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周劍平：關(guān)于煉句 長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞系列講座

拾遺君

課件內(nèi)容 <p class="ql-block ql-indent-1">上節(jié)課我們重點(diǎn)討論了詩中的“詩眼”，其中提到“詩眼”分為二種：分別是“句中眼”和“篇中眼”，我們知道“句中眼”是煉字而來，“篇中眼”則是由煉句而得。在我們這些詩詞愛好者中，煉字的概念還是比較強(qiáng)的，也就是說大家多少還知道一些煉字的知識(shí)，而且各種詩詞教案講座，對(duì)于煉字都講得比較多，但對(duì)于煉句相對(duì)來說就介紹得少一點(diǎn)，所以今天我們就探討一下如何在詩中提煉“篇中眼”，也就是如何煉句的問題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">語言的藝術(shù)存在于所有的文學(xué)作品之中，詩又是文學(xué)作品中最高的語言藝術(shù)。詩歌語言是最富有文學(xué)性的語言，是詩人通過不斷的錘煉之后高度簡(jiǎn)潔凝煉的文學(xué)語言。而這些簡(jiǎn)潔凝煉的語言無不來自于詩人對(duì)詩句的錘煉，也就是我們所說的煉句。關(guān)于詩的煉句，所有的的詩人和詩論家，無一例外的都相當(dāng)重視。前人論詩有“句乃詩之眼”的說法，在所有的詩詞名篇之中一定會(huì)有通過詩人錘煉出來的格外精警動(dòng)人的名句。</p><p class="ql-block ql-indent-1">煉句就是詩人是用各種手法、方法對(duì)詩句進(jìn)行錘煉來求得詩的“篇中眼”，就是錘煉句子。這些手法、方法有比喻、夸張、想象等等修辭方法，也有對(duì)語句、語序、詞性、句型等不同的表現(xiàn)手法，使詩句達(dá)到精妙犀利、激蕩人心的藝術(shù)感染力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">看一首詩中那是好句子，我覺得好句子首先是能夠緊緊扣住這首詩的主題；能夠和整首詩融會(huì)貫通，并且能夠承上啟下的聯(lián)系起整首詩的脈絡(luò)；能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、有文采、有韻味的反映主題。經(jīng)過錘煉之后的“篇中眼”，可以一下子就從詩篇中跳進(jìn)我們的眼里，所涵蘊(yùn)的意境、意趣和思想能讓我們回味無窮。杜甫說“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休?！痹娭械摹绑@人之語”，能讓讀者拍案叫絕的句子就是好的煉句。</p> 周劍平授課語音 陳麗娟代講語音 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、如何煉句</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">吳喬在《圍爐詩話》中說“詩之失比興，非細(xì)故也。比興是虛句活句，賦是實(shí)句。有比興則實(shí)句變?yōu)榛罹洌瑹o比興則實(shí)句變成死句?！蔽覀儫捑涞囊粋€(gè)最重要的方向，就是要讓自己的詩句少點(diǎn)死句，多點(diǎn)活句?；罹涠嘣姴艜?huì)有生氣，才會(huì)有活力，才會(huì)有感染力，才會(huì)使你的詩句從詩人的紙上之句轉(zhuǎn)變成讀者的心中之句。煉句的重點(diǎn)就是讓我們的詩句活起來。那我們?cè)鯓硬拍軐⒃娋錈捇钅兀?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> 1、把景句煉活</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">南朝鐘嶸在論述詩之產(chǎn)生時(shí)曾指出“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠?！逼渲兄皻狻⑽铩本褪侵傅拇笞匀恢械木拔?。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩人看到日升月落，朝更代換，花開花謝，物是人非等自然界的景物變化，就會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，于是心有所感化之為詩。因此，客觀的外物及這些外物的變化最易打動(dòng)詩人，觸發(fā)詩人的靈感。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩詞是以景起興，世間萬物，景有大小。在對(duì)景語的錘煉時(shí)，小景要追求清新，讓人讀過沁入肺腑，如春風(fēng)撲面，神清氣爽。如宋朝楊萬里的《小池》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。</p><p class="ql-block ql-indent-1">小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這首詩小池塘，小泉眼，小荷尖都是落筆很小的小景，然而卻被詩人錘煉得小巧、精致，宛如一幅花草蟲鳥彩墨畫。畫面之中的池、泉、樹、荷和蜻蜓雖是小景，卻玲瓏剔透，生機(jī)盎然。生動(dòng)、細(xì)致地描摹出初夏小池中富于動(dòng)態(tài)的生命新景象，成功的錘煉出了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！