<p class="ql-block">2001年高考的作文題是對(duì)一則寓言的評(píng)論：</p><p class="ql-block">一個(gè)青年帶著七個(gè)行囊過(guò)河，這七個(gè)行囊分別是：健康、美貌、誠(chéng)信、才華、金錢(qián)、榮譽(yù)、地位。</p><p class="ql-block">河中遇險(xiǎn)，需要扔掉一個(gè)才能求生，于是青年人扔掉了“誠(chéng)信”?？碱}問(wèn)學(xué)生對(duì)這個(gè)青年人的選擇有何看法?</p><p class="ql-block">這個(gè)考題頓時(shí)激起了社會(huì)各界對(duì)“誠(chéng)信”的議論，考試次日，不少傳媒就在“我們還要不要誠(chéng)信?”之類(lèi)的標(biāo)題下發(fā)表了紛紜的眾說(shuō)。</p><p class="ql-block">的確，這些年來(lái)人們痛感誠(chéng)信缺乏的危機(jī)：市場(chǎng)上“假冒偽劣”泛濫，連“防偽產(chǎn)品”也有偽的，不守合同、惡意賴(lài)賬、收貨不付款、收款不發(fā)貨成為司空見(jiàn)慣，金融詐騙、設(shè)局坑人，上市公司包裝作偽，公然“圈錢(qián)解困”。</p><p class="ql-block">傳銷(xiāo)、抬會(huì)的欺詐、坑親殺熟，令人發(fā)指，甚至近年來(lái)引人注目的拐賣(mài)婦女兒童問(wèn)題，據(jù)許多調(diào)查居然為親友熟人欺騙的占了很大比重，以至于媒體呼吁不要“輕信”親友……一個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系之不誠(chéng)不信到如此地步，實(shí)在已是匪夷所思了。</p><p class="ql-block">于是人們借此次高考命題呼吁誠(chéng)信。有人指出：“誠(chéng)信是人之為人的基本準(zhǔn)則。”有人說(shuō)：“誠(chéng)信是成功的秘訣?！边€有人引經(jīng)據(jù)典，指出孔子認(rèn)為寧可去兵去食而不可失信，信與仁義禮智乃中國(guó)傳統(tǒng)文化最重視的倫理……</p><p class="ql-block">這些當(dāng)然都沒(méi)有錯(cuò)。然而問(wèn)題在于，為什么人人都知道誠(chéng)信重要，而現(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信卻如此缺乏？為什么先哲關(guān)于去兵去食不可去信的經(jīng)典，敵不過(guò)權(quán)色才錢(qián)名利皆重于“信”的現(xiàn)實(shí)“選擇”?</p><p class="ql-block">現(xiàn)在有種時(shí)尚，就是把一切丑惡的東西都?xì)w之于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的人心不古、重利輕義。然而別的東西還可以討論，這不誠(chéng)不信毫無(wú)疑問(wèn)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)的。</p><p class="ql-block">眾所周知，做買(mǎi)賣(mài)的基本條件就是要有信用。</p><p class="ql-block">自然經(jīng)濟(jì)下封閉的親友熟人小圈子的關(guān)系可以靠親情，市場(chǎng)上陌生人之間打交道靠什么?當(dāng)然唯有誠(chéng)信。所以發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)必然是信用至上的社會(huì)。道學(xué)家也許會(huì)說(shuō)這種社會(huì)不仁不義、不禮不智，但決無(wú)法說(shuō)它不講信譽(yù)。發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是發(fā)達(dá)的誠(chéng)信社會(huì)，不管什么“文化”下這都是必然的。</p><p class="ql-block">因此真正的問(wèn)題不在于我們進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因而變得不誠(chéng)不信，而在于缺乏誠(chéng)信我們就進(jìn)入不了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。那么究竟是什么導(dǎo)致了不誠(chéng)不信呢?</p><p class="ql-block">其實(shí)答案并不復(fù)雜，誠(chéng)信誠(chéng)信，先有誠(chéng)，而后有信。誠(chéng)者真也。為人行事，有對(duì)有錯(cuò)，誰(shuí)也難說(shuō)自己是永遠(yuǎn)正確的。但真誠(chéng)卻是為人行事的基礎(chǔ)，沒(méi)有起碼的真誠(chéng)，說(shuō)出的話(huà)連自己都不相信，還能指望別人的信任?做的事連自己都覺(jué)得像演戲，還能指望別人當(dāng)真?</p><p class="ql-block">如果一個(gè)社會(huì)假話(huà)橫行，人人口是心非，事事弄虛作假，那么即使有真誠(chéng)人想辦實(shí)心事，也很難在社會(huì)上立足，從而發(fā)生“劣幣驅(qū)逐良幣”效應(yīng)，導(dǎo)致虛偽橫行，真誠(chéng)消隱。</p><p class="ql-block">我國(guó)傳統(tǒng)文化雖然重視誠(chéng)信，但那時(shí)的長(zhǎng)期專(zhuān)制的確產(chǎn)生了直言賈禍、真事多磨的弊病?！吧街杏兄睒?shù)，世上無(wú)直人”，“知人知面不知心”、“防人之心不可無(wú)”、“假作真時(shí)真亦假”等等感嘆真誠(chéng)之難的諺語(yǔ)數(shù)量既豐，流傳亦久，這樣的狀況不能不對(duì)我們的文化產(chǎn)生影響。</p><p class="ql-block">而20世紀(jì)中葉以來(lái)的一個(gè)時(shí)期由于體制上的原因，這種弊病又有了驚人的發(fā)展。說(shuō)“違心”話(huà)、辦“違心”事成為司空見(jiàn)慣，出現(xiàn)過(guò)“不說(shuō)假話(huà)辦不成大事”的“格言”，掀起過(guò)全民“放衛(wèi)星”的說(shuō)謊比賽。由于那時(shí)不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，自然也談不到在市場(chǎng)上作假，但在G場(chǎng)上作假之普遍，則決不下于今日之市場(chǎng)?？梢哉f(shuō)那時(shí)的真誠(chéng)就已經(jīng)是極為稀缺的“資源”了。</p><p class="ql-block">而“誠(chéng)”既不存，夫復(fù)何“信”?從那種狀況轉(zhuǎn)入“市場(chǎng)型的”誠(chéng)信危機(jī)，可以說(shuō)只是不誠(chéng)不信的形式換了，實(shí)質(zhì)早已存在，由此到彼，實(shí)在是水到渠成的事。</p><p class="ql-block">在“政治掛帥”的年代里權(quán)欲熏心的人，到了“經(jīng)濟(jì)掛帥”的年代自然利欲熏心。官場(chǎng)上說(shuō)慣了假話(huà)，到了市場(chǎng)上焉得不賣(mài)假貨?而那種為了政治資本的“原始積累”而“大利滅親”、坑師害友以求榮顯的時(shí)風(fēng)，與后來(lái)為了經(jīng)濟(jì)資本的“原始積累”而坑親殺熟以圖致富的行為又有多大距離?甚至今天那種圍觀(guān)溺水者滅頂而不施援手、漠視歹徒行兇而袖手無(wú)為的可悲狀況，在過(guò)去特別是在“十年浩劫”中不是早就種下根子了嗎?</p><p class="ql-block">夫真善美，以真為首。茍無(wú)其真，何善之有？茍欲求美，唯真是守。</p><p class="ql-block">真誠(chéng)既立，假話(huà)拑口。善美有望，戰(zhàn)勝惡丑。去兵去食，唯信必存。</p><p class="ql-block">以誠(chéng)求信，為善必真。取義得義，成仁得仁。仁義禮智，皆以信成。</p>