高中生“小論文”寫(xiě)作樣例<div><br></div><div><br></div> <h1>試論阿Q形象特點(diǎn)</h1><h1>及“精神勝利法”成因</h1><br> 北京101中 高二11班 <div> 薛知非 <br><br> 阿Q是一個(gè)在晚清時(shí)期病態(tài)社會(huì)下的文學(xué)形象，其有著極其豐富的性格特點(diǎn)，同時(shí)也暴露出了人性的黑暗之處并折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封閉落后。<br> 我試著談一談?wù)n文節(jié)選的《阿Q正傳》中阿Q形象的特點(diǎn)：<div> 阿Q是一個(gè)愛(ài)面子的人。阿Q和別人口角之時(shí)，常說(shuō)：“我們先前比你闊多啦！你算是什么東西！”他總喜歡把自己老祖宗的光輝事跡搬出來(lái)顯擺顯擺，卻依然被人嘲笑欺負(fù)，死要面子活受罪。他認(rèn)不清過(guò)去的榮耀放在當(dāng)下是無(wú)用的道理，于是通過(guò)這種自我安慰的方法，試圖保住自己的顏面。<br></div></div> 阿Q是一個(gè)盲目自大的人。文中說(shuō)他去城里見(jiàn)到煎魚(yú)的方式，對(duì)三尺三寸寬木凳的稱(chēng)呼與鄉(xiāng)里不一樣，他第一反應(yīng)就是：“這是錯(cuò)的，可笑！”他心中總是看不起城里人。而回到鄉(xiāng)下后，看見(jiàn)鄉(xiāng)里人，卻又嘀咕道他們沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面。阿Q誰(shuí)都看不起，自以為是，盲目自大！<br> 阿Q是一個(gè)護(hù)短且外強(qiáng)中干的人。他因自己禿頭，就忌諱一切與“禿”的有關(guān)詞匯。別人一說(shuō)他禿，便怒目而視，卻不敢動(dòng)手，只能說(shuō)出報(bào)復(fù)的話(huà)；“你還不配！”。他僅僅是死鴨子嘴硬，而實(shí)際自身具備的反抗精神少之又少，且反抗能力也微乎其微。 阿Q是一個(gè)好賭且愚蠢的人。他在一次賭博慘敗的情況下，當(dāng)晚“似乎有些感到失敗的苦痛了”，不久之后又心平氣和，自我麻痹了，有了新的收入便再去賭。好不容易贏(yíng)了一次，卻慘遭莊家的黑手，錢(qián)被人亂中搶走！正所謂輸了白賠錢(qián)，贏(yíng)了拿不走，怎樣都是一個(gè)字——“賠！”他卻依然傻乎乎地繼續(xù)賭，愚昧至極。<br> 阿Q是一個(gè)擅長(zhǎng)精神勝利、自欺欺人卻不會(huì)記住自己遭受屈辱的人。其反抗的精神與能力不足而導(dǎo)致他總是受人欺負(fù)而無(wú)處宣泄，便逐漸形成了“精神勝利法”。他總是以“兒子打老子”“這世道變了”進(jìn)行自我麻痹。他向來(lái)看不起王胡，卻被王胡痛打一頓，明明感受到了莫大侮辱，卻立馬轉(zhuǎn)變思維，總能把自己變成高高在上的大人物，從而贏(yíng)得精神上的勝利。 阿Q是一個(gè)畏懼權(quán)貴、思想落后且盲目排外的人。他最厭惡的便是錢(qián)太爺?shù)膬鹤樱偸窃诒澈罅R他洋鬼子。終于有一次機(jī)會(huì)，他當(dāng)著面罵了一句話(huà)，但一看其抓起“文明杖”便“抽一抽筋骨，聳了肩膀等候著”，站在那里甘愿挨打，畏懼權(quán)貴。他看不起留學(xué)的人，稱(chēng)“文明杖”為“哭喪棒”，看不起這象征著當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)文化思想的物品，盲目排外。<br> 阿Q是一個(gè)欺軟怕硬的無(wú)賴(lài)之人，還帶有流氓習(xí)氣。他只敢找當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的尼姑撒潑，耍流氓。他試圖通過(guò)欺負(fù)小尼姑來(lái)?yè)Q取到內(nèi)心的平衡與安慰，追求那能高高在上的虛榮心，贏(yíng)得酒店里人的喝彩。<br> 總之，魯迅先生筆下的阿Q的性格特點(diǎn)是復(fù)雜的，他是一個(gè)杰出的文學(xué)形象，更是當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)下清朝國(guó)民的縮影，甚至是不分時(shí)代、國(guó)家、性別、種族——所有人身上共有的人性弱點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都對(duì)人們都有著巨大警醒價(jià)值。 