钡木?，并常被用來形容那些初露頭角的新人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而對(duì)于大的景物的描寫就要突出奇險(xiǎn)，要寫出波瀾壯闊的宏偉場(chǎng)面，體現(xiàn)出一種氣象萬千的氣魄。如李白的《望廬山瀑布》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，</p><p class="ql-block ql-indent-1">飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。</p><p class="ql-block ql-indent-1">用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，一座頂天立地的香爐，一條云端直下的瀑布，寫得雄偉奇麗，宛如一幅生動(dòng)的山水畫。歷來廣為傳誦。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在錘煉描寫景物的詩句時(shí)，重在要把景語煉活，或小巧精致玲瓏剔透，或雄偉奇麗大氣磅礴。讓景物變成一幅幅精美的畫面，形象生動(dòng)，畫面鮮活的展現(xiàn)在讀者面前。要如梅堯臣所言“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。這樣才是提煉出的好詩句，表達(dá)出優(yōu)美的意境。如唐代詩人杜牧的《山行》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。</p><p class="ql-block ql-indent-1">停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是一首描繪秋日山行所見景色的詩，詩中展現(xiàn)出的是一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩人敏捷、準(zhǔn)確地捕捉足以體現(xiàn)山中秋色的寒山、石徑、白云、人家、楓林、霜葉等意象，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的精美畫面。同時(shí)把自己的情感融入其中，使情景互為一體，構(gòu)思新穎，布局精巧，情感美與自然美水乳交融。并于蕭瑟秋風(fēng)中錘煉出“霜葉紅于二月花”的千古名句，讓絢麗秋色與春光爭(zhēng)勝。詩味濃郁，表達(dá)出了別人無法展現(xiàn)的美好圖畫。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2、把情句煉真</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">詩詞的本質(zhì)在于抒發(fā)性情，言情要真誠，抒發(fā)感情要表達(dá)出自己的真情實(shí)感，不無病呻吟，為賦新詩強(qiáng)說愁或許也能給人一種字面的美感，但總是沒有藝術(shù)感染力。若能在抒發(fā)性情的同時(shí)把語匯和聲調(diào)也安排得與作品的主題情調(diào)一致，寫出的感染力才會(huì)更加強(qiáng)烈。如唐朝崔護(hù)的《題城南莊》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">去年今日此門中，人面桃花相映紅。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">通過對(duì)“尋春遇艷”與“重尋不遇”兩個(gè)場(chǎng)景的設(shè)置了，桃花依舊，人面不見，物是人非的兩相對(duì)比，詩人真情流露，表達(dá)了詩人對(duì)那位美麗姑娘的愛慕和惋惜之情。以至于后來有了用“人面桃花”形容女子的面容與桃花相輝映，又用于泛指所愛慕而不能再見的女子，也形容由此而產(chǎn)生的悵惘心情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩詞中這種把情語煉到極致的名句非常的多。如李商隱《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钡乃寄钪椋辉　峨x思》中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！钡膱?jiān)貞之情；文天祥《過伶仃洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的取義之情等等，這些具有真情實(shí)感的名句，無一不是千古絕唱。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>3、使情景交融</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背。凡登高致思，則神交古人，窮乎遐邇，擊乎憂樂，此相因偶然，著形於絕跡，振響於無聲也。夫情景有異同，模寫有難易，詩有二要，莫切於斯者。觀則同於外，感則異於內(nèi)，當(dāng)自用其力，使內(nèi)外如一，出入此心而無間也。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元?dú)鉁喅?，其浩無涯矣?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">這里是說作詩以景生情，以情育意；景是客觀事物，情是主觀恩想，主客觀結(jié)合，產(chǎn)生作品。