西千佛洞? 陽關(guān) <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">今天，敦煌天氣：多云漸晴，氣溫：4～19度。小j領(lǐng)隊告訴我們，要去西線看看千佛洞、陽關(guān)等景點，提醒大家，早餐多吃點，今天的行程多且比較遠，所以出發(fā)時間也提前到了8點。司機師傅已經(jīng)在外面等我們了，上車后，馬上就出發(fā)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">汽車??在沙漠中的公路上，飛速前進，從車窗向外望去，鳴沙山又映入我的眼簾，昨天，我們近距離接觸了鳴沙山，體會到了鳴沙山巍峨壯觀，那靜態(tài)的鳴沙山，漫漫黃沙形成的山體曲線，猶如少女的身體凹凸有致，美麗動人。今天，我們從車窗遠眺鳴沙山，感覺鳴沙山山巒起伏，連綿不斷，像跟隨著我們在沙漠里前行，充滿動感；緊接著看到，窗外的一座座沙山的剪影，猶如一尊臥佛，讓人對大自然肅然起敬，什么奇跡在大自然中都有可能，我快速按下快門，搶拍到了這難得的景觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在茫茫戈壁上，我們的汽車行走在漫漫的黃色沙海之中，好像在一望無際的大海里航行。突然，我們看到一個像大海里的燈塔一樣的裝置，閃耀著亮光，我心中暗想，難道沙漠里也有指路的燈塔？不由得問：司機師傅這是什么？司機師傅說：這是當?shù)赜忻墓夥l(fā)電站。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">何為光伏發(fā)電？退休多年的我，基本和社會脫節(jié)了，對新的東西真是知之甚少，但我有一個好學習的習慣，雖然老了，有孩子般的好奇心，遇到不懂的東西，就會努力學習，窮追不舍，現(xiàn)在有萬能的網(wǎng)絡(luò)，有求必應(yīng)，上網(wǎng)一查就知道了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">光伏發(fā)電：是一種通過太陽能??電池半導(dǎo)體材料將光轉(zhuǎn)化為電能的技術(shù)。光伏發(fā)電系統(tǒng)一般由太陽能電池板、光伏逆變器、蓄電池組、控制器等組成。太陽能電池板將太陽能轉(zhuǎn)化為直流電能，通過光伏逆變器將直流電能轉(zhuǎn)化為交流電能，再通過電池組儲存電能或直接供電，控制器則控制整個系統(tǒng)的運行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一說太陽能電池板，我就知道了，因為現(xiàn)在公路上照明就是用的太陽能電池板，白天吸收熱能，晚上照明。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這里是青海省海南藏族自治州共和縣塔拉灘，是全球裝機容量最大的光伏發(fā)電園區(qū)——海南州生態(tài)光伏園。據(jù)統(tǒng)計，當前園區(qū)已入駐企業(yè)46家，總裝機量15730兆瓦，年平均發(fā)電量達到100億千瓦時，年節(jié)約標準煤311萬噸，減排二氧化碳780萬噸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">看到我們對光伏發(fā)電園區(qū)感興趣，司機師傅把車停下來，我們登上了臨近公路，像瞭望臺一樣的高臺，遠遠眺望著這個現(xiàn)代化的園區(qū)。園區(qū)里有一些很簡單的建筑物。最壯觀的是那一片光伏板，像是遼闊的原野上，一眼望不到邊的“藍色海洋”，一圈圈的光伏板在陽光下泛起層層“漣漪”，形成了一道靚麗的風景線</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)在，光伏園區(qū)已變成了草原“光伏牧場”，園區(qū)里綠草如茵，“光伏羊倌”放著一群群羊兒，在園區(qū)游弋覓食，“板上發(fā)電，板下牧羊，”形成了新的產(chǎn)業(yè)，這里的羊，有一個洋氣的名字“光伏羊”。已經(jīng)成為當?shù)氐囊粡埿旅?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們離開生態(tài)光伏園，乘車繼續(xù)前行，8點50到達西千佛洞。因為時間尚早，游客稀少，服務(wù)人員讓我們我們在入口處等十幾分鐘，和下一批來的游客一起觀看。