<h1><font color="#ff8a00"><b>節(jié)日來源：</b></font></h1><br>農歷五月初五，是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端是“開端”“初”的意思，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。<br>從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。 一般認為，端午節(jié)與紀念屈原有關。屈原，忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。此說最早出自<b><font color="#ff8a00">南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和宗懔《荊楚歲時記》的記載。</font></b><div><br></div><div>據說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。由此可見，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關。</div> 迎濤神，這是端午節(jié)來源的又一種說法。此說出自東漢邯鄲淳的《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣<b><font color="#ff8a00">伍子胥</font></b>含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)?！恫芏鸨吩疲骸拔逶挛迦眨瑫r迎伍君逆濤而上，為水所淹?！?lt;br><br><div>還有一種說法，認為“重午”在古代被認為是犯禁忌的日子，此時五毒盡出。因此，五月是個毒月，五日是惡日，于是就有種種求平安、解災異的習俗。</div><div><br></div><div>《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲躁H除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記“五月五日畜蘭為沐浴”，以浴驅邪。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。</div> 時至今日，端午節(jié)仍是我國民間非常重視的一個節(jié)日。<br><b><font color="#ff8a00">2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。端午節(jié)現為我國法定節(jié)假日。</font></b><br> <h3><p></p></h3><h1><b><font color="#ff8a00">節(jié)日風俗</font></b></h1><br>1.吃粽子<br>粽子在東漢就已出現。但一直到晉朝，粽子才成為端午的應節(jié)食品?！讹L土記》中稱為“角黍”的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。從《風土記》中記載的做法看來，當時的粽子是以黍為主要原料，除了粟子以外，不添加其他餡料。<p></p><p><br>2.賽龍舟<br>有人認為這是龍舟競渡的起源。當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救，以后每年五月五日劃龍舟以紀念屈原。</p> 3.門前懸艾<br><b><font color="#ff8a00">在端午節(jié)，家家都以艾葉制成人形稱為艾人?；驅~懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以避邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，說有驅魔祛鬼之神效。</font></b>《風土志》中則記載有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，黏以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。 4.懸鐘馗像<br><font color="#ff8a00"><b>鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗</b></font>。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅邪。據說，唐明皇開元自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：“臣姓鐘道，即武舉不第，愿為陛下除妖魔?！泵骰市押?，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。<div><br>5.系百索<br>以五色絲結而成索，又稱百索、長命縷、續(xù)命縷、辟兵紹、五色縷、朱索等。或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。漢代應劭《風俗通義》有記：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說以益人命。”《荊楚歲時記》載：“以五彩絲系臂，名日辟兵，令人不病瘟”。</div><div><br>6.飲雄黃酒<br>畫額，是端午節(jié)以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，據說可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒酒之，用涂小兒領及鼻耳間，以避毒物”。</div><div><br>7.戴香包<br>香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、苓草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳元靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》說到“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，描使如花形?！边@些隨身攜帶的袋囊，內容從吸汗的蚌粉，驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝術品。<br></div> 8.采雜藥<br>采藥也是最古老的端午節(jié)俗之一。《夏小正》載：“此日蓄藥，以除毒氣?！薄稓q時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。后魏《齊民要術·雜記》中有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。<div><br>9.沐蘭湯<br>端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴?！毒鸥柙浦芯芬嘤小霸√m湯會沐芳”之句。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！薄段咫s俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”。后來一般是煎菖蒲、艾等香草洗澡。</div><div><br>10.斗草<br>由于南北方的差異，在清明，端午均有此習俗，詳細介紹見《清明》一文相關介紹<br></div> <h1><b><font color="#ff8a00">節(jié)日詩詞</font></b><br><br></h1><h3><b><font color="#ff8a00">競渡曲<br>［唐］劉禹錫<br>競渡始于武陵，及今舉楫而相和之音，咸呼“何在”，招屈之義也。</font></b><br>沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。<br><b><font color="#ff8a00">靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。</font></b><br>楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。<br>蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。<br>刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。<br>先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。<br>百勝本自有前期，一飛由來無定所。<br>風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。<br>彩旂夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。<br>曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。<br>【注釋】<br>①競渡曲：龍舟競渡，起源很早。據劉異《事始》說，“楚傳云，競渡起于越王勾踐?！薄肚G楚歲時記》云：“舊傳屆原死于淚羅，時人傷之，競以舟樣拯焉，因以成俗?！薄稓q華紀麗》云“因勾踐以成風，拯屈原而為俗”。<br>②沅江：水名，發(fā)源于中國貴州省，流經湖南省的洞庭湖。劉禹錫（805）貶朗州（今湖南常德）司馬，此詩作于朗州任上。<br>③邑人：當地人。相將：互相。<br>④靈均：屈原，字靈均。<br>③哀謠：同情屈原的歌謠。振楫：劃船追趕屈原。<br>委：落下。湄：水邊<br>招屈亭：在湖南溆浦縣城南，傳說屈原被流放經過溆浦時住在茅坪坳，后人建了“屈原故廬”的石碑，并建了招屈亭。</h3> <h1><font color="#ff8a00"><b>詩詞故事</b></font><br><br></h1><h3>龍舟競渡為屈原<br>龍舟競渡，起源甚早，但是這項活動的目的，卻有不同的說法。有人認為是吳越為操練水軍而采取的競賽。劉異《事始》曰：“楚傳云：競渡起于越王勾踐?！币灿腥苏J為是為了紀念屈原?！肚G楚歲時記》云：“舊傳屈原死于汨羅，時人傷之，競以舟楫拯焉，因以成俗。”劉禹錫是贊同屈原說的，他在《競渡曲》序中說“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之音，成呼何在，招屈之義也?！?lt;br>唐代詩人普遍認為龍舟競渡是因為屈原，如張說《岳州觀競渡》：“土尚三閣俗，江傳二女游?！薄叭w”是“三閣大夫”，即屈原的官職。<br>另有儲光羲《觀競渡》“大夫沉楚水，千祀國人衰”、<br>白居易《競渡》“競渡相傳為汨羅，不能止遇別無他?！钡仍娭校继岬角?，說明唐時已把競渡和紀念屈原聯系在一起，尤其在沅湘一帶更是如此。這種說法對后世也產生了影響，如宋代張耒<br>《和端午》<br>競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。<br>國亡身殞今何有，只留離騷在世間。<br>明代邊貢《午日觀競渡》：<br>共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。<br>云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。<br>屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。<br>江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。<br>以上這些詩詞都在龍舟競渡中寫入屈原的事跡。</h3>