所以在眾多的詩句中，單純的景句或情句并不多，更多的是情景的交融，或是景中寓情，或是情中寓景，或是借景抒情。如李白的《送孟浩然之廣陵》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。</p><p class="ql-block ql-indent-1">孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。</p><p class="ql-block ql-indent-1">全詩寓離情別緒于寫景之中，以絢麗斑駁的三月春色和浩瀚無邊的長(zhǎng)江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的詩人送別畫。李白對(duì)朋友的一片深情，完全深藏在一句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！钡膶懢爸小＠畎變?nèi)心的情感，就體現(xiàn)在這富有詩意的“唯見長(zhǎng)江天際流”神馳目光之中，詩人起伏的心潮也似那滾滾東去的一江春水。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>4、把成句煉新</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">這里說的所謂把成句煉新，其實(shí)就是取前人的詩句入詩。在宋朝時(shí)的江西詩派就主張寫詩要借用古人的成句，從前人的成句中翻出新意。江西詩派推崇黃庭堅(jiān)提出的“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”的創(chuàng)作理論，即推陳出新，借古人之言寫己之新意。他們認(rèn)為古人的成句美言是經(jīng)過千錘百煉的，如能取古人陳言入翰墨，就像靈丹一粒，能點(diǎn)鐵成金。我們來看看黃庭堅(jiān)的千古名篇《寄黃幾復(fù)》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。</p><p class="ql-block ql-indent-1">桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。</p><p class="ql-block ql-indent-1">想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這首《寄黃幾復(fù)》中得到完美詮釋。全詩用典雖多卻一氣貫通、酣暢淋漓，恰似踏雪無痕，鮮明地體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的藝術(shù)風(fēng)格。以首句為例，“北?！薄澳虾！被谩蹲髠鳌べ夜哪辍分姓戮洌骸熬幈焙＃讶颂幠虾?，惟是風(fēng)馬牛不相及也”?！凹难銈鲿眲t出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事?！疤依畲猴L(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”一句更是化腐朽為神奇，“桃李春風(fēng)”“一杯酒”“江湖夜雨”皆化自前人詩句，經(jīng)詩人巧妙糅合，錘煉出了千古名句！</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于借前人成句入詩的方法，熊東遨先生在《求不是齋》中總結(jié)說：“取前人之語入詩有五法：一曰原樣搬來，“天若有情天亦老”是也，人皆能為之，不足法。二曰稍動(dòng)手術(shù)，今人劉人壽有句云：“天若有情天亦惱”，僅易一字，大勝前例。三曰剪枝嫁接，“雄雞一聲天下白”，李長(zhǎng)吉句也，潤(rùn)翁剪作“一唱雄雞天下白”而為己用；此法固佳，然不能多用，多用則不免捉襟見肘矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四曰另著衣衫，“石出疑無路，云開別有天”，杜少陵語也，放翁作“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，意或有承，而模樣已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。五曰化其神意，如同述人山之戀，太白詩云：“相看兩不厭，只有敬亭山”；稼軒化而為詞：“”我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是，情與貌，略相似”；云莊更變其為曲：“我愛山無價(jià)，看時(shí)行踏，云山也愛咱”。此數(shù)例足可驚殺世間俗眼?！边@都是把古人的成句煉新的方法。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、煉句技巧</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">上面講的煉句的方法，是從情景和借用來考慮煉句，涉及到的主要是修辭方面。但煉句不光是要從修辭方面著力，同時(shí)也常常會(huì)涉及到語法的問題，要從語法的角度著力。古代詩人們寫詩非常講究煉句，把一個(gè)句子煉好了，煉出水平了，詩句煉得到位才會(huì)達(dá)詩意、有韻味，全詩都會(huì)為之生色、隨之出彩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">格律詩和現(xiàn)代詩歌、散文在語言方面有著根本的區(qū)別，它語言的精煉度、靈動(dòng)度性等要求我們?yōu)椤霸娨狻比捵帧捑?