接著我來(lái)談一談“精神勝利法”的成因。<br> 當(dāng)時(shí)世界的大背景是，西方經(jīng)過(guò)了工業(yè)革命、文藝復(fù)興、近代自然科學(xué)的興起等筑成了資本主義的新興帝國(guó)，而同時(shí)期的中國(guó)卻還處于古老悠久的封建王朝，仍然是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策。由于中國(guó)擁有優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件和完善的君主專(zhuān)制，使中國(guó)人長(zhǎng)期過(guò)著富足安逸穩(wěn)定的生活。在相當(dāng)長(zhǎng)的封建時(shí)代，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等多方面都處于世界領(lǐng)先地位，因此對(duì)外部勢(shì)力壯大的危機(jī)感不足，并常常以蠻夷等蔑稱(chēng)稱(chēng)呼外邦，有著“中央之國(guó)”“天朝上國(guó)”的思想。自新航路開(kāi)辟以后，西方社會(huì)逐步進(jìn)入到更為先進(jìn)的資本主義時(shí)代，并在明朝末年就已經(jīng)和中國(guó)交過(guò)手，以慘勝荷蘭、英國(guó)以及葡萄牙人而告終。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)識(shí)到了不足，虛心學(xué)習(xí)西方傳教士帶來(lái)的文化，西學(xué)東漸，西方殖民者侵略中國(guó)的計(jì)劃延遲了300年。后來(lái)，取而代之的是滿(mǎn)族建立的清朝，代表的是游牧文化，相比漢人的農(nóng)耕文化差異巨大，其文化水平也遠(yuǎn)低于漢人。清朝推行的政策例如“留辮子”更是將他們的習(xí)俗強(qiáng)加到其他漢民族身上?？婆e考試變?yōu)樗腊宓陌斯晌?，培養(yǎng)出一群書(shū)呆子，和隋唐時(shí)期重視實(shí)踐和文化水平等全方位選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，而且重用滿(mǎn)族官員使得少數(shù)漢族開(kāi)明官員很難有所作為。清朝對(duì)內(nèi)加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治，使得封建制度高壓政策達(dá)到極端，森嚴(yán)的等級(jí)制度造成人民生活苦不堪言。再加上礙于統(tǒng)治者低下的文化水平導(dǎo)致不能睜開(kāi)眼看世界，曾經(jīng)繁榮的絲綢之路、鄭和下西洋的壯舉一去不復(fù)返，而只有固步自封的閉關(guān)鎖國(guó)政策，使中國(guó)在世界發(fā)展潮流中徹底落伍。統(tǒng)治階級(jí)的思想理念自然也就慢慢成為社會(huì)底層人士所追求信仰，阿Q文化水平低下，畏懼權(quán)貴，盲目自大，盲目排外，生活困苦不堪，與上述現(xiàn)象可以一一對(duì)應(yīng)。 在清王朝統(tǒng)治下，西方侵略者又一次到來(lái)，而這一次的中國(guó)在內(nèi)憂(yōu)外患之下傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸破產(chǎn)，對(duì)外有巨額賠款，統(tǒng)治階級(jí)遲緩的自救運(yùn)動(dòng)以及對(duì)百姓再度的大肆搜刮使得國(guó)民維持生計(jì)極為困難。同期進(jìn)行的不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)肉體上的沖擊，還有是思想文化上的沖擊。面對(duì)西方的文化，有精華也有糟粕，而長(zhǎng)期排外的統(tǒng)治階級(jí)下國(guó)民變得愚昧無(wú)知。他們不知道西方文化的優(yōu)勢(shì)在哪里，更不愿意改變固化下來(lái)的傳統(tǒng)封建思想，僅僅有少數(shù)開(kāi)明人士留洋海外后回國(guó)試圖力挽狂瀾。不幸的是，阿Q這樣一個(gè)社會(huì)底層的人，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)和政治地位的加持，加上自身的自我欺騙與不思進(jìn)取，使其成為可憐的愚弱國(guó)民的典型代表。