<p class="ql-block">【第四章】</p><p class="ql-block">道沖①而用之或不盈②，淵③兮似萬(wàn)物之宗④。挫其銳⑤，解其紛⑥，和其光⑦，同其塵⑧。湛⑨兮其若存⑩，吾不知誰(shuí)之子 ，象帝之先。</p><p class="ql-block"> 【注釋】</p><p class="ql-block">①?zèng)_：通盅（chong)，器物虛空，比喻空虛。</p><p class="ql-block">②盈：滿，引申為盡。</p><p class="ql-block">③淵：深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">④宗：祖宗、祖先。</p><p class="ql-block">⑤銼其銳：銼（cuo）：消磨，折去。銼其銳：消磨掉它的銳氣。</p><p class="ql-block">⑥解其紛：消解掉它的糾紛。</p><p class="ql-block">⑦和其光：調(diào)和隱蔽它的光芒。</p><p class="ql-block">⑧同其塵：把自己混同于塵俗。以上四個(gè)“其”字，都是說(shuō)的道本身的屬性。</p><p class="ql-block">⑨湛（zhan）：沉沒，引申為隱約的意思。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)，古書中“浮沉”的“沉”多寫作“湛”。“湛”、“沉”古代讀音相同。這里用來(lái)形容“道”隱沒于冥暗之中，不見形跡。</p><p class="ql-block">⑩若存：似乎存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在本章里，老子通過(guò)形容和比喻給“道”作了一個(gè)具體的描述。老子把“道”喻為一只肚內(nèi)空虛的容器，是對(duì)其神秘性、不可觸摸性和無(wú)限性作了一個(gè)最直觀和最形象的譬喻。這種形象的譬喻有利于揭示哲理，也會(huì)使得其蘊(yùn)含的豐富性、概括性、抽象性和外延性得到富于想象力的發(fā)揮，老子對(duì)道的這種不拘常規(guī)的描述方式，給予后來(lái)道家人物放蕩不羈的思想和行為起了先導(dǎo)和啟迪的作用。</p><p class="ql-block"> 我們?cè)陂喿x本文時(shí)或許有些迷糊，不知老子所云。其實(shí)老子只是集中提出了“道”是宇宙的本原，并且說(shuō)明“道”是先于天帝而存在的的道理。關(guān)于“道”的概念，有的學(xué)者把老子提出的“道”與古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出的“邏各斯”相提并論，認(rèn)為這兩個(gè)范疇的內(nèi)涵非常接近。赫拉克利特的“邏各斯”是永恒的存在，萬(wàn)事萬(wàn)物皆依“邏各斯”而產(chǎn)生。但它不是任何神或者任何人所創(chuàng)造的，而是創(chuàng)造世界的種子，是一種“以太”的物體。“邏各斯”無(wú)時(shí)無(wú)處不存在于自然界和人類社會(huì)，但人們卻不能感覺到它的存在，然而它的存在是確實(shí)的。從這些看來(lái)，老子的“道”同樣具有“邏各斯”的屬性，二者的作用十分近似。</p><p class="ql-block"> 老子認(rèn)為道是空虛無(wú)形的，它所能發(fā)揮的作用是無(wú)法限量的，也是無(wú)窮無(wú)盡、永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。它是萬(wàn)事萬(wàn)物的宗主，是宇宙天地存在和發(fā)展變化必須依賴的力量，它支配著宇宙間的一切事物。而且說(shuō)它存在于天帝現(xiàn)相之前。既然在天帝產(chǎn)生以前，那么天帝也就毫無(wú)疑問是由“道”產(chǎn)生出來(lái)的。</p><p class="ql-block"> 老子并沒有說(shuō)明“道”是從何而來(lái)，而我們可以從現(xiàn)代的科學(xué)研究中知道，所謂的“道”應(yīng)該是在宇宙產(chǎn)生之前就有了的。現(xiàn)代科學(xué)研究證明太陽(yáng)系大約在46億年前就產(chǎn)生了，并由此形成地球等其他行星、衛(wèi)星、隕星組成的太陽(yáng)系天體系統(tǒng)。而地球特有的環(huán)境條件這才產(chǎn)生了生命，并且最原始的生物不斷地由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化，最后在新生代的晚期才出現(xiàn)了人類。因此，人類只是地球生物進(jìn)化的產(chǎn)物。 </p><p class="ql-block"> “道”作為自然規(guī)律當(dāng)然也就隨宇宙產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨宇宙消亡而消亡。正是因?yàn)椤暗馈笔怯钪娴淖匀灰?guī)律，它絕不受人類左右，而人類只能遵循其規(guī)律行事。</p><p class="ql-block"> 我們這個(gè)星球的一切，當(dāng)然也包括我們?nèi)祟悷o(wú)一不是與整個(gè)太陽(yáng)系有關(guān)，也就是說(shuō)沒有太陽(yáng)就沒有太陽(yáng)系所有的行星、衛(wèi)星等等，也就沒有地球。沒有地球，也就沒有這個(gè)星球所有的生物?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究成果已經(jīng)證明我們?nèi)祟惐旧硭械囊磺袩o(wú)一不與地球的環(huán)境息息相關(guān)，從我們?nèi)梭w的基因到整個(gè)人體的全部都是這個(gè)星球的產(chǎn)物。 </p><p class="ql-block"> 我們假如換一個(gè)角度來(lái)看老子的第四章，老子描述的“道”也許很像康德等人提出的有關(guān)宇宙起源的“星云假說(shuō)”的學(xué)說(shuō)。老子說(shuō)：“……萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存……。”這一段文字我們真的可以把它看作是對(duì)宇宙起源的敘述?，F(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)證明“星云假說(shuō)”是正確的，宇宙初始階段的確是混沌一片，爾后才“……挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存……”，正是因?yàn)椤暗馈笔恰叭f(wàn)物之宗”，在某種規(guī)律的作用下，太陽(yáng)產(chǎn)生了。在太陽(yáng)引力的作用下，各自聚集成太陽(yáng)系的各大行星及其衛(wèi)星?！暗馈笔窍扔谟钪娈a(chǎn)生之前就有的，我們這個(gè)宇宙也包括太陽(yáng)系都是在這個(gè)“道”的作用下產(chǎn)生的，而我們?nèi)祟惛沁@個(gè)宇宙的產(chǎn)物。在科學(xué)技術(shù)十分發(fā)達(dá)的今天，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了證實(shí)，無(wú)須贅述。</p><p class="ql-block"> 道是萬(wàn)物之宗，是不由人們意志為轉(zhuǎn)移。順應(yīng)道而行則順，逆道而行則敗，這樣的例子比比皆是。前不久，我看了紀(jì)錄片《羅布泊》才詳細(xì)地了解了羅布泊全部歷史。上世紀(jì)五十年代，我們大力開發(fā)新疆，由于大面積開墾農(nóng)田，在塔里木河上游截流灌溉農(nóng)田，造成了塔里木河下游大面積沙漠化，最后導(dǎo)致塔里木河斷流、羅布泊湖干枯。后來(lái)還是中央投資100多億，經(jīng)過(guò)了十多年的改造，直到最近這幾年才有所好轉(zhuǎn)。這個(gè)例子就充分說(shuō)明了人類不能改變大自然原有的一切。過(guò)去有人說(shuō)“人定勝天”，這個(gè)口號(hào)是錯(cuò)誤的。人類要是破壞了自然，必定遭到大自然的懲罰。這樣的例子還很多，不必一一細(xì)說(shuō)。</p><p class="ql-block"> “道”是萬(wàn)物之宗，我們必須遵循它、尊重它。而它卻是摸不著、看不見的，實(shí)在讓人難以把握。幾千年來(lái)，許多人在探尋“道”的路上走上了旁門左道，進(jìn)入了玄學(xué)的范疇，甚至為許多術(shù)士所用，弄得更是神乎其神、玄之又玄了。所以，我個(gè)人認(rèn)為我們現(xiàn)代的人可以借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識(shí)重新解讀《道德經(jīng)》，并且借助《道德經(jīng)》闡述的道理來(lái)幫助我們自己的生活，使得我們的人生平穩(wěn)一些。所以，我們只能順應(yīng)自然、順勢(shì)而動(dòng)，也許正是因?yàn)檫@些原因，老子才提出了“無(wú)為而治”的思想。領(lǐng)會(huì)老子的學(xué)說(shuō)，用來(lái)指導(dǎo)我們的行為這是我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的主要目的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>