，同時(shí)更加需要我們從語法、句式上來作精心的打磨。所以大家學(xué)會(huì)、尤其是重視煉字、煉句無疑是寫出好詩的一個(gè)最最重要的方法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)在我們很多詩詞愛好者寫詩詞寫出來的詩，從遣詞、用字到語法和句式的安排都很呆板，把詩的語言用散文甚至是平時(shí)的白話來進(jìn)行壓縮、簡(jiǎn)化，然后弄成五個(gè)字、七個(gè)字一句寫成一首詩，這樣的詩肯定是沒有詩的味道，一首詩讀下來毫無韻味，更加不要說什么意境，也更加不會(huì)感動(dòng)讀者，你詩里面所說都是大家耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，這樣的詩句又怎么可能吸引讀者呢，更別說會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生什么“藝術(shù)感染”。下面我們從句式和語法方面談?wù)劯衤稍姷臒捑洹?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1、省略詩句成份</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">我在前面說了，寫詩不是寫散文給大家看，更不是說白話給大家聽，所以在詩的句子中沒必要將你心中想說的話說得清清楚楚、明明白白，也就是沒有必要在詩句中主謂賓定狀補(bǔ)都出現(xiàn)一遍，只需要將重點(diǎn)突出即可。要學(xué)會(huì)多用實(shí)字，省略虛字！重要的內(nèi)容說三遍：要學(xué)會(huì)多用實(shí)字，省略虛字！要學(xué)會(huì)多用實(shí)字，省略虛字！比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">大家可以看看，這里面有沒有主語？有沒有謂語？有沒有完整的句子成份？有沒有動(dòng)詞、形容詞等等虛字？都沒有！只是省略了各種成分后列錦的一組實(shí)字，只是全句用名詞或名詞性短語組成的句子，然而正是這種全實(shí)字組成的簡(jiǎn)潔句子，卻具有了凝練美、簡(jiǎn)約美、含蓄美、空靈美和意境美等特點(diǎn)。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2、顛倒詩句語序</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">在現(xiàn)實(shí)生活中，我們很多時(shí)候說話會(huì)使用倒裝句，如路上碰到熟人打招呼會(huì)問：“干什么去啊你”等。其實(shí)這種倒裝句在詩詞當(dāng)中也比比皆是經(jīng)常出現(xiàn)。古代詩人在寫詩時(shí)為了表達(dá)的需要，特意將句子語序顛倒把詩句錘煉成倒裝句，在現(xiàn)代語法中是一種修辭手法，詩中經(jīng)常會(huì)遇到這種修辭手法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如王維的《山居秋暝》中的一句：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)它正常的語序應(yīng)該是“歸浣女喧竹，下漁舟動(dòng)蓮”， 但這種正常的語序卻沒有王維的詩句美。這是因?yàn)椤爸裥鷼w浣女”是先聽到竹林里的喧鬧才看見洗完衣服回家的姑娘，在視線受阻時(shí)先有聽覺出現(xiàn)，也符合先聽到一群女人的喧鬧再看到人的常理。同樣“蓮動(dòng)下漁舟”是在視線空曠時(shí)先看到蓮花動(dòng)了，才發(fā)現(xiàn)原來是劃過來的漁船。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣倒裝后的詩句就錘煉出了美感，錘煉出了詩情畫意。淋漓盡致地表現(xiàn)出了隱世而居的隱士的閑情逸致。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>3、豐富詩句意蘊(yùn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">文學(xué)是語言的藝術(shù)，遣詞造句、錘煉文字是古代詩詞大家們的基本功。他們以精雕細(xì)刻賦予詩詞佳句超出本身內(nèi)涵的豐富意味，產(chǎn)生了特有的“意在言外”“言有盡而意無窮”的意蘊(yùn)之美。</p><p class="ql-block ql-indent-1">之前多次給大家提到過溫庭筠的詩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，相信大家已經(jīng)很熟悉這句詩了。這短短10個(gè)字通過雞聲、人跡把商山破曉時(shí)的靜謐襯托出來，展露無遺。將一副寂靜的商山早行圖畫唯美的表現(xiàn)了出來，從這幅圖畫聯(lián)想到商山的和諧，在體會(huì)到一種閑適氛圍的同時(shí)，用六種景物白描出踏霜早行的凌晨之景，使宦游漂泊之感自然而生，言有盡而意無窮。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、煉句要注意的問題</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">北宋詩人歐陽修在《六一詩話》中記錄了一段梅堯臣的一段話：“圣俞嘗謂予余曰：詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣?！