西千佛洞是敦煌莫高窟的下屬單位，可是服務(wù)人員穿的工作服和莫高窟的衣服還是不大一樣的。景區(qū)內(nèi)綠樹成蔭，有很多粗老的古樹，讓人感覺到西千佛洞滄桑的歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西千佛洞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西千佛洞因位于敦煌莫高窟之西而得名，與莫高窟僅隔一道沙山，距離敦煌市區(qū)約35公里，開鑿于黨河河岸的懸崖峭壁上，開鑿年代從北魏、西魏、北周一直延續(xù)到五代、回鶻時期。是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，根據(jù)藏于巴黎的敦煌遺書記載，西千佛洞的開鑿時間應(yīng)該早于敦煌莫高窟，最晚也于莫高窟同一時期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)存洞窟16個，只有其中9個可以觀賞，其它窟因無法登臨，所以就只能在崖下仰望。北魏洞窟第6窟中心柱東面座下有佛門弟子曇藏為其亡祖父母及父母造像寫的發(fā)愿文一篇，尚有70多字可以辨認，這一北魏時的手書真跡，極為珍貴，有很高的歷史價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">今天，在西千佛洞，我們買票能觀看到的是：第18窟、第16窟、第11窟、第4窟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西千佛洞第18窟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此窟開鑿于中唐時期，敦煌的專家們把敦煌石窟的唐代藝術(shù)劃分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。中唐是指吐蕃統(tǒng)治敦煌時期（公元781～848年）。吐蕃為漢文史籍記載的七至九世紀，古代藏族及其政權(quán)的名稱。唐天寶十四年（公元755年），安祿山在河北發(fā)動叛亂，唐朝政府被迫調(diào)動包括敦煌在內(nèi)的河西、隴右以及安西、北庭等西北各地精銳部隊入援。河西守備空虛，吐蕃乃乘虛而入。沙州（敦煌）守軍雖奮力抵抗，在堅守十一年之后，于公元781年，終以寡不敵眾，河西走廊全部為吐蕃占領(lǐng)。自此，敦煌進入吐蕃管轄時期。吐蕃統(tǒng)治敦煌六十七年，因信仰佛教，所以敦煌佛教得到發(fā)展。吐蕃統(tǒng)治時期相當于中國歷史上的中唐時期，有時我們習慣把這一時期稱為中唐時期，但嚴格說來，這不屬于“唐”時期，而是吐蕃時期。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此洞窟為覆斗頂形，窟頂正中的藻井圖案為并心畫變形蓮花，四周繪七重各式花邊卷草圍繞，最外一周則畫數(shù)十個碩大的寶玲，規(guī)整地向四披垂吊，整個圖案設(shè)色淡雅秀麗、花紋卷草碾轉(zhuǎn)自如，實為中唐圖案中的范例。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">窟頂南披中央有保存非常完整的一鋪說法圖。畫工在處理這身主尊佛像敷色時，所用色彩調(diào)配對比的緣故，基本保持較為原始的面部膚色，即肉紅色，未經(jīng)氧化變色。畫工在此僅用簡練流暢而富于造型的線條勾勒出人物形體，用少量肉紅色在能體現(xiàn)形體凹凸效果的適當部位加以暈染，使整個人物造型更顯得圓潤豐腴，其色彩完好如新，猶為難得。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東壁繪制《藥師經(jīng)變》一鋪。藥師經(jīng)變是根據(jù)《佛說藥師如來本愿經(jīng)》繪成，主尊持缽的是藥師佛，是東方凈琉璃世界教主，是治療眾生生老病死之痼疾的大藥王。左右兩脅侍日光、月光菩薩，十二藥叉神將，以保護眾生免于苦難。畫面以東方藥師佛為主體，身處畫面中央，前部是水榭歌臺，水池中央的寶臺，以兩色琉璃鋪成，富麗繁華，水池中碧波蕩漾，蓮花盛開。畫面上空飛天翱翔，前臨曲池流泉。佛前是大型舞樂圖。藥師經(jīng)變兩側(cè)原本繪有“九橫死”與“十二大愿”，此窟現(xiàn)存“十二大愿”畫面。