<h3> 施懷德</h3> <h3>萬(wàn)年上山文化，是發(fā)祥于東方“太陽(yáng)部落”——長(zhǎng)江下游、錢(qián)塘江流域、金衢盆地金華的一種遠(yuǎn)古文化，以其“世界稻源、東方藝源、中華易源”的唯一性、排他性、本源性、標(biāo)志性、神秘性特質(zhì)，不僅被“中國(guó)雜交水稻之父”袁隆平先生贊為“萬(wàn)年上山，世界稻源”，更因其為“中華定居村落原初藝術(shù)濫觴地”“東方手造藝術(shù)策源地”，被“中國(guó)非遺保護(hù)第一人”馮驥才先生譽(yù)為“萬(wàn)年上山，東方藝源”。萬(wàn)年上山文化，作為具有本源意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素之一，其塑造出的中華文明的突出特性，十分契合中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平，日前在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)提出的中華文明“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”等“五個(gè)突出特性”的觀點(diǎn)、論斷和闡述。</h3> <h3>一、萬(wàn)年上山文化的“突出連續(xù)性”<br><br>一萬(wàn)年上山、9000年橋頭、8000年跨湖橋、7000年河姆渡、6000年崧澤、5000年良渚——萬(wàn)年上山，一脈生長(zhǎng)。上下五千年，上山一肩擔(dān)，金華萬(wàn)年上山，作為“世界稻作農(nóng)業(yè)文明起源地”“東方手造藝術(shù)策源地”“中華陰陽(yáng)二元觀念始源地”，其“世界稻源”“東方藝源”“中華易源”的三源文化定位，為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有突出歷史連續(xù)性的中華文明奠基、開(kāi)蒙、策源，作出了基礎(chǔ)性、開(kāi)創(chuàng)性、本源性的文化鋪墊和貢獻(xiàn)，其不僅延續(xù)了中華萬(wàn)年文明的歷史軸線(xiàn)，更改寫(xiě)了人類(lèi)和世界文明起源、奠基歷史，至目前為止，其確立的獨(dú)有的歷史文化地位，是世界任何文明與文化所無(wú)法憾動(dòng)的。</h3> <h3>二、萬(wàn)年上山文化的“突出創(chuàng)新性”<br><br>金華萬(wàn)年上山物質(zhì)與非物質(zhì)文化呈現(xiàn)的“稻源（世界稻作農(nóng)業(yè)文明起源地）”“村始（世界農(nóng)業(yè)定居村落文化發(fā)祥地）”“陶本（世界彩陶文化本源地）”“俗根（世界太陽(yáng)神崇拜信俗文化尋根地）”等四大定位，以及“居藝.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、農(nóng)藝.稻花飄香、陶藝.耀彩東方、酒藝.谷物原釀、紋藝.一畫(huà)開(kāi)天、祀藝.香火續(xù)傳”等六藝文化，以其在“世界稻作農(nóng)業(yè)文明文化圈”凸現(xiàn)和彰顯的唯一性、本源性、標(biāo)志性、神秘性、“突出創(chuàng)新性”特質(zhì)，受到了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者廣泛的關(guān)注和青睞。</h3> <h3>三、萬(wàn)年上山文化的“突出統(tǒng)一性”<br><br>著名考古學(xué)家蘇秉琦的中國(guó)新石器考古“滿(mǎn)天星斗說(shuō)”，把我國(guó)數(shù)以千計(jì)的新石器遺址分成了六大板塊，一是以仰韶文化為代表的中原文化，也就是傳統(tǒng)意義上的黃河文化中心；二是以泰山地區(qū)大汶口文化為代表的山東、蘇北、豫東地區(qū)的文化，其突出特點(diǎn)是不同于仰韶文化紅陶的黑陶文化；三是湖北及其相鄰地區(qū)，其代表是巴蜀文化和楚文化；四是長(zhǎng)江下游地區(qū)，最具代表性的是浙江浦江上山文化、義烏橋頭文化、蕭山跨湖橋文化、余姚的河姆渡文化、上海崧澤文化、杭州良渚文化，為長(zhǎng)江下游錢(qián)塘江文明中心；五是西南地區(qū)，從江西的鄱陽(yáng)湖到廣東的珠江三角洲；六是從隴東到河套再到遼西的長(zhǎng)城以北地區(qū)，最具代表性的是內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大河灣文化。世界稻源，啟明東方，萬(wàn)年文明，奠基上山。被譽(yù)為新石器考古和中華文明“啟明星”啟明東方“太陽(yáng)部落”——長(zhǎng)江下游、錢(qián)塘江流域、金衢盆地金華的萬(wàn)年上山“世界稻源”“東方藝源”“中華易源”文化，為具有突出統(tǒng)一性的中華文明“啟明東方”“開(kāi)啟山林”，引領(lǐng)和促進(jìn)中華民族各民族文化融為一體，作出了奠基性和“突出統(tǒng)一性”的文化貢獻(xiàn)。</h3> <h3>四、萬(wàn)年上山文化的“突出包容性”<br><br>萬(wàn)年上山，一脈生長(zhǎng)。由金華萬(wàn)年上山包孕出的“世界稻作農(nóng)業(yè)文明起源地——稻祖源”“世界僑仙黃大仙文化發(fā)祥地——僑仙源”“世界和會(huì)文化尋根地——和會(huì)源”等世界三源文化，作為中華儒道釋三大文化的標(biāo)識(shí)與符號(hào)，不僅獨(dú)具中華文明“三教融合”“三教和會(huì)”的突出包容性，同時(shí)在決定中華民族交往交流交融的歷史取向，決定中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷方面，也彰顯出了其“突出包容性”和獨(dú)特的文化價(jià)值。</h3> <h3>五、萬(wàn)年上山文化的“突出和平性”<br><br>世界稻源，啟明東方；和會(huì)原鄉(xiāng)，和美萬(wàn)邦。以“樂(lè)羲皇世，閑適恬淡；太陽(yáng)部落，諧和而生”的金華萬(wàn)年上山和會(huì)文化為本源，以發(fā)祥和開(kāi)宗于“中華禪宗三教融合原始宗風(fēng)開(kāi)宗地”“世界和會(huì)文化尋根地”金華山智者寺的中華儒釋道“三教和會(huì)”文化為內(nèi)涵，以融合“中華呂氏實(shí)學(xué)思想萌發(fā)地”金華呂祖謙“陶鑄同類(lèi)以漸化其偏”，以“宰相之量”和會(huì)鵝湖、和會(huì)“朱、陸”學(xué)術(shù)思想的呂氏和會(huì)文化為內(nèi)核，以現(xiàn)代著名愛(ài)國(guó)人士曹聚仁“促臺(tái)海和平，助兩岸和會(huì)”的“和會(huì)兩岸”文化為支撐，一脈生長(zhǎng)的金華萬(wàn)年上山“太陽(yáng)部落”的和會(huì)文化，為具有突出和平性的中華文明，以及世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者；不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)；不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人；堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”小圈子的中國(guó)“突出和平性”文化，注入了強(qiáng)勁的和會(huì)“清風(fēng)”與和平性“活力”。</h3> <h3>萬(wàn)年上山文化“五個(gè)突出特性”，可謂在全世界都是獨(dú)樹(shù)一幟。她不僅讓中華文明有別于其他人類(lèi)文明，同時(shí)其塑造出的中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，作為世界文明圖譜中特有的“身份證”和“識(shí)別碼”，將在世界文明交流互鑒中，閃耀出令世人矚目、世界仰止的特有的文化光彩。（作者為金華山文化研究院院長(zhǎng)、文博研究員，2023.6.10）</h3>