從這個(gè)意義上說(shuō)，阿Q是一個(gè)受害者，值得同情。<br> 人性普遍的弱點(diǎn)，也是阿Q“精神勝利法”形成的一個(gè)重要原因。與俄國(guó)作家契訶夫作品《變色龍》中的文學(xué)形象奧楚蔑洛夫相比，二者都暴露出人性的三大丑惡：“欺軟怕硬”“泄憤無(wú)聊”和“愚昧麻木”?！蹲兩垺分挟?dāng)人們以為狗是野狗時(shí)，奧楚蔑洛夫揚(yáng)言要弄死它；一說(shuō)它是將軍家的，態(tài)度直接180度大轉(zhuǎn)變。小說(shuō)中奧楚蔑洛夫共有5次轉(zhuǎn)變，盡顯他欺軟怕硬的性格，這和阿Q在錢(qián)太爺兒子前甘愿挨打，只敢欺負(fù)尼姑的行為何其相似呢！《變色龍》中寫(xiě)到故事的起因便是赫留金想用煙頭去燙小狗的鼻子結(jié)果反被咬了手指，仔細(xì)想想，這是多么荒唐無(wú)聊的事情，好好的為什么要去燙小狗的鼻子呢？再反觀(guān)阿Q，為什么要和王胡去比賽捉虱子，還放在嘴里咬比賽誰(shuí)咬的響呢？這難道不是為了泄憤而做出的無(wú)聊之舉嗎？再比如《變色龍》中小狗身份被曝光，赫留金的告狀失敗后，圍觀(guān)群眾紛紛開(kāi)始嘲笑赫留金，但沒(méi)有人對(duì)將軍的做法感到不滿(mǎn)，只會(huì)嘲笑被狗咬傷的赫留金。在他們看來(lái)與他們無(wú)關(guān)，只是圖個(gè)樂(lè)子，看看熱鬧，卻不知說(shuō)不定哪一天，他們便是“赫留金”。而這些旁觀(guān)者和酒店里的人看著阿Q欺負(fù)尼姑九分看著事兒圖個(gè)樂(lè)子，還有一分恐怕是自己沒(méi)上去欺負(fù)而有點(diǎn)兒不爽又有何區(qū)別呢？我還想到了《大衛(wèi)·科波菲爾》中愛(ài)慕虛榮的米考伯夫婦，似乎也有幾分可以比較的地方呢。 阿Q難道只是一個(gè)人嗎？阿Q的悲劇難道只是下層苦人的悲劇嗎？在他的身上不也深刻折射出整體國(guó)民和那個(gè)時(shí)代的影子嗎？作為讀者的我們，看阿Q感到可笑，可憐，可悲，笑的背后是淚水。我們帶著淚水笑他的愚昧無(wú)知，同時(shí)也反思我們身上真的沒(méi)有那些人性的弱點(diǎn)嗎？我們有時(shí)會(huì)不會(huì)說(shuō)這樣的話(huà)：“我過(guò)去成績(jī)都是比你要好的！我以前比你優(yōu)秀多了！”“哎，沒(méi)關(guān)系，反正還有明天！”我們面對(duì)一些公式、定理、觀(guān)點(diǎn)，是不是毫無(wú)質(zhì)疑精神，全盤(pán)背誦套用呢？在網(wǎng)上看到一些不靠譜的事情便開(kāi)始隨意指指點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)意間便成了鍵盤(pán)俠了呢？對(duì)于一些外國(guó)優(yōu)秀之處不愿承認(rèn)，自我麻痹，隨波逐流，因?yàn)橐恍┙煌ㄊ鹿时阋云湃穸ㄈ蚰壳肮J(rèn)最安全的電車(chē)品牌呢？對(duì)于一些我們自己文化中的優(yōu)秀基因會(huì)不會(huì)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了西方的文化，便丟失掉，成為崇洋媚外的人呢？<br> 吾日三省吾身。魯迅先生創(chuàng)作的《阿Q正傳》是一面鏡子，照見(jiàn)了我，也照見(jiàn)了你和他。我要用這面鏡子繼續(xù)照下去，努力讓自己成為時(shí)代“新人”。<br> （指導(dǎo)教師：程翔） 附錄：學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)<br><br> 阿Q的形象特點(diǎn)<br> <br> 阿Q是病態(tài)社會(huì)中產(chǎn)生的一個(gè)值得可憐、盲目自大、扭曲的人物形象。<br> 具體說(shuō)來(lái)：<br> 1.他愛(ài)面子、盲目地自尊自大，他的“精神勝利法”體現(xiàn)他自欺欺人，在自我安慰中麻木不仁地活著。<br> 2.阿Q是一個(gè)欺軟怕硬的人，在打不過(guò)的閑人面前求饒，卻欺負(fù)毫無(wú)還手之力的小尼姑。<br> 3.他容易忘卻屈辱，每次受辱后常常很快忘記，而且將“忘卻”作為一件祖?zhèn)鞯膶氊悺?<br> 4.他沒(méi)太多心眼，又呆又傻，在賭贏(yíng)被搶錢(qián)后還不知發(fā)生了什么。<br> 5.阿Q是一個(gè)護(hù)短、有忌諱心理的人，因?yàn)樽约河邪]瘡疤，所以忌諱說(shuō)近于“癩”的字。