<h1><span style="font-size:22px;"> 隋末唐初，績溪登源出了一位“英雄”，他就是汪華。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 汪華，原名"世華"，因避唐太宗李世民之諱而隱去"世"。據(jù)嘉慶版《績溪縣志.人物志》，汪華，登源人，父母早亡，九歲在歙西鄭村為舅牧牛。喜習武，拜南山羅玄和尚為師。年十八，還鄉(xiāng)里，身材魁梧，操美髭髯，武藝超群，膽略非凡。應募郡府軍，平婺源，拓箬嶺，立有戰(zhàn)功，升為將領。時值隋煬帝無道，天下大亂，豪杰四起。遂率兵起義，先后攻克歙、宣、杭、睦、婺、饒六州，"帶甲十萬"，建吳國，稱吳王。將新安郡治從黟境遷至休寧萬安山，義寧間（617—618）再遷歙之烏聊山，始建城池。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 唐高祖受禪，汪華審時度勢，奉表歸唐。高祖贊其義舉，嘉其治理六州有功，封上柱國、越國公，持節(jié)總管六州諸軍事，兼歙州刺史，食邑三千戶。貞觀二年（628），奉召進京，授以左衛(wèi)白渠府統(tǒng)軍，參掌禁軍。十七年（643），太宗征遼，詔為九宮副監(jiān)，配合房玄齡主持朝廷政事，夙夜盡瘁。二十三年（649），病故于長安。永徽二年（651）歸葬歙北云嵐山。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 汪華，在隋末，據(jù)守六州，十余年間，保境安民，是百姓心里的英雄。在唐初，審時度勢，奉表歸唐，忠君護國，歷代帝王，皆有追封，是皇帝心目中的英雄。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 汪華的高祖汪叔舉（424—522），新安汪姓始祖，曾任南朝宋、齊兩朝軍司馬，后人尊稱"司馬公"。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 《登源洞墓記》載：司馬初宦寓新安，過臨溪，奇其水，沿溪而入三十里，見登源之勝，謂然曰：“此陶公牛眠也！”遂棄官僑居登源里，歿葬其境。曰“汪村”者，公所居也，與墓隔溪。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 登源，泛指登源河流域。登源洞在今登源橋西頭，是古代登源的地標，登源古道穿洞而過。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 登源洞墓，指“司馬公”墓，在唐金山南麓，登源河畔。據(jù)汪福祺先生撰文介紹，舊時，墓左有“綠照亭”，亭下“綠照潭”；墓前有“司馬公祠”；再往前有祭祀汪華的“忠烈廟”；廟前有“廟頭街”，廟門臨街兩側建轅門，門額匾書“登源洞關”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 司馬公祠與忠烈廟皆始建于宋太平興國五年（980），明嘉靖年間，胡宗憲主持同時擴修。清同治五年（1866），登源河特大洪災，“忠烈廟”前二進被沖毀，后進也于上世紀七十年代倒塌。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 整塊墓地方園近千畝，北峙唐金山，南環(huán)登源河，呈半圓形，是汪華當年練兵、屯兵的地方，故又稱“汪王故城”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 與“墓”隔登源河相對的是“汪村”，司馬公居住地，因處登源河畔，故名“登源汪村”。村中有“天燈街”，街中有古井，為司馬公定居后所掘；有古碼頭，碼頭東側上首原有兩棵碩大的銀杏樹，銀杏樹的葉子像鴨腳，所以這里又名“鴨腳樹下”，相傳是汪華的出生地；村西南有“胞衣坪”，是汪華的胞衣埋葬地。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 汪福祺，原縣計委主任，汪村南觀人，徽州文化和汪華文化資深研究專家，曾連續(xù)撰文介紹登源汪村久遠的歷史。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 登源汪村，距績溪古城僅十里，驅車幾分鐘就可到達。只見三面環(huán)水，田疇廣闊，白墻黑瓦點綴其間。登源河呈“S”形繞過“古村”與“故城”，宛若一幅陰陽太極圖。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 連接兩岸的是登源橋。登源橋建于公元一九九二年，二墩三拱石拱橋，長百余米，是登源河上最大的橋梁。橋名“登源橋”為出版家王子野所書。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 橋西頭的登源洞消失于上世紀五、六十年代，取而代之的是現(xiàn)代公路和周邊新房。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 橋的東頭通往登源汪村。行二十余米，就是“胞衣坪”遺址，左側土墩處，新建了民房；村中“天燈街”，東通南觀，西轉南通登源里古街，北通古碼頭。舊時，立桿懸燈照明，村民稱“天燈”，街稱“天燈街”。古井還在，麻石圏是明代遺物，井水清澈可飲；“古碼頭”遺址在村北田園邊，下碼頭的麻石踏坎遺存完整，成倒八字形，同治五年（1866）洪災后，河道北移；“鴨腳樹下”的“鴨腳樹”，據(jù)村民說，有四人合抱那么大，已于上世紀五十年代砍伐，送與縣繅絲廠制作繅絲配件。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 村內主要居住著汪、王兩姓村民。司馬公汪叔舉，從得姓始祖排起為四十世，汪華為四十四世，現(xiàn)已衍至已九十多世；王姓于宋、明分二次從周坑遷入。全村戶籍人口700來人。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 汪、王同出姬姓，同住一村，而“汪王故城”又一語雙關。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 村西有俊公墓，村南有爽公紀念園。俊公墓已修復一新，墓址稱“西盤園”，是因為古村三面環(huán)水，遠看像園盤，反稱“盤園”更雅。登源汪村也有“盤園”或“盤川”之稱，此地恰在村西；爽公紀念園在村南雄雞峰下，與俊公墓相距二百余米，沿山澗而上有跨馬洞和飲馬坑，越嶺可達歙境。據(jù)傳，當年汪華攻打歙城時，在此出奇兵，首戰(zhàn)告捷！