</span></p> <p class="ql-block">西壁繪制《觀無量壽經(jīng)變》一鋪。構(gòu)圖采用凹形環(huán)抱式布局，中央是西方凈土世界，佛坐在蓮花坐上說法，四周眾天人、菩薩聽法。佛身后是華麗、巍峨的宮殿樓閣，天空中箜篌、琵琶、橫笛等“不鼓自鳴”的樂器凌空飄蕩，似乎正在演奏出美妙的音樂。佛前的平臺上，舞伎正翩翩起舞，兩旁兩組樂隊正在演奏著美妙的音樂，向人們展示了西方極樂世界的無限美好。按照佛經(jīng)的記載，在西方凈土世界里，山噴香氣，地涌甘泉，沒有災(zāi)荒、饑餓、貧窮，人人豐衣足食，歌舞升平，是人人向往的極樂世界。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南壁門上殘存降魔變一鋪。降魔變是釋迦牟尼佛成道時，魔王波甸率領(lǐng)魔眾前來阻擋。畫面中佛經(jīng)的的結(jié)跏趺坐端坐中央，面相祥和平靜。周圍環(huán)繞魔眾手持弓箭、兵器等，面目猙獰，呼喝怒號，與佛陀的安寧持重形成鮮明對比。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>西千佛洞第16窟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此窟開鑿于晚唐，后經(jīng)五代、宋、民國時期重修。主室北壁下方設(shè)一長方形佛床，上為民國時期重塑釋迦牟尼佛坐像，左右兩側(cè)塑乘獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，皆為粗泥胎未上色。此窟雖開鑿于晚唐，但窟內(nèi)壁畫大多經(jīng)回鶻重繪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">回鶻又稱回紇，是我國維吾爾族和裕固族的先民，兩漢時期稱為感車?；佞X是隋唐之際所用的稱呼，初游牧于蒙古草原，后定居于西域和河西走廊一帶。公元8～9世紀之間，回鶻一度稱雄于蒙古草原，后由于內(nèi)訌及瘟疫，勢力受挫，公元840年前后，回鶻政權(quán)覆亡。此后，余眾分三批向西遷徙，遷至蔥嶺以西的回鶻建立了喀喇汗（亦稱黑韓）王朝；遷至河西的回鶻，盤據(jù)甘州，史稱甘州回鶻或河西回鶻；遷至西州的回鶻即高昌回鶻。部分回鶻部眾散居于敦煌及周邊地區(qū)，在歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治下與各民族交融。十世紀后期至十二世紀初葉，世居瓜（現(xiàn)瓜州）沙（現(xiàn)敦煌）地區(qū)的回鶻族，逐漸形成一股強大勢力，在敦煌曹氏家族衰微，無力抵御外力入侵的情況下，瓜州地區(qū)的回鶻族于1030年前后掌握了瓜沙政權(quán)史稱“沙州回鶻”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">主室呈覆斗形，藻井部分保存較完好，但因變色嚴重已呈暗褐色，井心繪團花圖案，外圍垂幔紋飾。四披繪制千佛現(xiàn)僅留西披完好，應(yīng)為唐代繪制。南披保留部分千佛圖應(yīng)為回鶻時期補繪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東壁說法圖中描繪釋迦牟尼結(jié)跏趺坐，雙手重疊向上做禪定印。其北側(cè)繪菩薩及年青俊秀的弟子阿難，南側(cè)繪一手持柳枝，一手持凈瓶的菩薩及雙眉緊鎖，老年持重的大弟子迦葉，佛頭光兩側(cè)繪飛天。南側(cè)飛天身形短粗，衣著簡潔，面相豐肥圓潤，一手端著裝滿鮮花的盤子，邊飛舞邊揚手散花，神態(tài)敦厚質(zhì)樸且富有靈氣，其造型一改早期飛天簡略、粗獷、撲拙的風格，沿襲了隋唐時期飄逸灑脫的風格特征，是回鶻時期具有代表性的飛天造型。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">洞窟甬道東、西兩壁分別描繪回鶻可汗和回鶻王妃像。甬道西壁的回鶻可汗面相圓潤，兩眼細長，身材豐厚敦實。頭戴蓮瓣形尖頂高冠，身著圓領(lǐng)窄袖團龍紋長袍，手持長柄香爐禮佛。其身旁留有一方張大千墨書“此宋初回鶻可汗供養(yǎng)象，壬午年十一月十六日蜀人張（爰）同門人德陽蕭建初（柴）朱方，劉力上，六侄比德中兄巡佛來臨”題記?；佞X可汗身后有侍從四名，他們均戴小冠，用一條帶子系于頜下，身著圓領(lǐng)窄袖印花長袍，分別手持傘蓋、羽扇、金瓜杖等儀衛(wèi)器物。