<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>清代隴右學(xué)者邢澍方志學(xué)思想探述</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">武都實驗中學(xué) 尹萬青</p><p class="ql-block">摘要：邢澍是清代著名的歷史學(xué)家，金石學(xué)家，方志學(xué)家，詩人。著有《金石文字辯異》《全秦藝文志》《兩漢希姓錄》《寰宇訪碑錄》等皇皇巨著達十六種。在方志學(xué)上，他主持纂修了《長興縣志》，還對《武階備志》的編修給予指導(dǎo)和幫助。邢澍在編纂方志的學(xué)術(shù)實踐過程中，采用地學(xué)派注重實地考察的理論和方法采輯文獻資料，用史學(xué)派的觀點進行志書的編纂，并注重修志人才的選拔和體例的創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">關(guān)鍵詞：邢澍 長興縣志 武階備志 方志學(xué)思想</p> <p class="ql-block"> 邢澍（1759——1830？），字雨民，號佺山，階州人（甘肅武都）。清乾隆五十五年（1790）年進士，曾任浙江永康，長興知縣，后轉(zhuǎn)任江西南安、饒州知府，是清代著名的歷史學(xué)家，金石學(xué)家，目錄學(xué)家，方志學(xué)家，詩人。在他為官期間，廉潔奉公，愛惜民力，注重教化，熱心慈善，培養(yǎng)人才，享有“邢青天”之美譽。先生一生從仕而外，于治學(xué)尤有建樹。他與乾嘉時期的錢大昕、孫星衍、章學(xué)城、洪亮吉等考據(jù)大師交往甚密，金石大家張廷濟是他的得意門生。邢澍一生著述頗豐，有《金石文字辯異》《全秦藝文志》《兩漢希姓錄》《寰宇訪碑錄》《關(guān)右經(jīng)籍考》《南旋詩草》等皇皇巨著達十六種。在方志學(xué)領(lǐng)域，他的貢獻是主持修纂了《長興縣志》，并對吳鵬翱編纂的《武階備志》給予了指導(dǎo)和幫助。其主纂的《長興縣志》在方志界影響甚大。同治間，趙定邦依《長興縣志》為藍本，補修了《長興縣志》，在《凡例》中盛贊《邢志》“體例精嚴，世稱善本”。[1]黃葦?shù)戎斗街緦W(xué)》中贊譽邢澍為清代優(yōu)秀的修志家和方志學(xué)家，書后《地方志大事記》且列入了《長興縣志》。[2]僅以一部《長興縣志》而名列方志學(xué)家，可見其影響之大。就邢澍的方志學(xué)思想而言，無論是《長興縣志序》還是《武階備志序》都沒有刻意或成系統(tǒng)的進行理論總結(jié)，僅僅是述及修志的緣起，但卻飽含了他睿智而實用的修志思想。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一、主張地方志性質(zhì)史地兼有</b></p><p class="ql-block"> 方志的性質(zhì)是地方志研究的核心問題，它涉及方志的起源、功用、研究方法等諸多問題，學(xué)術(shù)界對此長期爭論不休。研究者大致將方志的性質(zhì)歸納為三個流派：一是地學(xué)派，認為修志應(yīng)詳古今地理沿革，以疆域、山川、建置、物產(chǎn)為主，以戴震、洪亮吉為代表；二是史學(xué)派，認為方志源于古代國史，修志時必須遵循史家的法度，重點是在文獻的載述上，亦稱文獻派，以章學(xué)誠、謝啟坤為代表；三是史地兩性派，對地學(xué)派和史學(xué)派的觀點兼收并蓄，以地學(xué)派的理論采集方志資料，以歷史派的主張進行志書的編纂，以錢大昕、黎錦熙為代表。而邢澍作為這一時期的修志名家，他與章學(xué)誠、錢大昕私交甚好，其方志思想不可避免的受其影響，從邢澍現(xiàn)存的方志著述來看，他與錢大昕的方志思想極為相近，當屬史地兩性派。</p><p class="ql-block"> 邢澍在《長興縣志序》中云：“且志之為書，體類于史，非籍學(xué)三長惟精惟博相與上下其議論，將不足以信今而傳后”。