<h3><br> <br> 堂皇利己主義<br><br> <br> 利己是人性原生，利他是人性后悟。利己與利他是人性空間的兩種意識，兩種意識互相穿插，互相糾纏，它們的存在是永恒的。當利他意識豐盈而忽略利己時，那就是高尚；相反，當利己意識膨脹而無視利他時，那就是低俗，這是人性的唯物辯證解讀。<br><br> 純粹利己主義者生存目的就一個：索取。這種索取無時不刻，或謹小慎微，或明火執(zhí)杖。這索取有時是貪婪的，有時甚至是傷天害理的。這種人永遠無視別人的默默付出，即便看見了也是無端指責，以滿足其進一步索取。純粹的利己主義者除了法律之外，其他約束均是鞭長莫及。<br><br> 堂皇利己主義者與純粹利己主義的不同在于他的偽善。突顯老成、世故，善于修飾、表演，具有更強的欺騙性。他除了具備純粹利己主義者的種種特點外，還具自己的特征：他在索取私利時總有冠以堂皇的理由：這是為大家著想，這是為你好。好象他的索取是處于無奈，是歪打正著。他廣泛交友以尋找有利可圖的人，當你無汁可榨，他便拋棄你。他給人的印象總是慷慨大度，他的索取常在談笑風聲之中，常在勾肩搭背腋下，當其手伸進你的口袋，你卻渾然不覺，把你賣了，你還能幫他數(shù)錢，這就是堂皇利已主義者的功夫所在。堂皇利己主義的處世原則與是非觀念是扭曲的，因為他對這兩者的定義均是取決于其索取的分量。<br><br> 現(xiàn)實中，堂皇利己主義者的索取往往比純粹利己主義者更容易上手，更容易讓人受損。不要去期待利己主義者金盆洗手：為了免損，應(yīng)該與純粹利己主義者始終保持距離；為了止損，則應(yīng)該盡快脫離堂皇利己主義者，這是明智的上策。<br><br> <br> 三 木<br> 21·6·20</h3>