<h3>?案例解決游戲探究類課程?</h3></br><h3>虞永平教授曾指出<strong>“游戲是課程不可缺少的組織框架，是實現課程的特質的關鍵因素。只有有機地組織幼兒的課程，才能滿足幼兒學習的需要、發(fā)展的需要，才能實現對幼兒發(fā)展的價值”</strong>。從這個意義上說，《幼兒園教育指導綱要（試行）》中<strong>“以游戲為基本活動”具有深遠的意義</strong>。游戲的不確定性為兒童的發(fā)展和展現自身獨特魅力提供了廣闊的空間，是促使兒童在游戲中實現深入探究的動力，同時也為教育教學帶來了挑戰(zhàn)。游戲與課程的關系是什么？游戲探究類課程是如何進行的？4月16日晚，學前智庫邀請到山東省百佳園長、泰山名校長、泰安市寧陽縣葛石鎮(zhèn)石集幼兒園張瑞泉園長為我們作了《案例解決游戲探究類課程》的主題分享。讓我們一起回顧相關內容。<br></br></h3></br><h3>為什么課程這么熱，并熱過游戲？游戲著的課程還是課程著的游戲？其背后的理念是什么？這些問題歸根到底是游戲與課程的關系問題，張園長認為，傅晨教授引領的探究性課程中，<strong>游戲與課程并重</strong>。</h3></br><h3>目前<strong>園本課程建構中“游戲化課程”存在的問題:</strong></h3></br><h3>兒童主體地位的缺失。（教師導演課程）</h3></br><h3>課程靈動性的缺失。（忽視游戲過程）</h3></br><h3>探究中深度學習的缺失。（忽視真問題探究）</h3></br><h3>課程自然節(jié)奏的缺失。（忽視兒童節(jié)律）</h3></br><h3>課程建構中缺乏兒童和課程本體內核價值，原因: 建構游戲課程的急迫中忽略了游戲的重要價值，以及在游戲中發(fā)現兒童的過程!</h3></br><h3><strong>如果說建構好游戲課程，張園長認為可以從以下三個方面入手：</strong></h3></br><h3><strong>Part</strong><strong>.</strong></h3></br><h3>1</h3></br><h3><strong>放手游戲——發(fā)現童心</strong></h3></br><h3><strong>1.游戲的內涵與價值</strong></h3></br><h3>游戲是人類的天性、游戲是兒童的學習、游戲是兒童的權利；沒有游戲就沒有童年，沒有游戲就沒有完整健全的兒童。游戲可分為自主游戲和工具性游戲：</h3></br><h3><strong>●?自主游戲：</strong>自由、自主、自選、自發(fā)、兒童自始自終主導的游戲</h3></br><h3><strong>● 工具性游戲：</strong>指導游戲、合作游戲（師幼）教學游戲</h3></br><h3>△ 包含：游戲活動和游戲精神</h3></br><h3>△ 互相轉化</h3></br><h3><strong>△ 游戲實質:自由性、主動性、和諧關系</strong></h3></br><h3><strong>●?游戲精神</strong>——就是一個人自主的創(chuàng)造和愉悅的體驗生命的能力，生存的價值和生活的幸福的積極精神</h3></br><h3><strong>※ 關鍵字——野</strong></h3></br><h3>是幼兒的游戲精神。張園長進一步指出，野是一種天性，是自然的一種狀態(tài)，是旺盛生命力的一種展現?！疤骄啃哉n程”倡導遵循天性回歸自然，賦予幼兒最大程度的自由。在開放、野趣、變化的環(huán)境中，享受冒險、親近自然、釋放天性、激發(fā)潛能、獲得學習與發(fā)展，成長為環(huán)境學習和互動的能手。野，呈現了生命發(fā)展的多樣性和個性化。<strong>（自由、天性、創(chuàng)造、挑戰(zhàn)）</strong></h3></br> <h3><strong>2.讓游戲喚起教師美好童年的回憶——案例式、現場式教研</strong></h3></br><h3>為了讓我們老師真正了解到底游戲當中的兒童是什么樣子，我們走過了“放手游戲——傾聽兒童——觀察兒童——記錄發(fā)展——游戲中發(fā)現兒童的理想，矢志做最懂孩子的老師”這樣一個過程，也就是說，只有真正讓老師看到游戲當中兒童是自由的，兒童的學習是在發(fā)生著的，兒童是有能力的積極的自我的建構者，從游戲當中發(fā)現兒童的力量，才能激發(fā)老師做最懂孩子的老師。