<br> 魯迅運(yùn)用象征手法，隱喻中國(guó)民眾的內(nèi)在性情，暴露了民族劣根性，揭示了民族衰敗的根源，也揭示了普遍的人性弱點(diǎn)。他通過(guò)塑造這樣一個(gè)文學(xué)形象，來(lái)試圖喚醒麻木不仁的群眾，喚醒人們沉睡的魂靈。他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，既擔(dān)憂(yōu)也深深熱愛(ài)著這個(gè)民族。魯迅通過(guò)“揭出病苦”引起療救的注意，改造國(guó)民性，清除封建思想的毒害，進(jìn)行有效的抗?fàn)帯?lt;br> （11班 劉雨萱）<br><br><br> 阿Q形象概括<br><br> 阿Q是一個(gè)在病態(tài)社會(huì)中畸形被扭曲的但同樣值得可憐的人物形象。<br> 第一，阿Q是一個(gè)盲目自尊自大的人。他自己作為一個(gè)底層農(nóng)民，是并沒(méi)有這樣自大的資本的，但他的口頭禪卻是：我們先前比你們闊的多了。同樣，阿Q的盲目自尊自大還體現(xiàn)在他的盲目排外上，對(duì)于錢(qián)太爺家受過(guò)高等教育的兒子，稱(chēng)人家為假洋鬼子。<br> 第二，阿Q還是一個(gè)自欺欺人的人，這體現(xiàn)在他的精神勝利法和健忘的性格上。阿Q每次挨完打就會(huì)進(jìn)行自我欺騙，說(shuō)什么兒子打老子。同時(shí)，阿Q又視忘卻為自己的法寶。每一次挨完打之后，還能夠照常生活，沒(méi)有一點(diǎn)反思。<br> 第三，阿Q還是一個(gè)很護(hù)短的人。因?yàn)樽约侯^上有癩，是光頭，就忌諱別人對(duì)它說(shuō)“光”“亮”等詞語(yǔ)，甚至?xí)r間長(zhǎng)了連“燈”“燭”等詞語(yǔ)都諱了。<br> 第四，阿Q對(duì)丑惡落后的事情不以為恥，反以為榮。與王胡進(jìn)行無(wú)謂的捉虱子比賽視作一種榮譽(yù)，這樣的人格是十分扭曲的。<br> 最后，阿Q這一人物形象象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)民。魯迅先生揭示了國(guó)民的劣根性，希望能夠引起人們的警醒，改造國(guó)民性，喚醒沉睡國(guó)民的魂靈。魯迅先生也被稱(chēng)為“民族魂”。<br> （11班 寇祎然）<br><br> 阿Q形象概括<br><br> 我認(rèn)為阿Q是一個(gè)生活在病態(tài)社會(huì)下的被扭曲的人。他無(wú)知地、順從地被他所處的時(shí)代的潮流所裹挾著，成為一個(gè)麻木的、愚昧的，有勞動(dòng)能力卻無(wú)法覺(jué)醒而自我改造的不幸者。他是矛盾的：他是一個(gè)多重性格的組合體。例如，他欺軟怕硬卻又盲目自信自尊自大，總認(rèn)為自己是頂厲害的，自己的兒子將來(lái)也會(huì)“闊的多”，但卻招來(lái)王胡、“假洋鬼子”之橫禍。他是那個(gè)時(shí)代里典型的中國(guó)人的縮影，他身上最明顯的舊中國(guó)的國(guó)民劣根性便是精神勝利法和奴隸根性：沒(méi)文化、欺軟怕硬、自欺欺人、自尊自大、自輕自賤、護(hù)短且盲目排外，阿Q的精神勝利是變態(tài)的反抗，是愚昧麻木的表現(xiàn)。阿Q的精神勝利是“被逼出來(lái)的”，也就是說(shuō)阿Q的病態(tài)是舊社會(huì)造成的，是舊社會(huì)病態(tài)的反映。阿Q正是舊中國(guó)病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物，是幾千年來(lái)封建專(zhuān)制主義的愚民政策、等級(jí)制度的產(chǎn)物。<br> 魯迅先生寫(xiě)本文意在揭示中國(guó)人之劣根性和所謂的“精神勝利法”，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦， “以引起療救者的注意”。讓人們認(rèn)識(shí)、自省并改正它，砸爛束縛在人們脖子上、手上的封建制度的枷鎖，從而叫醒沉睡的鐵房子中的中國(guó)人，喚醒麻木的國(guó)民的魂靈。阿Q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以阿Q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅先生對(duì)阿Q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。<br> （14班 郭胥睿）