運(yùn)用馬賽克方法，聆聽(tīng)兒童的一百種語(yǔ)言

越努力越幸運(yùn)

/傾聽(tīng)兒童相伴成長(zhǎng)/ 　　馬賽克方法是一種融合多元方法的研究方式。它把一系列不同的方法組合起來(lái)，整合成一份兒童導(dǎo)向的、有關(guān)他們的興趣和優(yōu)先事項(xiàng)的報(bào)告。因此，馬賽克方法為我們提供了一個(gè)傾聽(tīng)幼兒的框架。那么，我們是如何看待幼兒的？我們秉持怎樣一種兒童觀？今天這篇文章闡述的正是馬賽克方法在方法論層面所依據(jù)的價(jià)值觀。 我們的文化、我們所受的培訓(xùn)、我們持有的理論以及我們自身（孩童時(shí)代和成人后）的經(jīng)驗(yàn)，影響著我們?nèi)绾巍翱创庇變?。我們?duì)兒童和童年的看法影響著我們與幼兒的日?；?dòng)，無(wú)論是在工作中還是在生活中，也無(wú)論是在研究中還是在實(shí)踐中。 下面的內(nèi)容描述了在使用馬賽克方法進(jìn)行的研究中，我們是如何看待幼兒的。它們也代表了馬賽克方法在方法論層面所依據(jù)的價(jià)值觀。幼兒是“他們自身生活方面的專家”。幼兒是熟練的交流者。幼兒是權(quán)利的持有者。幼兒是意義創(chuàng)造者。 幼兒是“他們自身生活方面的專家”這一說(shuō)法是由丹麥社會(huì)學(xué)家?jiàn)W利·蘭斯泰德提出來(lái)的，他把幼兒描述為有能力對(duì)他們的日常生活細(xì)節(jié)進(jìn)行評(píng)論的人。這種觀點(diǎn)承認(rèn)，幼兒能夠圍繞他們自身的生活表達(dá)自己獨(dú)特的看法。但是，這并不是說(shuō)要忽略成人的觀點(diǎn)，而是使成人的討論聚焦于幼兒的認(rèn)識(shí)和幼兒認(rèn)為優(yōu)先的事項(xiàng)上來(lái)。童年社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究者已經(jīng)以此為起點(diǎn)，記錄了兒童自己對(duì)他們生活的各個(gè)方面的看法，包括幼兒對(duì)自己生活的看法。 幼兒是熟練的交流者這種兒童觀強(qiáng)調(diào)，幼兒擁有表達(dá)他們自己的看法和經(jīng)驗(yàn)的能力。它也是《0—3歲很重要》（Birth to Three Matters，2002）這一指導(dǎo)文件中確立的四個(gè)維度之一，這四個(gè)維度的確立“肯定了嬰幼兒擁有技能和能力”，而且不管政策如何變化，這一觀點(diǎn)都保持不變。意大利的瑞吉?dú)W·艾米莉亞幼兒教育體系的創(chuàng)立者洛里斯·馬拉古齊（Loris Malaguzzi）提出，“兒童擁有一百種語(yǔ)言”。瑞吉?dú)W·艾米莉亞幼兒教育體系鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用他們的所有感官，借助多種多樣的途徑進(jìn)行交流。這種兒童觀也特別強(qiáng)調(diào)成人在促進(jìn)幼兒交流中所扮演的角色。它把重點(diǎn)放在，成人要通過(guò)提供各種豐富的資源和環(huán)境，來(lái)支持幼兒交流他們的看法。這種觀點(diǎn)與另一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為幼兒交流能力低下，難以讓成人理解他們的愿望和情感，是截然相反的。把幼兒看作熟練的交流者，這一觀點(diǎn)適用于擁有不同能力的幼兒。而在支持有特殊需要的幼兒時(shí)，成人可能需要更多的想象力、耐心和技巧。不過(guò)，問(wèn)題不在于幼兒有沒(méi)有觀點(diǎn)要表達(dá)，而在于我們要努力確保每個(gè)幼兒都有機(jī)會(huì)分享他們的觀點(diǎn)。 幼兒是權(quán)利的持有者這一兒童觀得到聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》的支持，并且成為“第7號(hào)一般性意見(jiàn)：在童年早期落實(shí)兒童權(quán)利”進(jìn)一步闡釋的核心。這是一種積極的童年觀，它既認(rèn)可兒童未來(lái)的地位，也認(rèn)可兒童當(dāng)下的地位。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》條款中的兒童權(quán)利包含三大類：被保護(hù)免受傷害的權(quán)利、享有健康照護(hù)和教育等服務(wù)的權(quán)利以及參與的權(quán)利。在討論“傾聽(tīng)幼兒”這一問(wèn)題時(shí)，聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》中有兩項(xiàng)條款特別重要。其中，第12條指出，那些有能力形成自己看法的兒童有權(quán)對(duì)影響到其本人的一切事項(xiàng)自由發(fā)表自己的意見(jiàn)。