</h3></br> <h3><strong>3.看得見兒童的學習一一小男孩的奧運夢（自我探索）</strong></h3></br><h3><strong>?案例分享：?</strong></h3></br><h3>北京冬奧會在精彩與不舍中緩緩落下了帷幕，但是孩子們對冬奧會的熱度不減，對冬奧運動項目和冬奧文化的熱情不滅，他們通過制作“冰墩墩”“雪容融”、搭建滑雪場舉辦冬奧會等各種方式表達對北京冬奧會的喜愛和不舍。我們班小朋友單正飛是中國運動員“谷愛凌”的忠實粉絲，每天都和小朋友們眉飛色舞的分享谷愛凌的戰(zhàn)績，療外活動時間他來到木梯搭建區(qū)搭起了跳臺準備挑戰(zhàn)跳臺自由滑雪。</h3></br><h3><strong>?教師的分析——看得見兒童的學習?</strong></h3></br> <h3><strong>4.自發(fā)群體性游戲現場（自主扮演）</strong></h3></br><h3>?案例分享：?</h3></br> <h3>這是一則由幼兒發(fā)起的扮演游戲。其中有的幼兒扮演國王，有的幼兒扮演妃子，小朋友們“各司其職”，神情專注地進行自主游戲。</h3></br><h3><strong>兒童群體性游戲</strong></h3></br><h3><strong>——興趣相投的兒童結成游戲伙伴，自發(fā)、自主、自選進行的合作性游戲</strong></h3></br><h3>△?角色的扮演——游戲發(fā)起人生活經驗</h3></br><h3>△?游戲的材料一一以物代物、低結構</h3></br><h3>△?游戲的規(guī)則一一沉浸、投入、樂安其位</h3></br><h3>△?兒童的想象一一共同的精神天空</h3></br><h3>△?悅享的過程一一盡興、有趣、合作主題</h3></br><h3>△?同頻的節(jié)奏一一同頻、同步、共情（兒童的玩笑與俚語幽默）</h3></br><h3><strong>5.看到兒童的思維——我愛北京天安門（主動認知）</strong></h3></br> <h3><strong>發(fā)現童心一基于觀察和支持</strong></h3></br><h3><strong>意大利著名幼兒教育家蒙臺梭利——</strong>惟有通過觀察和分析，才能真正了解孩子的內在需要和個別差異，以決定如何協調環(huán)境，并采取應有的態(tài)度來配合幼兒成長的需要。</h3></br><h3><strong>華愛華教授——</strong>將觀察解讀兒童的能力當做幼兒教師的核心素養(yǎng)</h3></br><h3><strong>Part</strong><strong>.</strong></h3></br><h3>2</h3></br><h3><strong>追隨兒童——走進童心</strong></h3></br><h3><strong>※ 關鍵字——探</strong><br></br></h3></br><h3>是幼兒好奇心對未知追求的一種行動。游戲中的幼兒自主掌控時間，選擇空間和材料嘗試探索游戲中問題的追索、反思和多樣的表達，使幼兒在探索極限時，發(fā)現并解決困難，探得適應未來的潛質。教師在現場陪伴、觀察、記錄、支持幼兒探索追隨幼兒發(fā)展，最大程度地保障幼兒享受物理的、社會的、智力的探索樂趣。探，成就了師幼發(fā)展的生態(tài)。<strong>一一師幼雙培育</strong></h3></br><h3><strong>1.教師專業(yè)認知過程</strong></h3></br><h3>張園長指出，在師幼雙培育的過程中，兒童看到了世界，教師看到了兒童，也看到了兒童的學習，從而老師轉變自己的兒童觀。只有兒童觀轉變了，才能轉變自己的教育觀。其實這是老師由感性到知性再到理性逐步地認知、提升的過程。</h3></br><h3>這是一個靜心的過程——悟格童心</h3></br><h3>《大學》:“物格而后致知、致知而后意誠、意誠而后心正，心正而后身修?！?lt;/h3></br><h3>格物方式——學習故事</h3></br><h3><strong>2.構建基于問題的三級教研模式</strong></h3></br><h3>園所從教師在課程推進過程中的真問題為基點，構建“生態(tài)游戲”核心團隊教研、常規(guī)教研、年級組教研的三級教研模式。