這幅禮佛圖是西千佛洞現(xiàn)有較為完好的回鶻可汗禮佛圖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">甬道東壁的回鶻王妃像雖面容已氧化變黑，但服飾保存完好。她頭戴桃形冠，發(fā)髻上插金簪、步搖，博鬢抱面，耳垂耳飾為十分罕見的迦陵頻伽鳥，內(nèi)穿圓領(lǐng)衫，外穿弧形大翻領(lǐng)窄袖長袍，裙裾曳地。王妃雙手袖于胸前，手捧供盤，立于地毯，作虔誠供養(yǎng)狀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西千佛洞第11窟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西千佛洞第11窟始建于北周，后經(jīng)隋、初唐、回鶻、清代時期重修?？咝嗡朴文撩褡宓膱A形帳，這在敦煌石窟中是孤例。北壁開一圓劵形龕，龕內(nèi)民國修坐佛一身。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南北帳頂兩側(cè)繪制千佛，南側(cè)中段北周繪制的千佛部分已脫落，后經(jīng)回鶻重新繪制了千佛十七身。千佛著紅色袈裟，面部膚色已氧化變成了黑色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">洞窟的供養(yǎng)人分男左女右，主室東壁下方，男供養(yǎng)人幞（fu二聲）頭靴袍，或襦（ru二聲）裙大裘，西壁下方，女供養(yǎng)人頭飾盤髻，身體修長，穿戴窄袖小衫，系長裙，披帛很自如地從兩肩或兩肘彎垂下，動作優(yōu)雅，色調(diào)柔和。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">甬道東西兩壁現(xiàn)存有回鶻畫供養(yǎng)菩薩三身，繼承了唐代遺風，頭戴寶冠，帶有耳環(huán)、項圈、臂釧、手釧，柳葉眉，雙腮圓潤豐滿，唇上有“蝌蚪形”胡須，或雙手合十，或手持蓮花、經(jīng)卷，人物亦顯得雍容華貴，得體大方。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>西千佛洞第4窟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第4窟始建于隋代后經(jīng)唐、回鶻、民國時期重修。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">洞窟主室形制是覆斗形頂，北壁開一雙層龕，龕內(nèi)塑像是民國時期重塑?？唔斒腔佞X時期繪制的藻井，垂幔鋪于四披，但井心已毀損；東南西披畫團花，以紅色打底，綠色填充，色澤保存艷麗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">前室頂部殘存著回鶻時期繪制的坐佛一鋪。北壁門上是盛唐時期繪制的說法圖一鋪；門東回鶻畫一項光（底層唐畫項光），弟子三身，女供養(yǎng)人二身，下部殘存隋畫男供養(yǎng)人六身；門西回鶻畫一項光（底層唐畫項光），弟子一身。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東壁門上是回鶻時期繪制門上坐佛三身，門北是佛弟子二身；門南是一鋪漫漶不清的文殊變，底層是唐代繪制的壁畫。西壁壁畫為回鶻時期繪制，西壁中央繪一鋪普賢變。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此窟前室平頂上描繪有飛天形象。從圖片上看，這身飛天則完全像是一身手捧鮮花雙腿跪地的供養(yǎng)菩薩，但從整個窟頂?shù)漠嬅婕捌渌幍奈恢脕砜?，它身拖長長的飄帶正從高空折身向上飛舞，完全是一身軀體豐盈，全以比較深沉的石綠作底，飛天的顏面肌體，除用土紅線勾形而外，略加肉紅色暈染，再配以鐵紅、赭（zhe一聲）石、黑褐、淺綠等色的束腰長裙和飄帶等，仍顯得和諧自然，優(yōu)美生動，是回鶻時期壁畫的代表作。