng)蘭若塔，亦稱穿心塔、金剛塔，位于昆明東南的官渡古鎮(zhèn)。官渡金剛塔是中國(guó)已知建造歷史最久的金剛寶座塔，也是中國(guó)唯一一座用砂石砌成的石塔，與北京真覺(jué)寺、香山碧云寺和呼和浩特五塔寺的金剛塔相比，官渡金剛塔雕工精美程度稍遜，但更為古樸、雅致。 傳說(shuō)900多年前，呂洞賓來(lái)到永昌郡，在龍泉池畔的塔盤山下，見(jiàn)到一個(gè)孝敬母親的窮苦農(nóng)民。為了周濟(jì)這個(gè)農(nóng)民，呂洞賓就教他用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的瑪瑙和琥珀鍛造圍棋子出售。從此云子傳播于世。云子研發(fā)于1974年，棋子質(zhì)地細(xì)膩如玉，色澤晶瑩柔和。堅(jiān)而不脆，沉而不滑。1974年，昆明第十二中學(xué)組建了試制小組（后成為校辦工廠），學(xué)校幾位老師便開(kāi)始了對(duì)“永昌之棋”的配方和生產(chǎn)工藝進(jìn)行研究，反復(fù)試驗(yàn)后，終于研發(fā)了“云子”。1980年，經(jīng)昆明市政府批準(zhǔn)，校辦工廠正式改名為云南圍棋廠，屬于全民所有制企業(yè)（國(guó)有企業(yè)），云子正式開(kāi)始投產(chǎn)，生產(chǎn)“云”字牌圍棋。于2008年注冊(cè)了“云子”商標(biāo)，后陸續(xù)注冊(cè)了“云”、“云子”商標(biāo)。 云子系以瑪瑙石、紫瑛石合研為粉，再加上紅丹粉、硼砂等配合一起熔煉。傳統(tǒng)老云子的工藝精細(xì)復(fù)雜，其中配方、火候、點(diǎn)子的手藝都是影響質(zhì)量的重要因素，毛坯經(jīng)過(guò)打磨成為大小一致。云南圍棋廠研發(fā)了圍棋成型機(jī)，實(shí)現(xiàn)了用機(jī)器代替手工“云子”，其速度是人工的四倍，在2017年，云南圍棋廠的云子年產(chǎn)量已超過(guò)19萬(wàn)副。 云南圍棋廠生產(chǎn)的云子，正面微凸，底面扁平，弧線自然，古樸渾厚，手感舒適。白子晶瑩似玉，黑子烏黑透碧，猶如天然玉石磨制而成。質(zhì)地堅(jiān)硬，著盤聲鏗，工藝精巧，色澤美觀柔和而不刺目，利于保護(hù)視力，且有冬暖夏涼之感。