</h3></br> <h3><strong>兒童連續(xù)性游戲可能嗎?</strong></h3></br><h3>● 自由與關愛一一心理文化氛圍</h3></br><h3>●?挑戰(zhàn)性環(huán)境——自然化協同元素</h3></br><h3>●?好奇之童心——探究動力之源</h3></br><h3>●?問題中突破——探究思維躍升</h3></br><h3><strong>不確定性的、真實的、和諧生發(fā)的成長與學習的文化</strong></h3></br><h3><strong>3.?體驗兒童生命的活力，與兒童生命對話（團隊挑戰(zhàn)）</strong></h3></br><h3>張園長指出，“這是我們幼教樓后面的一個土山，其實我們是想弄一個安吉的土坡，安吉的土坡比我們這個矮一半，沒幾天孩子們就堆完了，堆了兩米，但是呢后墻也已經封上了，這個比安吉的高太多了，老師們說會不會不安全，安吉游戲當中要給孩子創(chuàng)造挑戰(zhàn)性的環(huán)境，我們這個環(huán)境讓孩子們玩一玩試一試，然后再說，孩子們在這個環(huán)境中會說：“哇，太高了”“我們要做一個長滑梯”因為我們當時還沒有種草皮，包括環(huán)境，也沒布置的很規(guī)整，可以看到場地上還有一些石塊，孩子們放上木板之后，木板隨著土就往下滑，那他們怎么辦呢？孩子們利用鐵梯來固定木板，建構滑梯。這個鐵梯其實是很重的，孩子們在抬的過程當中會看到磚頭塊，一塊就把孩子們絆倒，孩子接著就爬起來了，并用石塊來固定鐵梯?！?lt;/h3></br><h3>從游戲中，你會看到孩子在這種挑戰(zhàn)性的環(huán)境當中，其實孩子們是有安全意識的，孩子生來就有安全保護的機制，但是這種機制是需要在富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境當中才能激發(fā)出來，往往我們把孩子保護的過于到位。當然，在這樣的環(huán)境當中，孩子們會有小磕小碰，反而農村的家長會更加放心些，當然我們教師在孩子們進入環(huán)境之前，會把環(huán)境當中的安全因素檢查一遍，包括孩子在這個過程當中他也會意識到危險，及時跟老師匯報。正是在這個樣的環(huán)境當中，孩子的安全意識就提高了。</h3></br> <h3><strong>4.問題:放手重要，還是支持重要？——兒童游戲夢想的現實意義（充滿幸福與夢想）</strong></h3></br> <h3>上圖為孩子對“甲龍?zhí)栵w機”的表征，右下角灰色的為甲龍?zhí)栵w機，在表征中，甲龍?zhí)栵w機怎么這么小，這是我的甲龍?zhí)枙r空穿梭機，他說我和小女孩坐著它到了青島，然后又到了青島外面的一個小島上，然后又帶著小女孩到了濟南，左上面黃色和藍色的表示“濟”“南”，然后跟我說我和她一起回家過了年，粉色部分表示他的家。</h3></br><h3>張園長表示，聽這個小男孩講完之后非常震驚，這個小男孩不是說在“甲龍?zhí)枴鄙厦嫱?，而是搭載“甲龍?zhí)枴备约盒膼鄣男∨⒌搅饲鄭u，又到了濟南，又回了家過了年?？梢钥吹叫『⒆颖澈蟮男⌒乃?，肯定是在過年的時候，家里的哥哥或者親戚帶著女朋友回來，然后經過了這些地方，然后去游玩。這是孩子們在游戲當中演繹了這樣一個過程，可以看出這個小男孩的情商是非常高的。張園長針對這一事件，進行了反思：“如果說我當時站到我觀察的視角，然后他們去了別的地方的時候我建議他怎么把“甲龍?zhí)栵w機”搭的更完善，然后吸引更多的伙伴進來玩，那還會有孩子帶著自己的小女孩開啟時空穿梭的旅行嗎，可能就被我人為的打斷了，所以會看到兒童游戲的另一面......”</h3></br><h3><strong>5.兒童游戲另一層面</strong></h3></br><h3>△?雖然在模仿現實，卻也創(chuàng)造了一個夢想和愿望的世界；</h3></br><h3>△?現實世界是安身之所，游戲世界是安心之所；</h3></br><h3>△?現實與夢醒處于互滲與互構之中——游戲的無意識之力。</h3></br><h3><strong>元認知低+自然性充分發(fā)揮作用=兒童的冒險與挑戰(zhàn)。