睔W陽修借梅堯臣說的這段話，可以理解為煉句要達(dá)到的一種標(biāo)準(zhǔn)。（“圣俞”是梅堯臣的字）梅堯臣對(duì)詩家提出了“意新語工，得前人所未道者，斯為善也”的要求。由此我們知道，煉句要做到“意新語工”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1、忌弄技巧、以句害意</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">詩詞的創(chuàng)作首先是立意，寫一首詩你要說明什么事情、表達(dá)什么情感，都是要先立意。一首詩沒有好的立意，那肯定就是內(nèi)容貧乏、一般化，泛泛而談。沒有激情、沒有思想、沒有靈魂的詩，靠煉句“詩眼”是沒有辦法提升、補(bǔ)救的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">賈島是著名的苦吟詩人，世人到現(xiàn)在都很熟悉他的那個(gè)關(guān)于“推敲”的故事，其一聯(lián)“二句三年得，一吟雙淚流”是其吟詩的真實(shí)寫照。但因?yàn)橘Z島創(chuàng)作的過程太醉心于詞句的琢磨，往往就忽略了全詩的完整和藝術(shù)境界的創(chuàng)造。司空?qǐng)D在《與李生論詩書》中曾批評(píng)“賈閬仙誠有警句，然視其全篇，意思殊餒。”意思是說賈島的詩雖有佳句，但就全篇看，內(nèi)容卻是比較空乏的，也就是說沒有好的立意。因此算不上好詩。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2、避生僻字、避生僻典</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">幾千來流傳下來的那些千古絕唱，都是人們讀得懂、看得明的通俗易懂的語言。那些濫用生僻字和生僻典的詩句是難以流傳的。那些時(shí)不時(shí)“掉書袋”的，以生僻字和生僻典來炫耀知識(shí)的作法，是詩詞寫作中的硬傷。寫詩要用通俗易懂的語言，創(chuàng)造出語境意境相吻合的優(yōu)美詩句，那才是好詩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">縱觀流傳千古句，皆從平白語中來。詩句寧可平白，切忌生硬、生造。平白之句，起自初學(xué)者而歸結(jié)于成熟者。初學(xué)者語言平白如話，意境也是直接淺白；隨著慢慢提高，開始漸漸追求詞句的華麗和對(duì)仗的工整；及至入了詩道，才開始追求意境而語言又復(fù)歸自然；當(dāng)然那已經(jīng)是經(jīng)過幾個(gè)輪回，平白相同，意義已經(jīng)高出一個(gè)境界了。詩，以平白始，以平白終。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>3、獨(dú)出機(jī)杼、煉出奇句</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">宋戴復(fù)古在《論詩十絕·其三》中說“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”。這一名句的意思是說，寫詩應(yīng)讓詩句從自己的心中吟出，切不要跟在別人腳后亦步亦趨地走，應(yīng)自出機(jī)杼，表現(xiàn)個(gè)性和風(fēng)格，切忌一味因襲模仿。詩貴創(chuàng)新，煉字、煉句更是要從“新”的角度去“煉”，貴于寫出作者的真情實(shí)感，反映作者的獨(dú)特個(gè)性，切忌拾人牙慧，亦步亦趨。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如表現(xiàn)征戰(zhàn)的題材，我們熟悉很多詩人都有寫過，李白、杜甫、高適、岑參、王昌齡、王翰等都有名篇名句。但是，詩人曹松的《己亥歲》卻自出機(jī)杼，從戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)、性質(zhì)、結(jié)局得出一個(gè)出人意表的結(jié)論：“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，這句“一將功成萬骨枯”也就煉成了洗練、精警、深刻的千古名句，自然讓人印象深刻并引起深深的思索。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>4、準(zhǔn)確捕捉、把握特點(diǎn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">這主要是對(duì)描寫景物或敘事性的句子，對(duì)這類句子煉句時(shí)，要特別注意準(zhǔn)確的捕捉到景物內(nèi)、外的特點(diǎn)，能在精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔的描寫中，把握事物的特征，寫人要如見其形，如聞其聲；寫物要透過其表，深入其里；。敘事要通過現(xiàn)象，切入本質(zhì)。不管是正面描寫，或者是側(cè)面反映、氣氛烘托、心理描寫等，都要緊緊圍繞主題來寫。如宋朝王安石寫的《元日》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這首詩就抓住爆竹聲、屠蘇、新桃、舊符這些特點(diǎn)，在簡(jiǎn)潔精當(dāng)?shù)拿鑼懼?，?zhǔn)確的把握了農(nóng)歷正月初一人們喜迎新春的喜悅情景。