[3]這與錢大昕方志為“一方征信”“足備一方之文獻”的觀點不謀而和，與章學(xué)誠“志屬信史”“方志乃一方之全史”的主張頗為相似。這種方志“體類于史”的認識，貫穿了《長興縣志》編纂的整個過程，在《凡例》中多次提及修志要與史法、史例相和?！斗怖返诎藯l：“惟孝子義行多出于編戶寒門，人數(shù)眾多事跡有限，茲從史家之例，別為孝行一篇。”第九條“志人物當以國史為法”，第十一條“鄉(xiāng)邦人物多出科第，史家例書某年進士，近世往往稱干支，雖便于稽考，終非古法今亦改正。”這些論述都清楚的表明，邢澍等人在修志時嚴格遵循了史家的法度。另《凡例》第十條“志之異于史者稱美不稱惡，以寓敬恭桑梓之意。然事必可徵文，當取信經(jīng)濟……方可信今傳后?！钡谑鍡l“金石文字可以考訂經(jīng)史”等這些論述，都表明他的方志思想具有史學(xué)派重文獻的明顯特征。[4]</p><p class="ql-block"> 在采用史家之法敘述歷史的同時，邢澍也極為重視地理沿革在修志中的作用?！堕L興縣志序》述及修志緣由云：“顧事屬久廢，城池、學(xué)校、治廨、橋梁方有俟于事理完繕，匆匆未暇。心懷之而不能忘，而顧未敢昌言于眾。又念一方掌故、風(fēng)土人情、田廬戶口，垢非久于其地，深悉隱微，則不能指陳得失，而適以濨戾?！盵5]在他看來修志者必須熟悉地理環(huán)境、人文掌故、否則不能“指陳得失”。在《凡例》第三條“建置沿革為一志之綱領(lǐng)，不容稍有舛誤?！盵6]《武階備志序》中邢澍開篇便說：“輿地之學(xué)，非多閱古今書不能也?！盵7]更是明確的指出了地理沿革在方志中的重要性。</p><p class="ql-block"> 時至今日，方志盡管存史的特征要明顯一些，但就其性質(zhì)而論，他既不屬于地理學(xué)科的范疇，又不屬于單純的歷史學(xué)范疇，而是二者相互滲透，相互融合且得到充實完善的學(xué)術(shù)新體，是獨立于歷史、地理之外的專門學(xué)問。目前方志所要求的內(nèi)容，大體上可分為自然和社會兩大類別， 乃是區(qū)域地理與社會全史在外延上的擴大和形式上的統(tǒng)一，是綜記一地的小型百科全書。[8]就此而論，邢澍的方志學(xué)思想在當時是先進和有創(chuàng)見的，有著導(dǎo)夫先路之功的。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二、重視文獻資料的收集和實地考察</b></p><p class="ql-block"> 文獻資料是歷史研究和地方志編纂的基礎(chǔ)。邢澍在方志編纂過程中，十分重視文獻資料的搜集和辨誤?！段潆A備志序》言：“輿地之學(xué)，非多閱古今書不能也?！碧岢鲂拗菊呤紫纫加凶懔康奈墨I資料。在他指導(dǎo)下的吳鵬翱：“客浙東西十余年，常與余相依。暇日無事，縱論古今，嘆鄉(xiāng)州志乘之不足據(jù)，發(fā)憤草創(chuàng)，就余家藏書三萬余卷，朝夕披閱，手鈔目營，至夜分不少休，……”[9]足見邢澍等人對文獻資料的重視程度。《武階備志序》文末，邢澍又更進一步指出，面對浩繁的文獻資料 要做到“博與通相資，而固與陋相踵?！睆娬{(diào)在知識淵博的同時還要做到透徹的了解。其纂修的《長興縣志》堅持：“指陳得失”“信今傳后”[10]的原則，更反映了邢澍及乾嘉學(xué)派修訂方志重視方志功用和文獻考據(jù)的學(xué)風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 邢澍在注重文獻資料收集的基礎(chǔ)上，還特別注重進行實地考察的治學(xué)方法。《武階備志序》中云：“輿地之學(xué)，非多閱古今書不能也。閱書多矣，非身履其地，參互考驗，仍不能也?！盵7]邢澍在這里科學(xué)指出了修志不但要占有豐富的文獻資料，更要“身履其地”進行實地考察，二者相互參驗，才能得出正確的結(jié)論。他的這種治學(xué)思想，貫穿了他的整個學(xué)術(shù)生涯。