</strong>張園長指出，元認知即認知的認知，由于孩子的元認知低，所以他們對事物的安全評估同樣低于成人，從這個意義上說，兒童敢于冒險。</h3></br><h3><strong>感性+理性+習慣=兒童身心和諧發(fā)展</strong></h3></br><h3>因此，教師應最大限度地放手，讓幼兒成為她自己。只有這樣，他才會感興趣，才會去找到自己感興趣的方式，然后滿足自己認知的方式、自己思維的方式，自己對這個世界的理解，然后她才能找到自己的幸福，覺得自己的生活是有意義的，才能實現探究性課程的<strong>“讓探索成為習慣，讓快樂永葆童年”。</strong></h3></br> <h3><strong>Part</strong><strong>.</strong></h3></br><h3>3</h3></br><h3><strong>師幼共建——探究童心</strong></h3></br><h3><strong>※?關鍵字——和<br></br></strong></h3></br><h3>是“探究性課程”中各個要素的關系。幼兒在自主探索中，體驗生命的成長，人與自然和諧相處，生態(tài)的理念自然融入生命的成長。游戲中，幼兒追索問題，形成探究、反思和表達的習慣，張揚個性，為生命成長積累經驗。一日生活中，遵循生命節(jié)律，自由、自主、自立中養(yǎng)成習慣，提升生命質量。和，互融共生中成就生命的和諧發(fā)展。</h3></br><h3><strong>一種場域的精神文化（美然的人文關系狀態(tài)）</strong></h3></br><h3><strong>1.支持兒童與環(huán)境發(fā)生更多關系</strong></h3></br><h3><strong>營造尊重兒童，追隨兒童的生態(tài)文化支持兒童成長的有意義世界。皮亞杰指出，動作思維、圖像思維、符號思維是兒童認識世界的三種方式。</strong></h3></br><h3><strong>游戲生成課程——</strong>是指教師追隨幼兒在游戲活動中表現出來的興趣和需要，通過專門組織的教學活動，豐富和擴展幼兒與游戲興趣的相關經驗為幼兒游戲活動的進一步發(fā)展奠定經驗基礎。</h3></br><h3><strong>主動學習</strong>在兒童發(fā)展中的貢獻是最大的?如何讓兒童處于一個主動學習的狀況？從90年代起就是世界各國幼教工作者、研究者所追求的重要目標</h3></br><h3><strong>△?游戲分享環(huán)節(jié)一兒童主導、教師支架</strong></h3></br><h3><strong>△?游戲教學環(huán)節(jié)一-追隨兒童，順勢利導</strong></h3></br><h3><strong>?集體反思:?</strong></h3></br><h3>在這個集體活動中，幼兒會互相幫助、互相質疑，對于自己或同伴做了什么的思考會更加深人，會一起利用這個機會解決問題，也會在這個過程中思考明天他們嘗試什么。這是一個解決問題的復雜的思維過程（兒童思維邏輯的靈性碰撞與激發(fā)），會誕生各種精彩的觀點，有各種各樣的發(fā)展、認知、社會、情感的……</h3></br><h3><strong>2.優(yōu)化一日環(huán)節(jié)，支持兒童深度反思（元認知）</strong></h3></br><h3>方式：<strong>兒童視角——不斷探索改進</strong></h3></br><h3>前提：<strong>尊重教師，尊重節(jié)律，打造教師“生態(tài)位”</strong></h3></br><h3><strong>（1）支持游戲后的反思</strong></h3></br><h3><strong>表征、游戲分享、師幼共建主題墻、回顧游戲經驗</strong>等途徑是支持游戲后反思的途徑。在游戲過程中實現的反思，是孩子游戲走向深度。在反思過程中幼兒能夠“預謀”下一次游戲，思考如何更好地進行游戲。</h3></br><h3><strong>（2）生活經驗的補充，讓課程與兒童生活緊密聯接</strong></h3></br><h3>這需要教師關注孩子生活中遇到的問題，讓課程與幼兒的生活緊密聯接。因為生活是課程產生的源泉。