在這身飛天身旁還描繪一身身形較小的童子飛天，雙手供花，飄帶纏繞，足登小靴，畫工僅用土紅色深淺對比，勾勒暈染創(chuàng)作了這幅簡潔明快、生動有趣的作品，同時似采用了沒骨畫的手法，把孩童那種憨態(tài)可掬、天真活波刻畫的惟妙惟肖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們裝著滿腦子的壁畫佛教故事，告別了西千佛洞，驅(qū)車前往陽關(guān)，大約10點20到達了陽關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一座雄偉壯觀的漢闕牌樓展現(xiàn)在我們的眼前，來到陽關(guān)，濃濃的邊關(guān)的氛圍頓時襲來，仿佛聽到古代的軍鼓陣陣，看到寫著漢字的黃色旌旗獵獵，戰(zhàn)車凜凜，將軍威風八面，士兵英姿颯爽，為了戍邊在戰(zhàn)場上英勇殺敵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們走進了陽關(guān)博物館。首先映入我們眼簾的是門扁上“陽關(guān)博物館”五個遒勁有力的大字。博物館在烽燧北側(cè)1000米處，占地面積10萬平方米，建筑面積近2萬平方米。館內(nèi)建筑呈仿漢城堡式建筑群，由兩關(guān)漢塞陳展廳、絲綢之路陳展廳、陽關(guān)研究所、漢闕牌樓、仿古兵營、陽關(guān)都尉府、仿漢陽關(guān)城、仿漢民居一條街、旅游工藝品展銷中心等九部分組成，是一座依托于歷史遺跡，館園相結(jié)合的遺址型博物館，是目前西北最大的景點式民營博物館。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在陽關(guān)博物館前，我們看到了張騫揚鞭催馬??動感十足的銅像，這座雕像以紀念他出使西域，促進中原和西域友好往來的功勞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">張騫，漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西固城縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家。對絲綢之路的開拓有重大貢獻。開拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在博物館里，我一邊觀看，一邊拍照，加深印象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們走進都尉府，桌子上放著都尉大印。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">房梁上有兩只難得一見的小燕子，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">都尉府的文書戴著小冠，用帶子系于頜下，穿著古代的長袍，斯斯文文地座在桌前，用小毛筆蘸了一下墨汁，一絲不茍地給我寫了出關(guān)關(guān)照，（我喜歡書法，囑咐文書一定給我寫好）蓋上了陽關(guān)的大印，隨后，得到了出關(guān)的令牌，向出關(guān)的陽關(guān)門口走去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">門口守衛(wèi)的士兵，對我“嚴加盤問”，仔細看了我的“關(guān)照”后，給我在“關(guān)照”上加蓋了出關(guān)的印章，這就出關(guān)了！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">出門后，看到詩人王維的雕像，他滿懷豪情，一手舉起酒杯??，一手指向遠方。旁邊的一塊石頭上用紅漆寫著他膾炙人口的詩：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《送元二使安西》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 渭 城 朝 雨 浥 輕 塵，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 客 舍 青 青 柳 色 新。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 勸 君 更 盡 一 杯 酒，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西 出 陽 關(guān) 無 故 人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在王維雕像的前面，有很多人在拍照，有幾個小青年，在王維雕像腳下如同古人一樣，圍坐在一起，端起酒杯，品嘗著“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的滋味；體會著古人對故土的留戀。