邢澍在《題顧渚春游圖，同游者錢竹汀宮詹、何夢華上舍、瞿木夫楊素存兩秀才》詩中云：“山名屬緊縣，大儒為上客。聚會及三春，追陪恣兩屐。維舟倚溪岸，逾市歷阡陌……因憶貞元事，為尋貢院跡?！本褪鰧懥嗽谛蕖堕L興縣志》時和錢大昕等人在顧渚山進行實地考察訪尋唐宋碑刻之事?！段潆A備志》的編纂者吳鵬翱“客浙東西十余年，常與余相依?！盵11]深受邢澍學(xué)術(shù)思想熏陶。邢澍建議他“登涉山川，博詢故老。訪鐘樓于古寺，拓碑碣于荒祠?！盵12]意在強調(diào)實地考察對修志的重要性，故而該志資料詳實，考證精審，具有極高的史料價值。</p><p class="ql-block"> 另外，邢澍在考訂《桓水考》一文時，親身考察白龍江，“于此詢究有年”，結(jié)合“求之目驗而信，征之經(jīng)文而合”[13]的方法，得出“桓水”即“白龍江”的不刊之論。在考證《長興些文靖公墓考》時，為了驗證文獻資料的準確性，他能“舟行三十五里，步五里，至其地?！盵14]述至此，先賢這種為求真知而不辭辛勞，爬山涉水，并悠然自得的學(xué)術(shù)精神，是為后世學(xué)人之楷模！把文獻資料和實地考察相結(jié)合的方法及其治學(xué)精神，時至今日依然閃耀著其思想的光輝！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三、重視修志人才的選拔</b></p><p class="ql-block"> 關(guān)于修志人才的選拔，歷來就十分重視。明代的王一夔說：“志之作非得夫而人，則近不足以啟士夫之觀覽而遠不足以垂示方來。”詹源也說：“至于志之修非有過遠知要之人光明正大之人宏博淵源之學(xué)者不能及也?！?到了清代關(guān)于修志擇人的標準就更明確。江蕃指出：編纂志書“必須無私，必慎無溢，必直無曲，必平無妄，必核無闕，必簡無冗，必文無僿，必典無杜?！盵15] 邢澍作為修志名家，對人才的選拔亦十分重視。他在修《長興縣志》的實踐中，還提出了對修志人才的新要求，即：“且志之為書，體類于史，非藉學(xué)具三長惟精惟博者相與上下，其議論將不足以信今而傳后，以故回翔往復(fù)，遲之又久?！盵1]他認為修志者不但要“學(xué)具三長”，更要具備“惟精”“惟博”這兩個條件。當然，就他本人而言，顯然是滿足這個要求的。邢澍一生著有《金石文字辯異》《全秦藝文志》《兩漢希姓錄》《寰宇訪碑錄》《關(guān)右經(jīng)籍考》《南旋詩草》等著作，尤以金石考據(jù)為著，白善慶在《長興縣志序》中稱贊邢澍“以名進士起家，宏通淹雅，夙具著作之才?！边@是對他最中肯的評價，由他承修《長興縣志》最合適不過了?；凇皩W(xué)具三長”“惟精”“惟博”的人才要求，邢澍先后聘請錢大昕、錢大昭兄弟參與《長興縣志》的纂修?！坝谌尚缰畾q，始延請嘉定官詹錢辛楣先生至署，稽舊之失，汰舊之繁，增舊之闕 ，訂舊之訛?！湮斐揭院?，續(xù)修諸條，則官詹之弟徵君可廬先生所手定。徵君常造余署，與辛楣先生先后館邑之鑒止亭，參鄉(xiāng)評慎去取?！盵16]錢大昕（1728——1804年），是清乾嘉學(xué)派的代表人物，被后世公推為“一代儒宗”，先后參修了《熱河志》《一統(tǒng)志》《勤縣志》等皆為上品，具有“于儒者應(yīng)有之藝，無弗習(xí)，無弗精”的兼具淵博和專精的學(xué)者。錢大昭（1744——1813年），是錢大昕之弟，學(xué)問淵博，于經(jīng)、史皆有造詣，史載“視兄如嚴師，得其指授，時有‘兩蘇’之比。”</p><p class="ql-block"> 錢大昕、錢大昭是乾嘉時期的學(xué)術(shù)泰斗，邢澍任職的長興縣于嘉定臨近，得地域之便和本人虛心求教，潛心治學(xué)、為官清廉的人格魅力，始能請得動錢氏兄弟這樣的學(xué)術(shù)大咖，始有《長興縣志》這個大家閨秀千呼萬喚始出來！時任湖州知府的白善慶評價“其可以備采擇，征文獻，即以媲古良吏之世守者，何多讓耶！”