第13條指出，兒童擁有自由表達(dá)的權(quán)利，并特地說(shuō)明兒童可以使用各種媒介來(lái)接受信息和表達(dá)觀點(diǎn)，包括“口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言或印刷品、藝術(shù)形式，或者兒童選擇的任何其他媒介”。聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利委員會(huì)在“第7號(hào)一般性意見(jiàn)：在童年早期落實(shí)兒童權(quán)利”中繼續(xù)解釋道 作為權(quán)利的持有者，即使是最年幼的兒童也有權(quán)表達(dá)他們的看法，并且他們的看法應(yīng)該“根據(jù)兒童的年齡和成熟程度得到相應(yīng)的對(duì)待”（聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》第12條第1款）。幼兒對(duì)他們的環(huán)境極其敏感，并能非常迅速地理解他們生活中的人、地點(diǎn)和常規(guī)，同時(shí)能意識(shí)到他們自己的獨(dú)特身份。在能夠通過(guò)口頭或書面語(yǔ)言進(jìn)行交流之前，他們就已經(jīng)能運(yùn)用多種多樣的方式做出選擇，并與他人交流自己的情感、想法和愿望。 這些條款表明，幼兒不僅有權(quán)擁有表達(dá)他們自己看法的機(jī)會(huì)，而且有權(quán)運(yùn)用一系列和成人不一樣的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己的看法。把幼兒看作權(quán)利的持有者和把幼兒看作積極的公民，這兩者是聯(lián)系在一起的。其核心在于強(qiáng)調(diào)幼兒現(xiàn)在就應(yīng)該參與社會(huì)事務(wù)，而不是等到將來(lái)長(zhǎng)大了再作為公民參與社會(huì)事務(wù)。 幼兒是意義創(chuàng)造者這一兒童觀把幼兒看作他們自身學(xué)習(xí)的積極參與者。這種觀點(diǎn)與社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀是一致的，社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是成人與兒童以及兒童與同伴之間合作建構(gòu)的過(guò)程。有關(guān)知識(shí)建構(gòu)的這類觀點(diǎn)，讓我們注意到了知識(shí)具有情境性，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)交流發(fā)生在一定的情境和關(guān)系中。正如羅戈夫所說(shuō)： 從這個(gè)角度看，認(rèn)知發(fā)展并非僅僅知識(shí)或技能的獲得，而是呈現(xiàn)出一種更為積極的形式。認(rèn)知發(fā)展包括個(gè)體在理解、感知、注意、思維、記憶、分類、反思、問(wèn)題設(shè)定和解決、計(jì)劃等方面的改變，這種改變建立在文化實(shí)踐和社會(huì)群體傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，是通過(guò)和他人的共同努力完成的。認(rèn)知發(fā)展是人們?cè)趨⑴c社會(huì)文化活動(dòng)中獲得轉(zhuǎn)變的一個(gè)方面。 一旦承認(rèn)幼兒在尋求意義的過(guò)程中扮演著積極的角色，那么他們自身有關(guān)這種學(xué)習(xí)過(guò)程的觀點(diǎn)就變得非常重要。 推薦語(yǔ) | 如果說(shuō)“傾聽(tīng)兒童”是當(dāng)下最具時(shí)代性的兒童觀之一，那么馬賽克方法就是這種兒童觀從理念走向現(xiàn)實(shí)的“彩虹橋”。馬賽克方法是緣起于歐洲的一種兒童研究方法，它將兒童視為他們自身生活的專家、熟練的交流者、權(quán)利的持有者和意義的創(chuàng)造者，從兒童交流模式的多元化特點(diǎn)出發(fā)，綜合運(yùn)用觀察、兒童拍照、圖書制作、幼兒園之旅、魔毯、角色扮演、訪談等多種方式來(lái)聆聽(tīng)“兒童的一百種語(yǔ)言”，以更全面地描繪兒童及其生活世界的完整圖景，并將其作為優(yōu)化兒童發(fā)展與教育環(huán)境的出發(fā)點(diǎn)。作為由馬賽克方法創(chuàng)立者親自撰寫之經(jīng)典著作的最新版本，本書不僅精煉地闡述了馬賽克方法的理論框架，還詳細(xì)介紹了作者本人及其他多國(guó)研究者運(yùn)用馬賽克方法開(kāi)展的研究實(shí)例，為讀者深入理解馬賽克方法，進(jìn)而把它運(yùn)用于實(shí)踐提供了極富價(jià)值的參考。