</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 俊公和爽公是汪華的第八子和第七子。汪華共有九子：建、璨、達、廣、遜、逵、爽、俊、獻，皆封侯，民間還稱前三子為太子，中三子為諸侯，后三子為相公。除遜與獻無后外，其他皆子嗣綿延，在績溪，在古徽，在六州，在全國都有其后裔。民間素有“全國汪姓出徽州，徽州汪姓出登源”之說。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 三子達公，在征戰(zhàn)大西北賀魯、龜茲、高昌及鎮(zhèn)邊中立功，襲越國公爵。達公后裔在甘肅一帶被稱為“將軍汪”。達公孫勗，為武則天附馬爺，娶開明公主，生二子，居大徽村?，F(xiàn)邑內西坑、西坑頭、尚田、孔靈汪姓皆為達公之后，亦為附馬爺之后。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 旌德新建有一支為俊公之后，曾十世不分家，一千余人同堂吃飯。宋真宗聞之震驚，賜額“義門”。 </span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 汪后華先生在《績溪“汪村”知多少》一文中，列舉了建、達、爽、俊四公后裔在績溪的分布狀況。據(jù)其統(tǒng)計，全縣汪姓大小村落逾110多個，二萬余人。其中，翚北坦頭是建公的分支，歷史上曾是“千灶萬丁”的汪姓大村。在宋嘉祐二年（1057），汪汲、汪淇兄弟雙登進士。同年“兄弟進士”的還有，四川的蘇軾、蘇轍，江西的曾鞏、曾布，福建的林旦、林希。且在宋嘉佑至紹興（1056—1162）間，出了“一門三代七進士”。這在汪姓發(fā)展史上是一朵不小的浪花！</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “汪王故城”在“登源橋”西側，上河徽院橋之上一點右拐，有一條水泥路可直達。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> “故城”內建有一磚廠，幾經(jīng)周折，找到“司馬公祠”。公祠已于前幾年整修，以舊修舊，祠內部分構件和祠外“司馬公祠”青磚門額是明代嘉靖年間的原物。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 祠左，重建了家廟與家譜館。存放了重塑的汪華神像，收藏了一百余部汪氏宗譜和相關資料。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 公祠與家廟的重修與重建資金都是全國汪氏宗親個人捐款，小則幾百元，多則幾萬元，各盡所能，全國汪姓一家親，人多力量大！</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 祠后，司馬公墓已殘，據(jù)說，墓碑在村中保存。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 祠前，“忠烈廟”廟基上建了一棟民房，公祠坦上，尚存幾個碩大的礎石。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 在古徽，汪華是萬民膜拜的英雄，是被神化了的英雄，祈福消災，無所不能。故而，每個大小村落，幾乎都建有汪公廟或太子廟。在“故城”上的原“忠烈廟”是績溪境內最大的汪公廟，俗稱“大廟”。翚北坦頭嶺原汪公廟，翚南霞水村的迴龍廟，城郊高遷的原徽溪廟，都是邑內規(guī)模較大的汪廟。十五都的磡頭與霞水村，一村同時建有汪公廟和太子廟?！ ?lt;/span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 在古徽境內，汪華的禮遇是任何一路神仙都無法與之比肩的。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 與此同時，祭祀汪華及九子的廟會各式各樣，歷千余年，經(jīng)久不衰。其中，登源一帶最盛行的是“花朝會”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 相傳，正月十八，是汪華誕辰日，汪公"移像"開光，村里村外，桃紅李白，曇花開放。奇瑞之事，驚動四方八鄰，百姓爭先頂禮膜拜；皇上聞之口諭，追封汪華兼司六州百花之神主，故汪華又稱"花朝老爺"。而祭祀汪華的廟會又稱“花朝會”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> "花朝會"，由八子俊公后裔首倡發(fā)起，成立由汪村、南觀、梧川、忠周、孔川等12個汪姓自然村組成的登源十二社，十二年每社輪值一回。 "花朝會"的重頭戲是巡游、賽瓊碗和對臺戲。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 巡游，是八位或十六位壯漢抬著汪公移像在街巷、田野巡游，祈求人丁興旺，五谷豐登。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 賽瓊碗，是老百姓把家里做得最好的菜肴、包果、糕點等齊刷刷地擺在汪公像前，又好看又好吃，供汪公品嘗，美其名曰“賽瓊碗”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 對臺戲，是在花朝會期間，一般要請二個戲班來演戲，看誰家演得好，又稱“擂臺戲”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 1926年"花朝會"，是南觀徽商汪老允獨資承辦。從正月十八始，持續(xù)月余，耗米千余石，規(guī)模盛大。聘請休寧專業(yè)的徽劇班"新陽春"和我縣伏嶺下業(yè)余的"舞回班"，兩家"戲班"唱"對臺戲"。結果，"舞回班"廣受歡迎，一舉成名，稱譽徽州。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 如今，“花朝會”作為傳統(tǒng)文化傳承已在登源恢復舉辦，汪村已連續(xù)承辦四屇。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 汪華，于氏族亢宗顯祖，于百姓保境安民，于朝廷忠心護國。千百年來，榮宗耀祖，萬民謳歌，歷朝嘉譽，堪稱“蓋世英雄”！他對汪氏后人、徽州習俗、徽州文化的影響極其深遠！</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 汪華是登源汪村的一張名片，更是國家級歷史文化名城績溪的一張名片！</span></h1>