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四、注重體例創(chuàng)新</b></p><p class="ql-block"> 邢澍在修志的實踐中于體例則采納錢大昕的觀點，大膽創(chuàng)新、善于開拓，使方志的結(jié)構(gòu)更加條理清晰?！缎揲L興縣志序》中邢澍向錢大昕虛心請教、商討，共訂體例“余每見先生口講指畫，不憚精詳，常與余商論，或秉燭至午夜。[16]由是體例門類，舉邑志而更新之，而是書頓為改觀?！薄堕L興縣志》的編纂得承修者邢澍的大力支持和親自參與，又是修史大家錢氏兄弟在晚年的收官之作。其書在體例創(chuàng)新上頗有亮點。其刪舊志“帝王”一門，設(shè)列于人物之前；以國史為法，定官名地名各依當時制；對于舊志采用墓志銘文中的官名、地名屬史傳體裁的加以厘正。這樣使傳記之文，時代各有分明，撰文引文亦賓主分明。對于當時名宦入鄉(xiāng)賢的問題，大膽探索，他批舊志拘泥之過，提出當時政績卓然可稱者不應(yīng)埋沒，依制補入，能體現(xiàn)朝廷選官之公。又如，邢澍認為“金石之流傳，猶是當時真跡，未經(jīng)俗人點竄，讀史者往往取決于是，而論輿地者，尤窮心焉”，“金石文字可以考訂經(jīng)史。尤于地理有益”故將《碑碣》單獨列傳。而于風(fēng)俗、疆域、物產(chǎn)三門，體例嚴謹，述事詳實，在疆域下附形勝，風(fēng)俗重養(yǎng)蠶俗禮，物產(chǎn)特詳敘土著。一改方志稱美不稱惡的傳統(tǒng)，依據(jù)經(jīng)史裁汰不合史實的贊頌連篇。將著述一門，歸入藝文，解決了舊志的重沓之失。書后附雜識一門，兼及考證。又另立辨正一門，引經(jīng)據(jù)史，辨明了不少不當之處。</p><p class="ql-block"> 邢澍在地方志編纂的體例上，虛心求教，融通古今，注重體例架構(gòu)的精細與創(chuàng)新，依據(jù)“稽舊之失，汰舊之繁，增舊之闕 ，訂舊之訛?！钡脑瓌t，解決了長興縣舊志中的諸多不足和缺陷，使得《長興縣志》脫胎換骨，面目一新，成為歷代志書中體例精嚴的善本之一。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，邢澍沒有刻意或成系統(tǒng)的進行方志理論總結(jié)，但透過他編纂方志的學(xué)術(shù)實踐，可見其方志學(xué)思想有其獨特和精辟之處。他用地學(xué)派注重實地考察的理論和方法采輯文獻資料，用史學(xué)派的觀點進行志書的編纂，并注重修志人才選拔和體例創(chuàng)新的觀點，在今天新方志編纂過程中仍有借鑒和啟迪作用。</p><p class="ql-block"><b>參考文獻：</b></p><p class="ql-block">[1][13][14]漆子揚：《邢澍詩文箋疏及研究》，蘭州：甘肅人民出版社，2008年，第279頁，第140頁，第146頁。</p><p class="ql-block">[2]黃葦?shù)戎骸斗街緦W(xué)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1993年，第231頁，第866頁。</p><p class="ql-block">[3][4][5][6][10][16]漆子揚等著：《邢澍文獻輯刊·六<長興縣志>》，四川：巴蜀書社，2022年，第6—7頁，第15—25頁，第5頁，第16頁,第6—7頁,第7—8頁。</p><p class="ql-block">[7][9][11][12]曾禮：《階州志集校箋注》，蘭州：甘肅人民出版社，2013年，第141頁。</p><p class="ql-block">[8]呂志毅：《方志學(xué)史》，保定：河北大學(xué)出版社，1993年，第3—4頁。</p><p class="ql-block">[15]林衍經(jīng)：《方志學(xué)綜論》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年，第70頁。</p>