<p class="ql-block">禮器方嚴(yán)體勢(shì)堅(jiān)，史晨端勁有余妍。</p><p class="ql-block">不祧漢隸宗風(fēng)在，鳥(niǎo)翼雙飛未可偏。</p> <p class="ql-block">這首詩(shī)啟功先生是在稱(chēng)贊漢代隸書(shū)碑刻中的《禮器碑》和《史晨碑》。此二碑加上《乙瑛碑》被稱(chēng)作孔廟三碑。這三個(gè)碑都是東漢隸書(shū)碑刻的代表作、經(jīng)典作品，而啟功先生更加看重《禮器碑》和《史晨碑》。</p> <p class="ql-block">《史晨碑》是一碑兩刻，就是碑的前后都有刻文，也稱(chēng)作《史晨前、后碑》。此碑書(shū)法風(fēng)格折筆趨圓，柔和蘊(yùn)潤(rùn)，整體清秀俊雅為歷代效法的楷則。明郭宗昌：“分法復(fù)爾雅超逸，可為百代?？?，亦非后世可及?！鼻鍡钍鼐矗骸拔羧酥^漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也?！?lt;/p> <p class="ql-block">在這首詩(shī)的自注中，啟功先生順帶對(duì)隸書(shū)各種碑刻作了一番評(píng)述：</p><p class="ql-block">漢隸之傳世者多矣。荒山野冢，斷碣殘碑，未嘗不發(fā)懷古者之幽情，想前賢之筆妙。乃至陶冶者之劃墼，葬刑徒者之刻字，樸質(zhì)自然，亦有古趣。然如小兒圖畫(huà)，雖具天真，終不能與陸探微、吳道子并論也。</p><p class="ql-block">以書(shū)藝言，仍宜就碑版求之。蓋樹(shù)石表功，意在壽世，選工掄材，必?fù)衿渖普?。碑刻之中，摩崖常為地?shì)及石質(zhì)所限，縱有佳書(shū)，每乏精刻，如褒斜諸石是也。磐石如砥，厝刃如絲，字亦精能，珍護(hù)不替，莫如孔林碑石。歷世氈捶，有漸平而無(wú)劇損焉。</p><p class="ql-block">漢隸風(fēng)格，如萬(wàn)花飛舞，絢麗難名。核其大端，竊以禮器、史晨為大宗。證以出土竹木簡(jiǎn)牘，筆情墨趣，固非碑刻所能傳，而體勢(shì)之至精者，如春君諸簡(jiǎn)，并不出此之外，緬彼諸碑書(shū)丹未刻時(shí)，不禁令人有天際真人之想！</p>