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">四、處理好煉句與煉意的關(guān)系</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">謝榛在《四溟詩話》中說到：“凡立意措辭，欲其兩工，殊不易得，辭有短長(zhǎng)，意有小大，須構(gòu)而堅(jiān)，束而勁，勿令辭拙意妨。意來如山，巍然置之河上，則斷其源流而不能就辭；辭來如松，挺然植之盤中，窘其造物而不能發(fā)意?！敝x榛在這段話中深刻的說明了意與辭的關(guān)系，“意來如山”“辭來如松”，可見意比辭重要得多。因此我們?cè)趯?duì)詩詞煉句時(shí)，一定要注意“勿令辭拙意妨”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1、做到“語意兩工”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">一首好詩首先必定是有好“意”，有了好的立意才能去追求語句的優(yōu)美。有的人說寫詩是靠靈感，靈感來了有感而發(fā)突然來了一個(gè)好詩句，這時(shí)也沒有事先想到立意，對(duì)這種突然而至的好詩句，古人叫“得句”。 吳喬在《圍爐詩話》中恰好說到這個(gè)問題：“詩而從頭做起，大抵平常，得句成篇者仍佳。得句即有意，便須布局，有好句而無局，亦不成詩。得句而難成篇時(shí)，最是進(jìn)退之關(guān)，不可草草完事，草草便成滑筆矣。”這就告訴我們，得了好句，更加要立好意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有好“立意”的同時(shí)也要有好的詩句，吳喬在《圍爐詩話》中又說：“有意無詞，錦襖子上披蓑衣矣”。語言上不加修飾，不認(rèn)真煉句、煉字，也是寫不出好詩的。這里說的所謂好的詩句，是要與“意” 相協(xié)調(diào)的詩句，是能夠精準(zhǔn)的將立意表達(dá)出來的詩句，這樣才能做到“語意兩工”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2、煉句要服從煉意</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">上面我們講到要追求“語意兩工”，說明了煉字、煉句和煉意都很重要，但他們之間的關(guān)系可以理解為“內(nèi)容與形式”的關(guān)系。因此形式要服從內(nèi)容的需要，煉句、煉字要以煉意為中心。清人沈德潛在《說詩晬語》中說：“古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色?！贝苏Z道出了煉字、煉句以意為先的本質(zhì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">煉字、煉句和煉意的關(guān)系，是局部與整體的關(guān)系，錘煉詩的字句是局部的，錘煉“意”才是關(guān)系到全局整體的?！耙狻本褪悄銓戇@首詩所要表達(dá)的主題，煉意也就是如何圍繞突出主旨來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。所以王船山先生在《姜齋詩話》中說：“無論詩歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無意之詩，十不得一二也?！惫糯娙藢?duì)立意都給予高度重視，無一例外地將其放在詩詞創(chuàng)作的首位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">煉句不是追求華麗的詞藻，一定要達(dá)到真樸自然、通俗通暢。用自己的情感寫自己的詩，也就是用我心寫我詩。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“下字貴響，造語貴圓。意貴透徹，不可隔靴搔癢，語貴灑脫，不可拖泥帶水。最忌骨重，最忌趁貼。語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音韻忌散緩，亦忌迫促?！眹?yán)羽這里說的“下字貴響，造語貴圓，意貴透徹，語貴灑脫”應(yīng)該是我們錘煉詩句的方向。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天就講到這里，謝謝大家！</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東莞周劍平（品味）老師講授</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;"> 2023年5月18日晚于長(zhǎng)青詩教二群</p> 教師簡(jiǎn)介 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">周劍平：</b>筆名品位，男，漢族。湖南省岳陽市人，現(xiàn)旅居廣東東莞。熱衷于詩、詞、賦的學(xué)習(xí)創(chuàng)作，作品散見于各詩刊雜志、書籍?，F(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)理事、香港詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《香港詩詞》主編、東莞市清溪詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)青詩學(xué)院主講教師。