這首千古絕唱，讓陽關(guān)成為我們精神的故鄉(xiāng)，成為了與故土永不割舍的羈絆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王維雕塑像后面是一片戈壁荒漠，荒漠上散落著很多很多形狀不同、大小不一的石頭，猶如一塊塊閃耀著中華文明的寶石，每快石頭上都刻著優(yōu)美的詩句，一枚枚鮮紅的印章，有的是陽刻的印章，有的是陰刻的印章，字體各有不同，但刀功嫻熟，線條流暢，行筆老辣、蒼勁有力，刻印者因材施刀，刻出了一枚枚得天獨厚、形狀各異的印章。我逐個仔細地觀看著這沙漠中的紅色大印，猶如置身于印海之中，品讀著上面古人的詩句，我沉醉在這大漠印苑中。我真想捧一杯美酒，敬詩佛王維一杯！飲下這杯壯行的美酒，懷揣著通關(guān)文牒，然后用飽蘸濃墨的大筆，在這片熱土上揮筆寫下自己此刻內(nèi)心深處情懷……。背起行囊西出陽關(guān)！</span></p> <p class="ql-block">陽關(guān)烽燧</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歷史的久遠使關(guān)城烽燧，少有遺存，古代陽關(guān)向北至玉門關(guān)一線有70公里的長城相連，每隔數(shù)十里即有烽燧土墩臺，陽關(guān)附近亦有十幾座烽燧。尤以古董攤北側(cè)土墩墩山頂上的稱為“陽關(guān)耳目”的烽燧最大，地勢最高，保存比較完整。</span></p> <p class="ql-block">在烽燧附近，我隨手拾起兩塊小石頭，握在手中，心想：它們在這漫漫戈壁荒漠上，不知道經(jīng)歷了多少歲月，幾億年？幾千年？幾百年？也不知道在這漫長的歲月里，它們又經(jīng)歷了多少鮮為人知或不為人知的故事……。</p><p class="ql-block">這兩塊小石頭，一塊赭紅色，形狀酷似屹立在沙漠中的烽燧，我給它起名為：陽關(guān)烽燧；另一塊黑白相間，底色是黑色的，仿佛在白色的水面上，有一只展翅飛翔的海鷗；我給它起名為：飛天?；丶液?，我用刷子對它們進行了清洗，感覺顏色靚麗，大小適中，非常喜歡這兩塊石頭，天天在手上把玩，在石頭的表面已經(jīng)有了亮亮的一層包漿。寫字時，用它作鎮(zhèn)紙，看書時用它來壓書，沒事時就仔細觀察它的紋理、顏色。沒想到偶然的一個彎腰，拾到了自己的心愛之物，現(xiàn)在它們已經(jīng)成為了我生活學習中的好朋友。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們在景區(qū)里漫步，看到了陽關(guān)遺址，與置身于沙漠中的哨卡，有沙坡上碩大的戰(zhàn)車，還有古老的絲路。路邊的五色沙灘上，我發(fā)現(xiàn)了一只小小的甲蟲，在孤獨的爬行，在這惡劣的生存環(huán)境中，用它頑強、旺盛的生命力活出了自我。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">荒漠戈壁中有一種古老的植物，叫紅柳，紅柳耐干旱、耐潮濕、適合各種惡劣的自然環(huán)境。她頑強、永不放棄一切生存的機遇，她能適應(yīng)各種惡劣的自然環(huán)境，對自然所求甚少，而為人類付出的頗多，處于沙漠的人們用她能編筐，能建房，能生火做飯，她的根部還是一種寶貴的藥材，人們又稱她為菩薩樹。我為她的紅柳精神所感動。採一枝小小的開花紅柳，表達我對她的敬意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們登上了一個小沙堡，看到涓涓黃沙，像一條流沙河一樣，一往無前的流淌，流淌著人們對未來美好時光的期盼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們踏上了沙漠中的陽關(guān)大道，步入了充滿陽光健康、幸福、快樂的征程。</span></p> <p class="ql-block">時間匆匆而過，下午還有很多的地方等著我們的去觀看。因為時間有限，我們走馬觀花的看了陽關(guān)景區(qū)內(nèi)的博物館、烽燧遺址、陽關(guān)遺址……緊接著又開始了新的旅途。</p> <p class="ql-block">注：有部分照片來自網(wǎng)絡(luò)，特別是西千佛洞，室內(nèi)不允許拍照。</p>