</h3></br><h3><strong>（3）幼兒表征游戲故事作品——幼兒成長檔案6本（成長日記）</strong></h3></br><h3>教師——家長——兒童，讓兒童探索過程及個體興趣、成長學習看得見</h3></br><h3><strong>課程文化一一打造屬于的兒童探究學習的意義世界。（自我感、文化感、情感、生命感）場域文化存在的意義。</strong></h3></br><h3><strong>環(huán)境是課程</strong></h3></br> <h3><strong>3.探究性課程的深度學習推進路徑（中國教育報報道）</strong></h3></br><h3><strong>△?材料、教師、同伴的多維支持</strong></h3></br><h3><strong>△?問題、交往、經驗展示的多線推進</strong></h3></br><h3><strong>△?多主體、多場域、全過程的多元評價</strong></h3></br><h3><strong>兒童的視角?</strong>(children’ s perspectives) 是指兒童在其生活世界中的經驗、感知和理解，兒童是其世界的主體，這是兒童自己的現象學，是<strong>兒童感受世界、理解世界的立場和角度</strong>。對這三種視角的區(qū)分為理解兒童立場提供了新的角度。</h3></br><h3><strong>兒童視角</strong>使成人能夠通過兒童外顯的語言、行為探尋兒童內心的感受與體驗，這有利于加深成人對兒童的理解，從而推動踐行兒童立場的步伐。</h3></br><h3>（游戲與生活結合）探究類課程——《運被大挑戰(zhàn)》</h3></br> <h3><strong>4.教師適宜的“支架”和指導可以引發(fā)和支持兒童的深度學習。好游戲需要教師的指導</strong></h3></br><h3><strong>——劉焱</strong></h3></br><h3>張園長繼《運被大挑戰(zhàn)》的游戲案例，指出通過這一案例，我們可以看到教師干預的特點：</h3></br><h3><strong>△?干預的必要性（發(fā)現不了；轉人深度）</strong></h3></br><h3><strong>△?干預的適時性（時機）</strong></h3></br><h3><strong>△?干預的適宜性（適當）</strong></h3></br><h3><strong>△?干預的適度性（助力）</strong></h3></br><h3><strong>和諧——關系</strong></h3></br><h3>△?<strong>和諧是就“關系”而言。（亞里士多德: 和諧是在雜亂中見出秩序，在雜多中見出統;中國傳統:和諧是“和而不同”事物的對立統一、“和實生物”，和諧才是創(chuàng)造事物的原則）</strong></h3></br><h3><strong>△?關系的對方不是不對立、不矛盾、不沖突;而是配合得當、有機聯系、相互依存。呈現出邏輯自治、融合共生、賞心悅目的整體特性，是一個優(yōu)格式塔。</strong></h3></br><h3><strong>△?人類社會的和諧現象和事物并非從來就有，而是主體實踐的結果，具有歷史發(fā)展性，有一個不斷地從異已轉化為優(yōu)美的過程。</strong>而兒童游戲過程中的和諧和人類的和諧有異曲同工之美。</h3></br> <h3>快公司</h3></br><h3>“快公司”有孩子取名而產生，在上圖孩子的快公司中，有老板休息室、財務室、員工休息室、派件室等。幼兒在合作搭建的過程和繪畫表征中，我們感受到了和諧之美。</h3></br><h3><strong>《頌詩》第八節(jié)</strong></h3></br><h3><strong>——華茲華斯</strong></h3></br><h3>你（幼童）的外在身形遠遠比不上</h3></br><h3>內在靈魂的宏廣；</h3></br><h3>卓越的哲人! 保全了異稟英才，</h3></br><h3>你是盲人中間的明眸慧眼</h3></br><h3>不聽也不說，諦視著永恒之海，</h3></br><h3>永恒的靈智時時在眼前閃現。</h3></br><h3>超凡的智者，有福的先知!</h3></br><h3>真理就在你心頭棲止。</h3></br><h3>……</h3></br><h3>孩子啊，如今你位于生命的高峰!</h3></br><h3>……</h3></br><h3>