</p> <p class="ql-block"><b>榮譽(yù)院長(zhǎng)：</b>陶濤 孫連宏</p><p class="ql-block"><b>名譽(yù)院長(zhǎng)：</b>包德珍 張馳</p><p class="ql-block"><b>院務(wù)委員：</b>高源 朱安群 周達(dá) 陳作耕 陳顯赫</p><p class="ql-block"><b>首席主講：</b>包德珍</p><p class="ql-block"><b>院長(zhǎng)：</b>周興海</p><p class="ql-block"><b>執(zhí)行院長(zhǎng)：</b>盛月富</p><p class="ql-block"><b>副院長(zhǎng)：</b>張和平 姜曉瑋 陳林洲 張士平 莊俊雄 華慧娟</p><p class="ql-block"><b>榮譽(yù)副院長(zhǎng)：</b>鐘茂榮 周海燕</p><p class="ql-block"><b>教務(wù)長(zhǎng)：</b>盛月富（兼）</p><p class="ql-block"><b>常務(wù)副教務(wù)長(zhǎng)：</b>宋力 拾遺君</p><p class="ql-block"><b>副教務(wù)長(zhǎng)：</b>唐超 鐘曉紅 文勵(lì)洪</p><p class="ql-block"><b>教務(wù)秘書：</b>張昊</p><p class="ql-block"><b>辦公室主任：</b>莊俊雄（兼）</p><p class="ql-block"><b>辦公室副主任：</b>魯祖標(biāo)</p><p class="ql-block"><b>主編：</b>拾遺君</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4e5pg4jh" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作《寫詩之前先讀詩》，長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞講座系列課件</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4fdoduvh" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作之關(guān)于“老干體”，長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞講座系列課件</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4gu0vzjx" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作之《關(guān)于詩詞與散文的語言區(qū)別》，長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞講座系列課件</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4hqhm09u" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作之《新時(shí)期的合理使用》，長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞講座系列課件</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4in3k5dv" target="_blank">周劍平：寫詩與用典，長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4jggrr6u" target="_blank">周劍平：詩與詩意，長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4k4b2zdx" target="_blank">周劍平：關(guān)于“詩家語”，長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4n72vwtx" target="_blank">周劍平：詩詞的寫景 長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4o3683o7" target="_blank">周劍平：詩詞的形象思維 長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4ov4q61t" target="_blank">周劍平：詩詞創(chuàng)作的靈感 長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4pmcxncc" target="_blank">周劍平：詩詞的唱和 長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞系列講座</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4qq5h9qd" target="_blank">周劍平：關(guān)于詩眼 長(zhǎng)青詩學(xué)院詩詞系列講座</a></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">轉(zhuǎn)載聲明：此文章版權(quán)歸原作者周劍平所有；轉(zhuǎn)載或者引用本文內(nèi)容請(qǐng)注明來源及原作者；對(duì)于不遵守此聲明或者其他違法使用本文內(nèi)容者，原作者依法保留追究權(quán)等。</span></p>